詩歌鑒賞的幾種方法

詩歌鑒賞是高考語文中的重點和難點，主要難在學生對詩歌的意思常常難以準確把握。筆者結合教學實踐探索了詩歌鑒賞的幾種方法。

一、關注題干中提供的朝代信息

朝代的不同，國力的差別，往往會影響詩人的藝術風格，乃至形成相應的詩歌流派。比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，在初唐時期，由于國體初建，百廢待舉，浮艷淫糜的南朝齊梁詩風不能適合時代的要求，詩人肩負時代使命，積極開拓詩歌的題材領域，創建清新剛健的風格成為詩人的追求。盛唐時期，唐帝國達到了繁榮昌盛的頂峰，一方面小康人家，一方面開疆拓土，清秀的山水田園詩派和豪邁的邊塞詩派應運而生。中唐時期，直面現實，興利除弊，詩人仍然向往盛唐的強大。晚唐時期，興國無望，詩人哀傷的情緒籠罩詩壇。

試題中詩歌的作者，大多出自唐朝，所以對唐朝的歷史一定要了解清楚。了解朝代乃至某一時期的特點，就對詩歌的總體風格有了一個宏觀上的了解，解答詩人的思想感情就有了一定的基礎。

二、關注詩歌的題目

有相當數量的學生，看到一首詩歌后，馬上就其詩句進行分析，根本不去關注詩歌的題目，結果往往答非所問。

如：《葛溪驛》（宋·王安石）“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。”如果我們關注了題目中的“驛”，本詩所抒發的思鄉之情以及強烈的憂國憂家之情也就不言而喻了。《觀書有感》（宋·朱熹）“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”詩后的問題是：這首詩采用了怎樣的表現手法？表達了怎樣的“理趣”？如果只看詩句，無視題目，就無法正確回答采用了何種表現手法，“理趣”更是無從談起。

三、關注詩歌的題材、類別

按照不同的標準，詩歌有不同的分類。按題材主要有以下幾類：

借景抒情詩。在詩中不是直接抒發感情，而是移情于物，融情于景。通過對景色的描繪來表現感情。具體到詩歌中，有因情造境和見景生情兩種形式。

詠史懷古詩。借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這一類詩多用典故，手法委婉。

羈旅行役詩。出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬，對故里的無窮思念。

山水田園詩。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往和自己遺世獨立的高蹈情懷。

托物言志詩。詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。

即事感懷詩。指詩人就某件事發表自己的議論，抒發自己的感慨。這類詩往往興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。

邊塞征戰詩。詩人或以雄渾的筆墨描寫邊塞風光，抒寫自己報國立功的壯志和寬廣胸懷，或借征戰之事表現征夫思婦對心上人的思念，對拓土開邊、窮兵黷武的統治者予以辛辣的諷刺與委婉的勸諫。

閑適隱逸詩。某些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，借以表達自己光輝峻潔的品性。反映這些生活的詩歌，往往有不少獨得之作。

贈友送別詩。“黯然銷魂者，惟別而已”，作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的主要題材。

悼亡游仙詩。詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

如果學生有詩歌題材分類的知識儲備，讀起詩來就能比較快地把握詩歌的感情。

四、盡可能全面的了解作者

對于中學課本中出現過的作者，在試卷中不會給予解釋。而對于比較陌生的詩人，在詩句之后、問題之前會給予注解。注解有的簡單，有的較為詳細。較為詳細的除了詩人的經歷外，一般都附帶出該詩的寫作背景。這對把握整首詩的內涵以及表現手法都有很大的幫助。

如《詠素蝶詩》“隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。”（梁·劉孝綽）對于作者劉孝綽，學生較為陌生。在詩句之后，做如下注釋：劉孝綽，南朝梁文學家，文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數起數伏。這些注釋使得我們對詩歌的鑒賞變得容易的多了。

五、解讀詩句的具體含義

１.注意詞類活用、語序顛倒等語法現象

由于詩歌高度概括的特點，詩人在選擇字詞時力求達到以少勝多的效果，在加上音節平仄的要求，詞類活用、次序顛倒的現象較為普遍。這些語法現象往往影響對詩句本身意義的理解。

詞類活用： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（宋朝晏殊《蝶戀花》）中的“凋”字是使動用法。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”（屈原《離騷》）中的“哀”字，是為動用法。

語序顛倒：如 “多情應笑我，早生華發。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的正確語序是“應笑我多情”；“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）的正確語序是“望中猶記，四十三年，揚州路烽火。”；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（唐朝王維《山居秋暝》）的正確語序是“浣女歸喧（于）竹，漁舟下（而）蓮動。”等等。

2.關注詩歌中意象的文化積淀

在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情。如：“月亮”是思念家鄉、親人的寄托物。“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）、“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》） “菊花”成為堅強的品格、清高的氣質的象征。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《離騷》）、“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”（元稹《菊花》） “梧桐”成為凄涼悲傷的象征。“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）。“寒蟬”成為悲涼的同義詞。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”（宋朝柳永《雨霖鈴》）。“鴻雁”成了游子思鄉懷親和羈旅傷感的參照物。“人歸落雁后，思發在花前。”（隋朝薛道衡《人日思歸》）

３.注意引用或化用典故

唐朝劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的“朱雀橋邊”“烏衣巷口”“王謝堂”都運用了典故：朱雀橋、烏衣巷都是金陵城中秦淮河一帶的地名，東晉豪門世族居住此地。王、謝指東晉宰相王導、謝安。了解了這些典故，再加上斜陽野草、燕子歸來的烘托，就能較為準確的把握住詩中寄托的興亡之嘆。唐朝李商隱的《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”（語文第三冊）句句用典。曹操《短歌行》（其一）是一首著名樂府，結尾有“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”之句。“周公吐哺，天下歸心”，用了周公姬旦輔佐年幼成王一事：“一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”曹操用此典，顯示招致人才、禮賢下士之誠心。

4.注意調動必要的生活常識積累

宋朝趙師秀的《約客》“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”如果我們沒有“黃梅時節”雨水多達一個月的常識，怎會體會到約客下棋來打發時光的無奈，更怎會想象出作者只好一個人伴著油燈、無聊地敲著棋子的寂寞心情。讀《烏衣巷》，如果我們沒有燕子在同一個巢穴居住的生活常識，恐怕就會怪罪燕子的朝三暮四了吧，如此，興亡之嘆將從何談起！

六、合理地補充、想象

解讀詩歌語句的同時，還有調動聯想、想象等一些思維活動，完成由紙上的漢字到腦海中的畫面的過渡，以便揣度在這種情境之中，會有怎樣的思想感情。如：《臨安春雨初霽》（宋·陸游）“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”通過“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”的詩句，我們完全可以想象到詩人“聽春雨”“閑作草”“戲分茶”等一些動作，還可以想象到詩人愁容滿面，思緒煩亂，獨坐窗前，思國家前程之渺茫，想個人仕途之不暢。

七、總結明了詩人的思想感情

經過以上步驟的鑒賞，無論詩歌后面的問題中有沒有要求回答“抒發了詩人怎樣的思想感情”之類的內容，明了詩人的“思想感情”的這一步驟也是必不可少的。這不僅僅是因為它牽涉到鑒賞詩歌有關寫作技巧的問題，還因為它是詩歌的“根”與”本”。

[作者通聯：湖北武昌實驗中學]