馬克思黨報觀在當(dāng)代中國的實踐發(fā)展

摘 要：馬克思報刊理論分為前期的人民報刊理論與后期的黨報觀兩大類。在馬克思成為無產(chǎn)階級革命者后，他所提出的馬克思黨報觀成為無產(chǎn)階級政黨的喉舌，為廣大民眾發(fā)出聲音，打擊革命對象，凝聚政黨力量。時至今日，在我國社會主義制度環(huán)境下，馬克思黨報觀有了新的實踐和發(fā)展。本文結(jié)合馬克思黨報觀產(chǎn)生的背景、核心思想，重點闡述與我國黨報的結(jié)合、與傳媒的結(jié)合、與社會的互動，從而分析馬克思黨報觀的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：馬克思；馬克思主義黨報觀；當(dāng)代中國黨報實踐

中圖分類號：G255.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）05-0109-02

一、馬克思黨報思想概況

馬克思、恩格斯新聞思想的形成是一個發(fā)展過程。以1848年的《新萊茵報》為界，可以劃分為兩個歷史階段。在前一階段，作為革命的民主主義者，馬克思、恩格斯以人民報刊思想為基礎(chǔ)，由報刊使命觀、出版自由觀、自由報刊即“第三種因素”和新聞輿論觀四個部分組成，其新聞思想的核心是自由報刊理論。后一階段，即1848年以后，隨著歐洲大陸資產(chǎn)階級革命的興起，隨著各國工人運動由幼稚逐漸走向成熟，馬克思、恩格斯也由革命的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。伴隨著這一變化，馬恩早期的自由報刊思想也被無產(chǎn)階級黨報觀念取代。

（一）馬克思黨報思想的兩個歷史階段

1.前期的黨報思想。19世紀(jì)70年代以后，工人運動的新高潮陸續(xù)出現(xiàn)德國和西歐各國，由此也帶來了各國工人政黨的誕生和各國政黨報刊突破性的發(fā)展。在這樣一個關(guān)鍵的時期，馬克思和恩格斯在對各個國家（德國排在首要）工人政黨報刊工作的指導(dǎo)過程中，既充分又多方面地闡述了他們自己關(guān)于無產(chǎn)階級黨報問題的一系列重要觀點和見解。馬克思和恩格斯把政黨的政治綱領(lǐng)看作是黨報的靈魂。在黨報的宣傳策略上，則要“高舉旗幟前進(jìn)”。黨的報刊應(yīng)當(dāng)能夠激起黨員、群眾和工人階級斗爭的勇氣，調(diào)子方面應(yīng)當(dāng)“流利而且堅定，正確的、有朝氣的并且是充滿勝利信心”。對于敵人的迫害和打擊，報紙應(yīng)當(dāng)堅決地予以回?fù)簟！啊渡鐣裰鼽h人報》決不是黨團(tuán)的簡單傳聲筒”[1]，黨報應(yīng)當(dāng)是全黨的輿論機關(guān)，反映全黨的意志、愿望和要求。

2.馬克恩后期的黨報思想。這里所指出的馬克思“后期的黨報思想”實際上是指馬克思和恩格斯在中老年時期的新聞思想，也就是整個19世紀(jì)60年代他們在建設(shè)第一國際機關(guān)報時，以及70年代以后幫助建設(shè)德國社會民主機關(guān)報的過程中形成的一系列新聞思想。在黨報性質(zhì)的定義上，馬克思和恩格斯一致認(rèn)為黨的報刊標(biāo)志著一個政黨的誕生、發(fā)展，同時黨報也能作為武器來引領(lǐng)無產(chǎn)階級的革命運動，更能作為黨內(nèi)斗爭的一塊根據(jù)地。黨報的武器論是馬克思和恩格斯的一貫看法。他們認(rèn)為作為黨報，其法寶在于它的革命理論的科學(xué)性，這足以用來武裝干部、黨員和工人群眾，從而共同捍衛(wèi)黨的政治原則。

（二）無產(chǎn)階級黨報特點

無產(chǎn)階級報刊的出現(xiàn)是工業(yè)革命的結(jié)果之一。它一誕生便成為階級事業(yè)，并同無產(chǎn)階級帶有政治性的大規(guī)模獨立運動聯(lián)系起來。在無產(chǎn)階級報刊的發(fā)展過程中，馬克思恩格斯總結(jié)了報刊的一些特點：首先，無產(chǎn)階級不帶有任何階級偏見，這個階級是完全獨立的，不依附上司庇護(hù)，不顧慮任何地位、利益的損失，所以，只有由無產(chǎn)階級創(chuàng)建的報刊才能夠“保持科學(xué)的和客觀的見解”[2]，真正反映社會的現(xiàn)實。其次，無產(chǎn)階級報刊實質(zhì)上是真正的民主，它們不懼怕嚴(yán)峻的事實、嚴(yán)厲的批評，報刊同無產(chǎn)階級本身一樣善于接受批評。最后，唯有無產(chǎn)階級報刊敢從所有報刊中站出來，忽略民族偏見和宗教偏見。馬克思和恩格斯對黨報有更高的要求。第一，他們認(rèn)為衡量黨報是否遵守黨紀(jì)的最根本標(biāo)準(zhǔn)，是看它們有沒有“根據(jù)我們黨的精神進(jìn)行編輯工作”[3]，即是否堅決貫徹了黨的綱領(lǐng)和策略原則。在黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的立場上，馬克思強調(diào)黨報紀(jì)律應(yīng)有所側(cè)重，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)指導(dǎo)下進(jìn)行工作。報刊最大的優(yōu)點在于每日都能對運動進(jìn)行干預(yù)，它能夠成為運動的喉舌并反映出整個當(dāng)前的局勢，最后促使人民報刊和人民不斷建立生動活潑的聯(lián)系。

（三）無產(chǎn)階級黨報的主要任務(wù)

馬克思恩格斯試圖通過報刊使革命的思想迅速地深入到最廣大人民群眾中去。他們把報刊當(dāng)做宣傳和激勵的最有效手段。他們認(rèn)為，只有通過報刊才能使無產(chǎn)階級和群眾徹底接受革命思想，無產(chǎn)階級政黨才能充分地動員和組織廣大群眾以及自己的同盟軍們，使他們自覺地去進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、創(chuàng)造新社會的斗爭。因此，無產(chǎn)階級及其政黨必須創(chuàng)辦自己的報刊，并保證其掌握在可靠人的手里。這一時期黨報的主要任務(wù)：黨報應(yīng)該積極地向群眾宣傳和說明黨的理論、路線、政策和策略，對群眾進(jìn)行政治教育，促使他們自覺地投身到革命斗爭；當(dāng)局應(yīng)通過認(rèn)真的討論及對錯誤思想的批判來發(fā)展革命理論，爭取黨和革命隊伍在思想上的一致；無產(chǎn)階級黨報應(yīng)成為揭露和打擊敵人的有力武器；在革命時期，黨報應(yīng)當(dāng)成為黨的組織中心，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)革命斗爭的重任。

二、馬克思黨報思想與中國實踐的具體結(jié)合

（一）馬克思報刊理論在浙江早期進(jìn)步報刊傳播中的應(yīng)用

19世紀(jì)末，馬克思主義開始進(jìn)入中國。到20世紀(jì)初，馬克思主義在中國的傳播速度日益加快，規(guī)模日益擴大，此間，浙江早期進(jìn)步報刊對馬克思主義的傳播也起了較大的促進(jìn)作用。浙江早期進(jìn)步報刊不僅傳播馬克思主義的時間較早，數(shù)量較多，而且在全國的影響也較大。浙江早期進(jìn)步報刊對馬克思主義的傳播活動，不僅擴大了馬克思主義學(xué)說在浙江思想界、學(xué)術(shù)界的影響，鞏固和發(fā)展了浙江新文化運動的成果，而且也促進(jìn)了浙江近代報刊體系的形成和建立[4]。

（二）與中國早期黨報的結(jié)合

中國早期黨報對馬克思報刊理論的學(xué)習(xí)：中國共產(chǎn)黨早期報刊宣傳開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨早期報刊廣泛傳播馬克思主義，為馬克思主義中國化提供了理論準(zhǔn)備；與中國實際結(jié)合，與工人運動結(jié)合，為馬克思主義中國化提供了實踐基礎(chǔ)；在與非馬克思主義、反馬克思主義思潮論辯與較量中推進(jìn)了馬克思主義中國化[5]。

（三）與我國當(dāng)代現(xiàn)實相結(jié)合

學(xué)習(xí)實踐馬克思和恩格斯思想，讓馬克思主義在新形勢下與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，是歷史和時代賦予我們的光榮使命。學(xué)習(xí)馬克思恩格斯新聞思想，首先要有正確的態(tài)度，其次要掌握科學(xué)的方法，第三要有從實際出發(fā)的精神[6]。

1.馬克思報刊與社會的互動。馬克思提出了新聞實踐四個階段及報刊理論，即溝通理論：作為報刊首先應(yīng)當(dāng)具有承載輿論/對政黨和自身進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利，它日常表達(dá)的應(yīng)都是人民大眾的情感和想法。“溝通”是報刊輿論監(jiān)督的重要目的之一。批評理論：報刊通過批評、揭露的手段來反對不正確的統(tǒng)治集團(tuán)，使人民群眾的利益的最大化。輿論一致理論：第一國際的報紙必須在輿論宣傳上同第一國際保持一致，黨內(nèi)報刊不得反對黨的觀點。控制信息流向呈現(xiàn)由上而下的態(tài)勢，即輿論引導(dǎo)強于輿論監(jiān)督。制約理論：從制度上給報刊以獨立的地位，同黨團(tuán)（領(lǐng)導(dǎo)者）和全黨（群眾）一起構(gòu)成一個相互制約的社會機制?，F(xiàn)在，傳媒人員仍然能從馬克思恩格斯的新聞實踐思想中得到啟示：一定要實事求是，并且保持創(chuàng)新上進(jìn)，保證理論與實際相符。注重引導(dǎo)，堅持事實與觀點的統(tǒng)一。確立科學(xué)理論，堅持感情與理性思維的統(tǒng)一。堅持黨性原則，實現(xiàn)“喉舌論”與“耳目論”的統(tǒng)一。堅持傳媒引導(dǎo)與受眾本位的有機結(jié)合。堅持傳媒引導(dǎo)與受眾心理的有機結(jié)合[7]。

2.與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合——人民報刊思想在網(wǎng)絡(luò)中的體現(xiàn)。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)實中，各個國家都力爭將人民報刊的思想體現(xiàn)在傳播內(nèi)容上。通常采取的措施是重點關(guān)注國家大事，細(xì)節(jié)詳細(xì)報道，促使全國人民積極參加到國家事務(wù)的討論中來，這讓人們有了一個表達(dá)個人見解的平臺，而網(wǎng)絡(luò)不記名的特殊性，也讓這些評論更加真實，網(wǎng)絡(luò)傳播的最大優(yōu)點即在于此。同樣，在除了政治型事件的其他方面?zhèn)鞑ブ校鐘蕵穫鞑?、體育傳播，也同樣很好地體現(xiàn)了這一人民報刊思想。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，人民報刊是作為全體人民的代言人來為人民服務(wù)。從政治傳播中可以看出人民報刊既對領(lǐng)導(dǎo)者的政治思想和行為進(jìn)行監(jiān)督，加以評論，又對人民本身的精神面貌進(jìn)行鏡面反射。因此最為可取的外部環(huán)境是“毫無阻礙、獨立自主”，不給報刊“從外部施加任何壓力[8]”而影響報刊的正常運轉(zhuǎn)。這樣的運作就會形成一個良性循環(huán)，因為所報道事件的真實性，報刊得到民眾的支持和信賴，而這份信賴，又支持報刊更好地發(fā)展，才能在網(wǎng)絡(luò)媒體的經(jīng)營上體現(xiàn)人民報刊思想，即以群眾為宗旨[9]。

3.我國黨報黨刊工作中的獨立性問題。馬克思恩格斯所主張、所堅持的報刊工作中的獨立性原則是：報刊的獨立地位不可動搖，應(yīng)具有獨立編輯出版的權(quán)利。通過對馬克思恩格斯報刊和當(dāng)今報刊的比較，不難發(fā)現(xiàn)，報刊和編輯部無論是在精神面貌上還是在氣質(zhì)上都相去甚遠(yuǎn)，馬克思恩格斯報刊獨立、勇猛，有一股蓬勃的生機；我們有些報刊卻是唯唯諾諾、一潭死水，甚至連事實都不尊重?？v觀以上現(xiàn)象，是什么原因?qū)е律鲜鼍薮蟛町惸?？我認(rèn)為主要有三個方面：一是報刊的獨立編輯意識不強，沒有牢牢抓住大權(quán)；二是受到各方干涉，不能放開手腳；三是我國特有的雙重管轄限制。

我國是社會主義國家，社會主義制度的方方面面都主要以馬克思主義為旗幟。因此在社會主義進(jìn)程中，與時俱進(jìn)地解讀、分析、研究馬克思主義是發(fā)展的需要。馬克思報刊理論的提出有其特殊的歷史環(huán)境，而我國目前國內(nèi)形勢已經(jīng)與當(dāng)時的環(huán)境大相徑庭，在這樣的情況下，馬克思報刊理論在我國是否仍然適用？而且在新聞傳播領(lǐng)域，我們需要重點研究我國目前無產(chǎn)階級黨報觀的發(fā)展及現(xiàn)狀，目今的黨報是否符合馬克思當(dāng)年的無產(chǎn)階級黨報觀？如果符合，馬克思報刊理論是否應(yīng)該在今后的發(fā)展中仍然沿襲下去？如果不符合，是由什么原因造成的，而這種不匹配又反映了什么問題，是好是壞？另外，隨著新媒體的興起，報刊已經(jīng)不再是最大的傳播媒介，而報刊理論是否能應(yīng)用到新媒體中？這些都可作為未來馬克思報刊理論的研究方向。

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