淺談作文感悟力的形成

同是生活在這片藍天下的孩子，同是生活在一片藍天下一個教室的學生，有的蕙質蘭心，有的才思敏捷，可有的除了滿腹牢騷便再無其他言語。同樣的生活，有的人看到的是春花秋月，可有的人只能看到三點一線的生活的可憎。川端康成在《花未眠》中寫到，“美是邂逅所得，是親近所得”，羅丹說：“世上缺的不是美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”生活中恰恰有很多庸人，心靈的大門緊鎖，心靈處于昏睡狀態(tài)，不但發(fā)現(xiàn)不了生活的美，更感受不了生活的真善，只盯著生活平凡簡單中的枯燥自怨自艾。

其實很多作家的成功便源自那顆敏銳的心靈。歸有光由一間閣子“項脊軒”感悟物在人亡、三世變遷的傷感，張抗抗由“地下森林”感悟到生命力的頑強，賈平凹由“丑石”感悟到寂寞生存的偉大。縱觀江蘇最近幾年的高考作文題目，2007年的“懷想天空”，2008年的“好奇心”，2009年的“品味時尚”，2010的“綠色生活”，2011的“拒絕平庸”，2012的“憂與愛”，都流露出感悟生活，感受情感的命題意圖。這樣的作文題目拒絕宿構和程式化的傾向，強調對學生感悟能力和思維能力的考察。教育家威特說：“寫作教育與其說給孩子許多東西，倒不如說是不讓孩子失去更多東西更加恰當。”那么如何喚醒學生的心靈，培養(yǎng)學生的感悟力呢？

一、捕捉生活的精彩瞬間

巴甫洛夫說：“觀察，觀察，再觀察。”巴金也說：“寫吧，只有寫，才會寫。”

要寫好高考作文，僅僅擁有一定的寫作技巧是不夠的，學生更要去關注社會，感知生活，思考人生。《醉翁亭記》中朝暮、四季之景正是歐陽修觀察實地生活得來的。《春》《故都的秋》等文章中對自然和人物的描寫，是經(jīng)過作者長期堅持不懈的觀察才得來的，只有這樣細致入微的發(fā)現(xiàn)和體悟，才能得出真正的佳句來。吳效鐸說：“教師是積極的旁觀者，熱情的支持者，和朋友般的監(jiān)督者。”教師既要引領學生關注社會大生活，也要感受自己身邊的小生活。要從熟悉的對象中學看別人看不到的東西，處處留心，處處留意。

現(xiàn)代散文大家劉半農在他的《半農雜文》自序中說：“我以為文章是代表語言的。語言是代表個人思想感情的，所以要做文章，就赤裸裸地把個人的思想感情傳達出來，我是怎樣一個人，所謂‘以手寫口’，所謂‘心手相應’，實在是做文章的第一條件。”

學生大多有摘抄本，而寫隨筆是其中最重要的一環(huán)。生活中的點點滴滴，只要它觸動了我們的心靈，就絕不輕易放過，記下它，那一瞬間便會成為最美的永恒。這樣由章句而片段，由片段而成文，生活體驗的積累成了我們畢生的記憶和財富，更是寫作的礦藏。隨筆既要豐富學生的精神生活，也要給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。教師在引領學生從生活中挖掘，寫隨筆的過程中，既要尊重學生的自由表達，也要適當引導，朝著真、善、美的方向努力。

在不白的白天，在暗涌的黑夜，我看得見我的顏色，一個干凈的孩子。但有時，我問自己：你是不是想變成壞孩子？那樣你就不會每天為別人著想，而有時寧愿傷害自己了。然后我重重地傻不拉嘰地點點頭。但我始終沒有變壞，因為天使最終戰(zhàn)勝了魔鬼，即使魔鬼的力量很強大。

有時，我試著不理別人，自己過自己的，于是我想：墜落的時候，我該用什么樣的姿勢，才可以顯得從容、優(yōu)美。當同桌來問我問題時，我有時會很自私，我竟有一股念頭：我不教她，這種題型的題目她便不會懂，這樣我就能永遠戰(zhàn)勝她了。但我又一下子否定了自己的想法，在心里打了自己的幾巴掌。我怎么能夠這樣，同學之間不是要互相幫助嗎？再說，我有問題，不也可以請教她嗎？瞧瞧，天使還是戰(zhàn)勝了魔鬼，即使魔鬼依然存在。

所以說，我們的存在便是兩個自己的斗爭，做天使還是做魔鬼，都在一念之間，自私或是替別人著想，也在一念之間。

這便是在簡單的生活中捕捉到的能叩擊靈魂的感悟，一位女生試著用自己的經(jīng)驗和思考感悟人身上普遍的善惡掙扎，可以說是一篇頗具哲思性的散文。

二、汲取經(jīng)典的智慧之光

2009年江蘇高考滿分作文《品味時尚》其中一篇，其中有這樣的語言：“杜拉斯說：寫作，是一場暗無天日的自殺。我覺得，自殺未免太奢侈了。因為這世上滿是生了病卻不想死的。我說寫作，其實就是使屁股適應椅子的藝術。至于你那博客，至多也不過是個時尚的現(xiàn)象，乳名叫博之時尚。”我想一位沒有閱讀，沒有自己自覺思考的孩子是寫不出這樣辛辣而又獨到的語言的。古人說：“讀萬卷書，行萬里路。”言下之意，無非是任何能力的獲得都是不斷學習的結果。“天下文章一大抄”，雖非真理，至少說明了學習借鑒的重要。學生受時空的限制，經(jīng)驗的獲得總是很有限。自己的語言非常單一，無法形成自己的風格；自己的想法有時也非常幼稚和極端。所以在每學期開學之初，我總是要求我的學生做到人手一本名著，以散文類為主讓學生的閱讀向經(jīng)典靠攏，拒絕庸俗和快餐化。每學期堅持做摘抄，寫點評和讀后感。我認為，只有不斷閱讀，不斷積累，不斷體悟他人的心靈，才能喚醒自己的心靈，才可以形成自己的感悟力。甚至形成自己的語言風格和行文思考。當然，這種能力的獲得不是一蹴而就的，要有足夠的耐心和靜心。而學生的偶爾的心得常常讓我感到欣喜和意外。

有位同學閱讀了劉墉的小品文后，寫下了如下心得：

有悲劇性格的人，最要學習的就是在比賽前“懸空”，比賽時“拿起”，比賽后“放下”。

看完劉墉寫的這些話，我覺得離自己很近，仿佛就在說我，我不知道我算不算是個悲觀主義者，但我知道我總是會為某個人的一句話或一個動作而耿耿于懷，總是會為一個已經(jīng)過去的事而戀戀不舍，這也許就是劉墉所說的悲劇性格，但是我們應該從容地去面對已經(jīng)過去的東西，正如史鐵生接受殘疾的事實，重新面對生活，海倫凱勒接受自己身殘的事實，努力勇敢地活著……面對悲劇或失敗，從容面對，以樂觀的心態(tài)對待，因為還有更長的路等著去跋涉，我們可以化悲憤為力量，但是我們不能怨恨，因為怨恨只可能使自己更偏激，更不理智，甚至造成更大的失敗。

三、采擷課堂的智慧火花

素質教育的背景下，應改變單向灌輸?shù)年惻f教學模式，在落實雙基教學任務的同時，應把重點放在意義的構建與呈現(xiàn)上，一堂課不應讓學生記住幾句人工壓縮出來的幾句空空洞洞的話語。語文教師，應該用飽含燃燒的激情，讓語文課堂充滿情趣和意蘊。用激情去喚醒學生沉睡的情感，讓學生真正陶醉其中。用心去體悟生活，表現(xiàn)生活，傾聽脈動的節(jié)奏，激蕩生命的激情，唱出心靈之歌。

同時教師也應通過一定的策略和方法，使學生將文本和直接間接的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，對文本產生有個人意義的理解，并用自認為恰當?shù)恼Z言來呈現(xiàn)這種理解。

如魯迅先生的《記念劉和珍君》，學生初讀之后普遍感覺晦澀難懂，難以理解和走近。我在課堂上讓學生抓住“這是怎樣的哀痛者和幸福者”這句的含義展開討論，結合時代背景，結合人物的事跡，當學生明白了烈士為什么感到哀痛，又為什么感到幸福的時候，學生知道了烈士的偉大之處，并能和現(xiàn)實產生碰撞，思考活著的意義和價值。有學生在隨筆中寫下了自己的心靈收獲：

真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗與專制，他們可以顯出自己的桀傲鋒利；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”，但如若地下有知，知道現(xiàn)在早已是“山花爛漫時”，他們怎會不在“叢中笑”，他們怎會不幸福，不快樂呢？

用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福看待快樂，我的內心一次次被一種崇高的東西蕩滌著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，追求快樂，那么這又是“怎樣的哀痛者和幸福者”！

葉圣陶先生在《文章例話》中說：“寫文章不是生活上的一種點綴，而是生活的本身。”而我們只有將心靈從沉睡混沌中喚醒，才讓一朵流云、一滴朝露、一縷花香、一件尋常事……打動心靈，涌起寫作的沖動。而當學生的心靈之門打開，那便思如泉涌了。有一次讓學生嘗試用自己閱讀的名作語言風格寫作時，一位學生模仿《圍城》的語言風格這樣寫林黛玉：“林黛玉嫵媚端莊的瓜子臉，有兩個淺酒窩。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺得嘴饞，仿佛是好水果。長睫毛下一雙欲眠似醉、含笑帶淚的眼睛，薄薄的嘴唇好似在醞釀著自己的淚珠千萬不要掉下來。”看后忍俊不禁，真是虧他想得出。

作者單位：江蘇海安縣李堡中學。