《莊子》的生命智慧初探

摘 要：我國先秦文學著作大都是以討論政治倫理為主，但是生活在那個時期的莊子，卻獨樹一幟，他深刻思索著自然和生命的價值，沒有被物欲橫流的社會環境所淹沒，堅持自我，不為物役。關于《莊子》的論著，研究成果也是數不勝數。對于《莊子》中體現的生命智慧，大致可以從兩個大層次來分，一是生存之道，而是生活之道。

關鍵詞：《莊子》；生命智慧；生存；養生

作者簡介：辛玉玲，海南師范大學文學院09漢語言文學3班。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5-0-01

莊子本人生活在戰國晚期，那是個烽煙四起、戰亂連綿的時代，社會處在急劇動蕩之中，統治者推行暴政，百姓朝不保夕，在這種生活環境中，莊子思考最多的自然是關于人類生存的問題，并要為此找到出路，這就創造出莊子的生命智慧，可以說這就是莊子哲學的基礎和核心。通過對以往《莊子》的研究論著可以看出，莊子的生命智慧可以分為外在和內在兩個方面，外在的是生存之道，分為“保身”和“盡年”兩部分，內在是生活之道“體道”和“養生”兩個部分。《莊子》的生命智慧對于現在人們的生活觀念依然有著重大價值。

一、《莊子》的生存智慧之“保身”、“盡年”

根據《莊子今注今釋》一書，“保身”解釋為保護生命的意思；“盡年”則是享盡壽命的意思。莊子《人世間》中提到“來世不可待，往事不可追”，可以看出他不沉迷于過去，也不會寄希望于渺茫的未來，而是要活在當下。而根據當時社會動亂、民不聊生的現狀，如何保護自我，安享天命便是便是首先應該解決的問題。

《人世間》中有個《顏回見仲尼》的故事，說的是孔子的弟子之一仲尼渴望學以致用，所以他滿懷熱情的去衛國，臨走前向孔子告別，孔子告訴他，衛王是一個蠻橫暴戾之人，他此去只不過是無謂的犧牲，同時又告訴他保全性命之道，“若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止”。這個事故其實是在講與帝王的相處之道。帝王是掌握生殺大權的最高統治者，俗話說“伴君如伴虎”，往往一不當心，言之不當就會招來殺身之禍。而從孔子給仲尼的解決之道是，他提的意見衛王接受就接受了，不接受也不要再說了，這就體現出一個“順”字，是侍奉君主的保身之道。這種處事方法是在亂世之中的自保策略，用在當代就是要懂得分寸，不能自不量力。這種方式只是在亂世中自保的一種策略，也是出于無奈的一種選擇，但是莊子的內心依然是正直的。“順”也能體現出“道”的內涵，在莊子眼里，暴亂的社會，殘酷的君主與自然災害一樣都是人生諸多困境中的一種，通過“道”來化解矛盾，消除對立，才能夠獲得精神上的寧靜安然。這便是陪伴君主的“保身之策”。

《人世間》中還講述了兩棵樹的故事，兩棵樹木“其大蔽千牛”若是平常應該被當做棟梁之才砍伐，但是這兩棵大樹卻免于劫難，因為它們長得不直，工匠們認為它們無用，即“無才之材”，這偏偏成了他們長成百年老樹的優勢。在現實生活中，人人都追求自身能力的不斷提高，以求“修身齊家治國平天下”，從而聞達富貴，但是最終卻因太突出而被人利用，遭人陷害，損害了自己的生命。莊子通過寓言故事交給人們“無用之用”的處事方法。由于俗世之人往往無法擺脫自己的欲望，過于追求功名利祿，最終傷害了自身。在莊子眼里外在的誘惑都是對生命的耗損，“無用之用”強調的是不要以世俗的價值觀來約束自己，其出發點是對生命自身的關注。

二、《莊子》生活智慧之“體道”、“養生”

莊子《達生》篇提到“不知吾所以然而然，命也”，告誡世人要“安命”。在莊子的觀點中，人生命中的生死、貧富都是自然規律，是命運的安排，非人力所能改變的，在功名利祿等方面也不要去苛求，而是要順其自然。莊子主要是從“以物易其性”的角度，告訴人們不要過于追求表面的浮華，他覺得在紅塵之中要堅守“不失其性命之情”。醉心于功名利祿的人就是對自然的“性命之情”的違背。莊子主張的“安命”一方面表現在對功名利祿這樣的外在誘惑不動心，另一方面是面對生老病死能夠泰然處之。“人生天地之間，若白駒過隙”，這是莊子對于生命的描述，他認為生命是轉瞬即逝的，人們對生命的過于擔心只會讓祈求長命的凡夫俗子傷心不已，但是生命的長度并不會有所延續。不得不承認，莊子的觀點合乎情理，他的這個比喻沖淡了人們對生命的過度留戀。莊子在提出生命短暫，瞬間即逝的時候又提出了“化”的概念，宇宙中存在的一個普遍概念就是變化，這種變化不是依靠外力完成的，而是人們自身的力量。他告訴世人，人總是要死的，死亡是不可抗拒的自然現象，但是死亡卻并不意味著生命的終結，而是在自然輪回中轉為他物。弄明白這一點，人們就能夠從對死亡的恐懼中解脫出來，死亡便沒有那么可怕了。莊子還在《養生》中提到精神生命的重要性，同時也要對外在身體進行養護。不沉迷于對死亡的恐懼，順其自然的尋求養生之道，這也為后世人所承認和借鑒。

小結：在人類無盡的文化長河中，莊子就像是一個取之不盡的源頭，給人們滋養和灌溉。莊子的“保身”和“盡年”是“體道”和“養生”的基礎，后者是在前者基礎上對生命更高的追求。莊子的生命智慧使人們的生命不會被惡劣的社會環境所風干，而是通過對人生的藝術化，使生命更加豐潤動人。

參考文獻：

1、殷虹剛. 論《莊子》的生命智慧[D]. 蘇州大學 2004

2、杜宇民. 論莊子的生命智慧[J]. 安徽教育學院學報（哲學社會科學版）. 1995（01）