淺析油畫創(chuàng)作中形式語言的培養(yǎng)

摘 要：繪畫藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中都是以某種基本形式表現(xiàn)繪畫意圖，構(gòu)圖中點(diǎn)、線、面元素的搭配，色彩處理中給觀者的心理感受以及繪制過程中材質(zhì)肌理的變化，這些關(guān)系都構(gòu)成作品的形式語言，形式語言對(duì)畫家表達(dá)心中情感起到很重要的作用。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作；形式語言；形式美

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-5--01

畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，經(jīng)常會(huì)陷入一種思考要畫什么？表達(dá)什么？為什么畫這幅畫？如何表現(xiàn)？用什么樣的語言？表達(dá)什么樣的情感？只有理清這個(gè)頭緒才能做到畫者有激情、為畫而感動(dòng)。真誠是藝術(shù)的本質(zhì)要求，與人的精神緊密相關(guān)，畫畫要有激情，要表現(xiàn)思想、表現(xiàn)感情。畫家首先要對(duì)作品投入感情，并且學(xué)會(huì)理性的分析、組織畫面，如何安排、布局才能更為合理，更有趣味性。這是每個(gè)畫家在作畫過程中都要經(jīng)歷的一個(gè)重要的過程。

一、油畫創(chuàng)作中形式語言培養(yǎng)的必要性

繪畫作品的價(jià)值就在于，畫家內(nèi)心情感的抒發(fā)與形式語言的運(yùn)用。它包含畫家的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀的自我反映，對(duì)自然、社會(huì)和形式美的認(rèn)識(shí)與看法。通過繪畫語言組織排列，以特有的形式表達(dá)藝術(shù)家的理想追求。

內(nèi)蒙古舉足輕重的畫家妥木斯先生的一系列反映草原生活的油畫作品《剁草的婦女》、《宵》、《牧馬人》、《取水》、《秋風(fēng)》等等，作品側(cè)重于對(duì)草原文化及濃厚的民族感情的研究。作品中體現(xiàn)對(duì)形體的勾勒和中國大寫意式的潑墨手法，以油畫的形式，生動(dòng)、鮮活地表現(xiàn)了草原民族人民的生產(chǎn)方式、生活特點(diǎn)、地域環(huán)境，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族畫風(fēng)，給人展現(xiàn)出廣闊無限的遼闊草原。妥木斯先生的作品視覺沖擊力強(qiáng)、個(gè)性突出、給人一種無限向上的堅(jiān)韌不拔的精神，表現(xiàn)出扎實(shí)的美術(shù)功底和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)語言。

妥木斯先生的畫風(fēng)感染和影響著一大批草原藝術(shù)追求者，卓有影響力的應(yīng)為草原畫派。草原畫派多數(shù)以草原題材為創(chuàng)作對(duì)象，在繪畫形式語言的表現(xiàn)方面也顯示出他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的民族性和地域性。

草原畫派的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了草原文化、生存發(fā)展、民族思考、地區(qū)特色等特有的形式語言，他們個(gè)性張揚(yáng)，畫風(fēng)獨(dú)特，熱情豪邁，深深的抒發(fā)對(duì)草原母親的崇敬和思考。他的作品所展現(xiàn)出的現(xiàn)代感也是獨(dú)具特色的，通過藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的形式讓人們對(duì)草原文化有了最為直觀的理解。

以草原民族特有的“意味”，表現(xiàn)對(duì)大自然的熱愛和對(duì)生命真諦的感悟。我們一直在追求中國式的繪畫精髓，營造一種意境，表達(dá)一種感情。我想到清代畫家方士庶的《天庸閣隨筆》里說道：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，洗虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間—故古人筆墨具此山大蒼樹秀，水浩石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈寄。或率意揮灑，亦皆練金成液，氣渾成精，曲盡蹈虛揖影之妙。”這幾句用在這里再恰當(dāng)不過了。

二、注重油畫創(chuàng)作中形式語言的運(yùn)用

我們常常有這樣的體會(huì)，一幅好的作品陳列于展覽館里，之所以能吸引觀眾，必須有能引起觀者心靈共鳴的東西或情感，才可能讓觀者駐足，停下來品味、感受畫家所要傳達(dá)的情感。作品獨(dú)特的魅力就在于，它們具有一定的內(nèi)容和形式，藝術(shù)家將內(nèi)心強(qiáng)烈感受用獨(dú)特的藝術(shù)形式語言描繪出藝術(shù)作品，就像我們生活中的大部分物質(zhì)，都是可以通過一定的感覺器官來感受它們的存在。比如傷心、感動(dòng)等方式。世界上所的物質(zhì)都有它的構(gòu)成內(nèi)容和存在形式。所以，繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)包含兩個(gè)方面，一是所要表現(xiàn)的內(nèi)容，通過一定藝術(shù)形象的塑造，來揭示生活的本質(zhì)。二是形式語言的運(yùn)用，把握形式語言的組織與運(yùn)用，營造出形式美感，因而才會(huì)給觀賞者留下深刻的印象。

繪畫的形式語言的組織和運(yùn)用的過程，是矛盾體的營造與化解的過程。就是一個(gè)是不斷創(chuàng)造矛盾，化解矛盾地發(fā)展著的過程，利用矛盾而成就于矛盾之中。矛盾與沖突構(gòu)建著畫面，支撐著畫面，使畫面生輝，沒有矛盾就沒有生機(jī)。但有了矛盾必須解決矛盾，否則畫面就陷入僵局，無法經(jīng)營下去。這個(gè)過程也是畫家藝術(shù)造詣能力的釋放過程。

畫家可以采用幾何圖形作為情感反映的特定的符號(hào)，表達(dá)對(duì)未來、生命的贊美。當(dāng)然也可以借助抽象的圖形，表達(dá)快樂、郁悶、朝拜、低落等心態(tài)。人們通過對(duì)自然現(xiàn)象的了解，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然的一個(gè)自我的認(rèn)識(shí)。就比如，當(dāng)寒冷天氣，冷風(fēng)吹過臉頰刺痛的感覺，形成寒冷的、刺激性的、強(qiáng)烈的生理感受。我們會(huì)有意識(shí)的把頭縮到更暖和圍巾里，這種感受在人的大腦中形成刺激的符號(hào)記憶。之后遇見寒流，就會(huì)在不經(jīng)意間做出舉動(dòng)。在品嘗美食時(shí)，會(huì)有舒服、滿足的感覺，臉上也會(huì)流露出愜意享受的表情。藝術(shù)家在創(chuàng)作表現(xiàn)中，需要使用符合上述刺激或感受的形象要素時(shí)，就會(huì)自然地從大腦記憶庫中尋找到這種感覺形象和表象特征，將其提取出來融入藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作元素的組合、提煉與再加工，來表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作情感。

結(jié)束語：

一幅優(yōu)秀的油畫作品要體現(xiàn)繪畫內(nèi)容和形式語言的統(tǒng)一，表達(dá)內(nèi)心情感與繪畫規(guī)律運(yùn)用的統(tǒng)一，二者相輔相成共同構(gòu)成作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。藝術(shù)家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及對(duì)人生的感悟都要通過一定的繪畫形式語言表現(xiàn)出來，反映在作品中。也就是說，繪畫形式語言是以特定的圖形樣式來表達(dá)自我的情感世界，藝術(shù)家一定要掌握形式語言在實(shí)際創(chuàng)作中的運(yùn)用，即以具象、意象、抽象的表達(dá)圖式成為激發(fā)創(chuàng)作靈感的繪畫元素。

參考文獻(xiàn)：

1、《藝術(shù)與視知覺》 滕守堯 朱疆源 四川人民出版社 1998年

2、《繪畫的形式語言的研究》 蔣躍 安徽美術(shù)出版社 2009年

3、《藝術(shù)概論》孫美蘭 編著 高等教育出版社 1989年