蒙古象棋雕刻形式的藝術特點

摘 要：蒙古象棋是世界上較古老的博弈游戲之一，是唯一具有中西合璧特點且富有蒙古族文化特點的棋藝。蒙古象棋作為蒙古民族獨特的藝術形式，融匯了蒙古族人民的創作智慧與審美情趣，有著較大研究價值。本文力求從美學的角度分析蒙古象棋造型特點，強調蒙古象棋作為蒙古民族的文化媒介的重要作用，了解其審美價值，發掘其藝術內涵多樣性及藝術風格特征。

關鍵詞：蒙古象棋；造型形式

[中圖分類號]：J314 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5--02

蒙古象棋是世界上較古老的博弈游戲之一，是唯一具有中西合璧特點且富有蒙古族文化特點的棋藝。它最初為古印度的“恰圖蘭加”四人游戲。公元6世紀由印度流傳于波斯（今伊朗），被古波斯人稱為“恰圖蘭格”，后被侵入的阿拉伯人稱為“沙特蘭茲”（因阿拉伯語中沒有“恰圖蘭格”的首尾音），并流傳到了中亞和多個阿拉伯國家。在北方游牧民族與中亞的商旅往來中，蒙古象棋經波斯傳入蒙古草原。這一說法未被證實，故不予過多評說。

雕刻蒙古象棋的材質有石頭、骨頭、木頭、玉、瑪瑙、銅等，其中較為常見的則是木質雕刻。蒙古象棋共有32個棋子， 有6種造型形式。棋子，即：杭蓋（車馬）、卯日（馬）、特么（駱駝）、博日斯（虎）、諾顏（王）、胡（兒子），都以其功能命名。它們的造型形象逼真，手法生動精巧，靈活運用了圓雕、浮雕、線刻等手法。

藝術的造型是藝術表現的手段。藝術都需要用造型的手段來揭示藝術形象、精神、意境、美感。不同地域的民族部落有著不同的造型手段和藝術特點。就蒙古象棋雕刻而言，有形象化、意義化、情景化、功能化的雕刻共有的造型規律，中原雕刻也包涵著這些藝術特點。但是，獨特的蒙古草原環境、生活習俗、宗教思想、感情氣質等又形成了不同的藝術特點。

一、雕刻形式的地域性

盡管蒙古象棋與國際象棋在材料工具的運用、取材內容、表現形式、造型手段等方面十分相近，但最后形成的藝術風格、藝術特點卻各具特色。從國際象棋來看，已形成了豐富的內容和多彩的藝術風格，形成了歐洲地區獨有的、簡潔明快的藝術特點。就它的皇后造型的表現形式、表現手法、表現氣質和選材而言，我們可以看出其特有歐洲圣母崇拜與王后權勢并駕齊驅的地域雕刻的文化色彩。

蒙古象棋由于各地區所處自然環境不同，所生長的動植物不同，制作蒙古象棋的材料及造型創作也有所差異，形成的藝術特點有所區別。蒙古民族自然養成的勇武強悍、粗獷豪放的性格推崇，勇敢好強爭勝的心理滲透到了雕刻作品中。法輪、吉祥結、蓮花等紋飾出現，顯然受到了蒙、藏喇嘛教的影響，這也充分體現了蒙古象棋雕刻形式的地域性。

二、蒙古象棋雕刻形式的象征性和想象性

蒙古象棋從審美的藝術風格來看，其中不僅具備了寫實藝術風格，更突出表現了動物的動態感，即便是在靜態之下也能在通過運用線條的處理外輪廓的簡略表現栩栩如生的動感。“藝術是創造出來，用來表現情感概念的表現性形式”[1]（129）。例如“胡”造型多為獵狗、幼獅、幼虎、兔子、鷹、摔跤手、士兵等，這些造型選擇傾注了人與動物特殊感情，加以象征性的表現性雕刻形式。

獵狗是獵人們最忠實的伙伴，狩獵中獵狗速度快，能獵到野鹿、野兔、狼等，有時也能對野豬、虎之類動物起到威脅。這樣對主人忠實可靠具有一定殺傷力的動物，草原人民擬化為兒子具有象征意義的創作了“胡”的造型。

虎做為一種勇猛、權利的象征，成為蒙古象棋中最具能力保護“諾顏”的“博日斯”形象。

“藝術是一種想象性創造，其特殊性質在于想象的‘不可預定性’，其后果只有在創造活動結束后才會清楚。”[2]（207）工匠在雕刻創造過程中想象對于創作起到了重要作用。感性材料、技巧、造型形象、思想感情在整個創作過程中不乏出現隨機性、應變性，只有在具體情況具體解決的“想象”中完成。

三、蒙古象棋雕刻的裝飾性

蒙古象棋雕刻中最具藝術性的是其豐富多彩的裝飾紋樣了。工匠藝人結合造型要求使用動物紋、植物紋等進行裝飾。這使雕刻不僅具有造型美，而且呈現裝飾美。

許多紋樣本身即表現出獨特的藝術魅力和鮮明的文化特征。無論是動物紋、植物紋都反映出了民族獨特的審美趣味。首先是它的圖案化表現，將動物毛發圖案化處理是雕刻本身裝飾的一大特點。圖案化不僅增強了雕刻本身的裝飾效果和藝術性，同時也顯現出濃厚的游牧民族審美特征。這些裝飾紋樣為原本單調、缺乏藝術性的雕刻增添了不少色彩。第二，紋樣的重復使用對于提升雕刻作品的整體感具有很大作用，在大小不同的雕刻中，紋樣的重復視覺沖擊會給人一個整體感，表現出極強的裝飾效果。同時，這些雕刻作品 在風格上也表現出北方游牧民族粗獷的雕刻形式。第三，動物紋、植物紋、卷草等紋樣與刻劃、浮雕手法相結合的雕繪結合。凝重質樸自成北方風格。

四、蒙古象棋雕刻的情景性

北方游牧民族早期的藝術品較多具有情景性雕刻，這也是游牧民族表達特殊情感的方式。杭蓋（車馬）、卯日（馬）、特么（駱駝）、博日斯（虎）、胡（兒子）以動態動物襯托，將生活戰場情景、人與動物情景等通過具有視覺想象空間的形式表現出來。富有民族特色的雕刻形式，將大自然的和諧完美展現在了我們面前。

結 語

從雕刻的內容來看，中國北方游牧民族的雕塑以動物、人物、自然萬物為創作源點的較多。在大自然的嚴酷考驗下，游牧民族與動植物的感情非同一般，草原上的動植物秉性與形象也深深地烙入了他們的腦海，成為蒙古族表達情感的原形，并以藝術再現的形式雕刻出寓意頗深的蒙古象棋。

從雕刻造型形式來看，蒙古象棋以寓意化的形象藝術再現了蒙古民族的生活環境。多表現為三維立體形體，注重形體輪廓，強調均衡對稱，給人以樸素大方、凝重的感覺，雖與國際象棋有著同源一說，但在表現形式上幾乎沒有太多的相似。這說明蒙古象棋的雕刻形式是受到蒙古民族文化的影響下形成的，不以外形準確為標準，而以某種意義化的形象為參照而創作的。早期國際象棋的形式異常豐富，出現了情景式雕塑，有人物、建筑、動物等。在不同文化背景下，出現了不同的藝術形式。不同的文化背景也影響藝術形式的形成。

從雕刻手法來看，蒙古象棋繼承了中國北方游牧民族圓雕、浮雕、線刻相結合手法，簡潔、凝練地表現了每個棋子。與之相比，國際象棋在西方人強調理性思維模式下則表現出了嚴謹、精準的雕刻。

蒙古象棋經歷史的傳承流變，最終形成了現在獨特的形式語言，其雕刻形式、造型語言都是獨一無二的。蒙古象棋共有32個棋子，每一個棋子都有它獨特的表現形式并具有了濃厚的蒙古民族生活氣息。這不僅反映了蒙古民族的雕刻工藝，更為大家展現出蒙古民族的審美取向。

蒙古象棋的雕刻藝術除蘊含的民族性、地域性特征較為濃厚外，獨特的藝術造型風格也成為我們尋味研究的開始。當今藝術追求民族性，時代性是先決條件，是真正意義上的了解民族雕刻的文化內涵及造型形式演變，從而真正創造出具有民族性時代性的雕塑藝術。

注釋

[1]、蘇珊·朗格，藝術的問題[M]， 南京出版社 2006年，

[2]、李樹榕 葛麗英， 藝術概論[M]，內蒙古大學出版社，2005年，

參考文獻：

1、阿·朋斯格 .蒙古象棋與蒙古文化（蒙古文）[M]. 呼和浩特：內蒙古人民出版社，1993.

2、徐英.中國北方游牧民族造型藝術[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2006.

3、陳炎.中國審美文化史[M]. 濟南：山東畫報出版社，2007.

4、阿木爾巴圖.蒙古族工藝美術[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2007.

5、蘇珊·朗格.藝術的問題[M].南京：出版社，2006.