曾翔書風(fēng)之三變

曾翔先生走書、畫、印合一之路，三者交相養(yǎng)，因此其畫與印也都別具一格，然而世人對(duì)其印象最深的還是他的書法。曾翔的書風(fēng)迄今凡有三變：開(kāi)始為傳統(tǒng)書風(fēng)，之后漸入流行書風(fēng)，再次由寫字而至于寫象。

曾翔從1975年即開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法，于今人他師從王任、劉炳森、沈鵬諸位先生。王任先生是其啟蒙老師，劉炳森與沈鵬先生亦曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)指導(dǎo)，劉炳森先生對(duì)曾翔所說(shuō)，學(xué)藝要“過(guò)河拆橋”一語(yǔ)確實(shí)振聾發(fā)聵。曾翔法古脈絡(luò)為：《靈飛經(jīng)》、《二爨》、楊維楨、金農(nóng)，再到漢隸、金文等。追求不同的書家譜系即會(huì)成就不同的書法風(fēng)格，相應(yīng)看一個(gè)書家，只要看他的譜系即可知其大體。由曾翔這個(gè)法古譜系，大概可以看出其追求和書風(fēng)。傾向于傳統(tǒng)的書法家，一談及曾翔的這一類書法作品，往往也是贊賞備至。

曾翔極其重視傳統(tǒng)，只是他心目中的傳統(tǒng)悠久而豐富，他試圖尋找二王之本，學(xué)二王之所學(xué)。曾翔沒(méi)有名家書法和非名家書法之別，他也取法磚瓦銘、楚漢簡(jiǎn)、秦漢碑文等；也沒(méi)有碑學(xué)和帖學(xué)之分，他的書法充滿了金石之氣，譬如其作品《隸書千字文》，雖名為隸書，但其中尚能看出二爨的痕跡，只是他已消化了二爨，寫出了自己獨(dú)特的理解。曾翔與肖文飛有一篇對(duì)談，名為《重要的在于發(fā)現(xiàn)》，頗能代表他的追求。曾翔就是試圖發(fā)現(xiàn)不同的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的不同，他從“我注六經(jīng)”開(kāi)始，逐漸走向了“六經(jīng)注我”的階段，所以其“曾家面目”雖然三變，但也面目清晰。

曾翔的志向和主張與流行書風(fēng)相近，故他也被視為流行書風(fēng)的重要代表人物。曾翔以其獨(dú)特的個(gè)性與書法資源，通過(guò)其創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，豐富了流行書風(fēng)，但也一直張揚(yáng)著其獨(dú)特的個(gè)性。曾翔也因此在書法界頗有爭(zhēng)議，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于他從傳統(tǒng)書風(fēng)走向了流行書風(fēng)。

流行書風(fēng)的產(chǎn)生，背景大概如下：1985年10月，黃苗子、張汀、王學(xué)仲、古干、王乃壯等26人在中國(guó)美術(shù)館舉辦了首屆“現(xiàn)代書法展”，之后又有洛齊、王冬齡等人所謂“書法主義”的流行。現(xiàn)代派書法的產(chǎn)生和20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放的大背景有關(guān)，西方各種理論資源涌入，經(jīng)典馬克思主義思想一統(tǒng)天下的局面受到了挑戰(zhàn)，20世紀(jì)80年代頗似“五四”時(shí)代，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，各種思想皆出來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。于是，在美術(shù)界出現(xiàn)了‘85新潮，文學(xué)界出現(xiàn)先鋒小說(shuō)，詩(shī)歌界則有朦朧詩(shī)的興起。現(xiàn)代派書法是對(duì)西方理論資源蜂擁而入的80、90年代時(shí)代氛圍的回應(yīng)，其時(shí)中國(guó)總體以西方（尤其是美國(guó)）為師。狹義的流行書風(fēng)產(chǎn)生于2002年，是年王鏞、沃興華、何應(yīng)輝等以提名的方式在今日美術(shù)館舉辦了第一屆流行書風(fēng)、印風(fēng)展，之后流行書風(fēng)確實(shí)流行了起來(lái)，同時(shí)也引起了極大的爭(zhēng)議。流行書風(fēng)是在現(xiàn)代派書法基礎(chǔ)之上，對(duì)時(shí)代問(wèn)題的新回應(yīng)。現(xiàn)代派書法的主要資源是日本或西方，流行書風(fēng)的資源也參照了日本或西方的理論資源，但主要倡導(dǎo)者將源頭追向了中國(guó)傳統(tǒng)，尤其是民間書法。90年代初，因?yàn)樘K聯(lián)解體等，世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)終結(jié)，各國(guó)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的傳統(tǒng)，于是亨廷頓“文明沖突論”適時(shí)而興。其時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)也逐漸開(kāi)始復(fù)興，保守主義開(kāi)始獲得廣泛的支持。流行書風(fēng)之興盛，或與此背景有關(guān)。但我覺(jué)得，流行書風(fēng)這一命名過(guò)于簡(jiǎn)單、粗糙，未能很好地描述出新的時(shí)代形勢(shì)與倡導(dǎo)者的志向。書風(fēng)之變蓋有由也，一般由于時(shí)勢(shì)使然。譬如，晚清康有為等倡導(dǎo)碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛X(jué)得清代其時(shí)過(guò)于孱弱，故政治上需要維新變法，具體到書法領(lǐng)域則是需要倡導(dǎo)剛健的碑學(xué)，反對(duì)類似靡靡之音的帖學(xué)。80年代興起的現(xiàn)代派書法和流行書風(fēng)，也有時(shí)勢(shì)的大背景。

曾翔的第二變不是憑空產(chǎn)生，而是有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，于傳統(tǒng)書法，他曾下過(guò)極大的工夫。流行書風(fēng)流行之后，有了大量的追隨者，但部分人物沒(méi)有在第一階段實(shí)實(shí)在在地下工夫，只一味想表現(xiàn)個(gè)性，追求奇崛、質(zhì)樸、天真等風(fēng)格，可是卻適得其反，故其書流入下品。正是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)書風(fēng)的曾翔，故流行書風(fēng)的曾翔才可以或楷或隸或行或草，或碑或帖，或書或印，皆可以有獨(dú)特的風(fēng)貌；曾翔信筆所至，或粗或細(xì)，或媸或妍，或質(zhì)或拙，或大或小，或橫或豎，或正或斜，或整或缺，或嚴(yán)謹(jǐn)或疏放，都能獨(dú)出心裁。流行書風(fēng)的曾翔是對(duì)傳統(tǒng)書家曾翔的突圍。

曾翔擅楷、隸、行、草等諸體。其楷書厚實(shí)、質(zhì)樸，似出乎兒童手筆，毫無(wú)機(jī)心，自成天趣。譬如，曾翔所書辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》即是典型。單字看來(lái)歪歪斜斜，點(diǎn)劃也不講究，似為不會(huì)書法者所寫，但整篇?jiǎng)t天真爛漫，妙趣橫生，實(shí)乃佳作。再如他所書劉伶《酒德頌》亦如此，起首兩行字極大，之后則字越變?cè)叫。季忠彩乔懊媸瑁竺婷堋Ｊ瞧坪醪恢v章法，卻能以不講為講，于是反而能別開(kāi)生面。胡抗美先生稱曾翔為“真人”，由其書即可確證。我與曾翔先生是同事，雖不相識(shí)，但其逸聞趣事我卻聽(tīng)過(guò)不少，譬如酣酒吟唱等，每一件事都充滿兩個(gè)字—天真。莊子有言“有真人然后有真知”，書法亦如是，有真人然后方有真書。書法藝術(shù)家本人是藝術(shù)品，其作品才能是藝術(shù)品。曾翔的隸書也有碑意，亦厚重、質(zhì)樸、敦實(shí)，其所書《隸書千字文》以碑入帖，剛健穩(wěn)重、字字千斤。隸書所書李商隱《無(wú)題詩(shī)》與宋祁《落花詩(shī)》則通篇靈動(dòng)，高低不平，大小不一，字與字之間聲氣相通，仿佛舞動(dòng)的音符。《隸書千字文》有穩(wěn)定之象，平平正正；隸書《無(wú)題詩(shī)》與《落花詩(shī)》則有流動(dòng)之象，生機(jī)勃勃。曾翔的行書淡泊虛靜，稚拙而又暢達(dá)。譬如他所書沈鵬詩(shī)《太湖泛舟歸晚》，清新秀麗，生動(dòng)活潑。曾翔的草書跌宕生姿，個(gè)性張揚(yáng)，但也充滿著稚拙之趣。

曾翔第三變則是由字走向了象，他以象寫意。由字而象，是曾翔對(duì)流行書風(fēng)的突破和再發(fā)展。字畢竟有其基本規(guī)范，若太過(guò)，則不復(fù)為字；象則恍兮惚兮，無(wú)可無(wú)不可。曾翔的《曾翔‘08新作》所收作品介于字與象之間，這些作品結(jié)體、章法夸張，甚至近乎兒童涂鴉。譬如他所寫李日華題畫詩(shī)，“空山四月雨晴后”一句字字皆極大，而且縱橫捭闔，占據(jù)了本應(yīng)是后來(lái)者的空間，后面三句“濃綠到人眉目邊，此中有語(yǔ)道不朽，且拂石苔供醉眠”則字愈小，字與字、行與行間距愈密，但通篇看來(lái)卻是活潑多姿。再如所書“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松”。這幅作品幾乎不能辨認(rèn)，字退到背景之中，象則跑到前臺(tái)，似乎只是筆墨本身在舞動(dòng)。這幅作品諸字結(jié)體松散，點(diǎn)劃夸張，墨色濃淡對(duì)比強(qiáng)烈，甚至字與字之間的間距、行與行之間的間距也被取消，諸字、諸行你中有我，我中有你，但通篇看來(lái)卻也別有趣味。“曾翔制造”系列作品則似乎脫盡漢字字形，純?nèi)荒螅Q字也可，畫也可，非字也可，非畫也可。這些作品充滿著生機(jī)，似乎有一股力量在其中涌動(dòng)，但這股力量尚未被規(guī)訓(xùn)，它狂野而獰厲。《漢字印象》則似乎追本于“書畫同源”，曾翔寫了字之意，譬如他所書“虔”、“濟(jì)”、“祥”、“幽”、“剛”、“涉”、“游”等字，雖形已不似，但字之意卻能通過(guò)墨象得以傳達(dá)。曾翔是“制造者”，他理解了漢字之意，卻拋開(kāi)了原來(lái)的字形，以他自己的筆墨創(chuàng)造了新的字形。

藝術(shù)家有“一招鮮”已屬不易，若能突破，再變，乃至三變，則需要極大的力量和勇氣。曾翔三變，出乎他對(duì)自己的嚴(yán)格要求和對(duì)無(wú)盡藝術(shù)境界的追求。