蒙古象棋雕刻形式的藝術(shù)特點(diǎn)

摘 要：蒙古象棋是世界上較古老的博弈游戲之一，是唯一具有中西合璧特點(diǎn)且富有蒙古族文化特點(diǎn)的棋藝。蒙古象棋作為蒙古民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，融匯了蒙古族人民的創(chuàng)作智慧與審美情趣，有著較大研究?jī)r(jià)值。本文力求從美學(xué)的角度分析蒙古象棋造型特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)蒙古象棋作為蒙古民族的文化媒介的重要作用，了解其審美價(jià)值，發(fā)掘其藝術(shù)內(nèi)涵多樣性及藝術(shù)風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：蒙古象棋；造型形式

[中圖分類號(hào)]：J314 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-5--02

蒙古象棋是世界上較古老的博弈游戲之一，是唯一具有中西合璧特點(diǎn)且富有蒙古族文化特點(diǎn)的棋藝。它最初為古印度的“恰圖蘭加”四人游戲。公元6世紀(jì)由印度流傳于波斯（今伊朗），被古波斯人稱為“恰圖蘭格”，后被侵入的阿拉伯人稱為“沙特蘭茲”（因阿拉伯語(yǔ)中沒有“恰圖蘭格”的首尾音），并流傳到了中亞和多個(gè)阿拉伯國(guó)家。在北方游牧民族與中亞的商旅往來(lái)中，蒙古象棋經(jīng)波斯傳入蒙古草原。這一說(shuō)法未被證實(shí)，故不予過(guò)多評(píng)說(shuō)。

雕刻蒙古象棋的材質(zhì)有石頭、骨頭、木頭、玉、瑪瑙、銅等，其中較為常見的則是木質(zhì)雕刻。蒙古象棋共有32個(gè)棋子， 有6種造型形式。棋子，即：杭蓋（車馬）、卯日（馬）、特么（駱駝）、博日斯（虎）、諾顏（王）、胡（兒子），都以其功能命名。它們的造型形象逼真，手法生動(dòng)精巧，靈活運(yùn)用了圓雕、浮雕、線刻等手法。

藝術(shù)的造型是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。藝術(shù)都需要用造型的手段來(lái)揭示藝術(shù)形象、精神、意境、美感。不同地域的民族部落有著不同的造型手段和藝術(shù)特點(diǎn)。就蒙古象棋雕刻而言，有形象化、意義化、情景化、功能化的雕刻共有的造型規(guī)律，中原雕刻也包涵著這些藝術(shù)特點(diǎn)。但是，獨(dú)特的蒙古草原環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教思想、感情氣質(zhì)等又形成了不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、雕刻形式的地域性

盡管蒙古象棋與國(guó)際象棋在材料工具的運(yùn)用、取材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、造型手段等方面十分相近，但最后形成的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)卻各具特色。從國(guó)際象棋來(lái)看，已形成了豐富的內(nèi)容和多彩的藝術(shù)風(fēng)格，形成了歐洲地區(qū)獨(dú)有的、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)特點(diǎn)。就它的皇后造型的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)氣質(zhì)和選材而言，我們可以看出其特有歐洲圣母崇拜與王后權(quán)勢(shì)并駕齊驅(qū)的地域雕刻的文化色彩。

蒙古象棋由于各地區(qū)所處自然環(huán)境不同，所生長(zhǎng)的動(dòng)植物不同，制作蒙古象棋的材料及造型創(chuàng)作也有所差異，形成的藝術(shù)特點(diǎn)有所區(qū)別。蒙古民族自然養(yǎng)成的勇武強(qiáng)悍、粗獷豪放的性格推崇，勇敢好強(qiáng)爭(zhēng)勝的心理滲透到了雕刻作品中。法輪、吉祥結(jié)、蓮花等紋飾出現(xiàn)，顯然受到了蒙、藏喇嘛教的影響，這也充分體現(xiàn)了蒙古象棋雕刻形式的地域性。

二、蒙古象棋雕刻形式的象征性和想象性

蒙古象棋從審美的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其中不僅具備了寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，更突出表現(xiàn)了動(dòng)物的動(dòng)態(tài)感，即便是在靜態(tài)之下也能在通過(guò)運(yùn)用線條的處理外輪廓的簡(jiǎn)略表現(xiàn)栩栩如生的動(dòng)感。“藝術(shù)是創(chuàng)造出來(lái)，用來(lái)表現(xiàn)情感概念的表現(xiàn)性形式”[1]（129）。例如“胡”造型多為獵狗、幼獅、幼虎、兔子、鷹、摔跤手、士兵等，這些造型選擇傾注了人與動(dòng)物特殊感情，加以象征性的表現(xiàn)性雕刻形式。

獵狗是獵人們最忠實(shí)的伙伴，狩獵中獵狗速度快，能獵到野鹿、野兔、狼等，有時(shí)也能對(duì)野豬、虎之類動(dòng)物起到威脅。這樣對(duì)主人忠實(shí)可靠具有一定殺傷力的動(dòng)物，草原人民擬化為兒子具有象征意義的創(chuàng)作了“胡”的造型。

虎做為一種勇猛、權(quán)利的象征，成為蒙古象棋中最具能力保護(hù)“諾顏”的“博日斯”形象。

“藝術(shù)是一種想象性創(chuàng)造，其特殊性質(zhì)在于想象的‘不可預(yù)定性’，其后果只有在創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)束后才會(huì)清楚。”[2]（207）工匠在雕刻創(chuàng)造過(guò)程中想象對(duì)于創(chuàng)作起到了重要作用。感性材料、技巧、造型形象、思想感情在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中不乏出現(xiàn)隨機(jī)性、應(yīng)變性，只有在具體情況具體解決的“想象”中完成。

三、蒙古象棋雕刻的裝飾性

蒙古象棋雕刻中最具藝術(shù)性的是其豐富多彩的裝飾紋樣了。工匠藝人結(jié)合造型要求使用動(dòng)物紋、植物紋等進(jìn)行裝飾。這使雕刻不僅具有造型美，而且呈現(xiàn)裝飾美。

許多紋樣本身即表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的文化特征。無(wú)論是動(dòng)物紋、植物紋都反映出了民族獨(dú)特的審美趣味。首先是它的圖案化表現(xiàn)，將動(dòng)物毛發(fā)圖案化處理是雕刻本身裝飾的一大特點(diǎn)。圖案化不僅增強(qiáng)了雕刻本身的裝飾效果和藝術(shù)性，同時(shí)也顯現(xiàn)出濃厚的游牧民族審美特征。這些裝飾紋樣為原本單調(diào)、缺乏藝術(shù)性的雕刻增添了不少色彩。第二，紋樣的重復(fù)使用對(duì)于提升雕刻作品的整體感具有很大作用，在大小不同的雕刻中，紋樣的重復(fù)視覺沖擊會(huì)給人一個(gè)整體感，表現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾效果。同時(shí)，這些雕刻作品 在風(fēng)格上也表現(xiàn)出北方游牧民族粗獷的雕刻形式。第三，動(dòng)物紋、植物紋、卷草等紋樣與刻劃、浮雕手法相結(jié)合的雕繪結(jié)合。凝重質(zhì)樸自成北方風(fēng)格。

四、蒙古象棋雕刻的情景性

北方游牧民族早期的藝術(shù)品較多具有情景性雕刻，這也是游牧民族表達(dá)特殊情感的方式。杭蓋（車馬）、卯日（馬）、特么（駱駝）、博日斯（虎）、胡（兒子）以動(dòng)態(tài)動(dòng)物襯托，將生活戰(zhàn)場(chǎng)情景、人與動(dòng)物情景等通過(guò)具有視覺想象空間的形式表現(xiàn)出來(lái)。富有民族特色的雕刻形式，將大自然的和諧完美展現(xiàn)在了我們面前。

結(jié) 語(yǔ)

從雕刻的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)北方游牧民族的雕塑以動(dòng)物、人物、自然萬(wàn)物為創(chuàng)作源點(diǎn)的較多。在大自然的嚴(yán)酷考驗(yàn)下，游牧民族與動(dòng)植物的感情非同一般，草原上的動(dòng)植物秉性與形象也深深地烙入了他們的腦海，成為蒙古族表達(dá)情感的原形，并以藝術(shù)再現(xiàn)的形式雕刻出寓意頗深的蒙古象棋。

從雕刻造型形式來(lái)看，蒙古象棋以寓意化的形象藝術(shù)再現(xiàn)了蒙古民族的生活環(huán)境。多表現(xiàn)為三維立體形體，注重形體輪廓，強(qiáng)調(diào)均衡對(duì)稱，給人以樸素大方、凝重的感覺，雖與國(guó)際象棋有著同源一說(shuō)，但在表現(xiàn)形式上幾乎沒有太多的相似。這說(shuō)明蒙古象棋的雕刻形式是受到蒙古民族文化的影響下形成的，不以外形準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)，而以某種意義化的形象為參照而創(chuàng)作的。早期國(guó)際象棋的形式異常豐富，出現(xiàn)了情景式雕塑，有人物、建筑、動(dòng)物等。在不同文化背景下，出現(xiàn)了不同的藝術(shù)形式。不同的文化背景也影響藝術(shù)形式的形成。

從雕刻手法來(lái)看，蒙古象棋繼承了中國(guó)北方游牧民族圓雕、浮雕、線刻相結(jié)合手法，簡(jiǎn)潔、凝練地表現(xiàn)了每個(gè)棋子。與之相比，國(guó)際象棋在西方人強(qiáng)調(diào)理性思維模式下則表現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)的雕刻。

蒙古象棋經(jīng)歷史的傳承流變，最終形成了現(xiàn)在獨(dú)特的形式語(yǔ)言，其雕刻形式、造型語(yǔ)言都是獨(dú)一無(wú)二的。蒙古象棋共有32個(gè)棋子，每一個(gè)棋子都有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式并具有了濃厚的蒙古民族生活氣息。這不僅反映了蒙古民族的雕刻工藝，更為大家展現(xiàn)出蒙古民族的審美取向。

蒙古象棋的雕刻藝術(shù)除蘊(yùn)含的民族性、地域性特征較為濃厚外，獨(dú)特的藝術(shù)造型風(fēng)格也成為我們尋味研究的開始。當(dāng)今藝術(shù)追求民族性，時(shí)代性是先決條件，是真正意義上的了解民族雕刻的文化內(nèi)涵及造型形式演變，從而真正創(chuàng)造出具有民族性時(shí)代性的雕塑藝術(shù)。

注釋

[1]、蘇珊·朗格，藝術(shù)的問(wèn)題[M]， 南京出版社 2006年，

[2]、李樹榕 葛麗英， 藝術(shù)概論[M]，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2005年，

參考文獻(xiàn)：

1、阿·朋斯格 .蒙古象棋與蒙古文化（蒙古文）[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1993.

2、徐英.中國(guó)北方游牧民族造型藝術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2006.

3、陳炎.中國(guó)審美文化史[M]. 濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2007.

4、阿木爾巴圖.蒙古族工藝美術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2007.

5、蘇珊·朗格.藝術(shù)的問(wèn)題[M].南京：出版社，2006.