語文教學要關注價值觀目標的課堂實現

語文教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。語文教學新課程標準就明確提出在教學中要培養學生“具有科學和人文素養，具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式”。要求“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使學生獲得基礎知識與基本技能的過程，同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程”。“語文學科要依據課程的特點，加強思想品質和道德教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養價值觀的關系，使每個學生都能得到充分的健康的發展。”

在課堂教學中重視價值觀引導意味著教師是代表社會而不是他個人對學生進行教化。教育是有方向和目標的，教師的課堂教學設定的教學目標，既服從社會對教育的要求，又指引學生的身心發展方向。教師對學生的成長負有道義上的責任。受教育者有自由意志和人格尊嚴，一切教育要求都應該是基于人性與社會性的統一，最終必定要通過受教育者的內化、理解成為屬于“自己的”價值觀。

在課堂教學中如何實現價值觀引導呢？

一是要充分利用語文文本進行價值觀教育

語文課本收錄了眾多的文質皆美的文學作品，這是價值觀教育的得天獨厚的材料。

例如，我國有悠久的詩歌傳統，究其原因，就是詩歌具有無可替代的審美教育功能和教化作用。詩歌是情、理、美的統一，是事、實、美的統一，“美”是詩的靈魂。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也……故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”詩歌特有的感情力量和美的力量，如春風，吹放花千樹；如化雨，潤物細無聲。優秀的詩歌“在幾千年間都能使億萬人的心靈激蕩”，具有強大的藝術感染力和永遠的生命力。一曲“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，至今令我們感受到什么叫悲壯。一句“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“雖九死其猶不悔”，作者的憂國憂民之情令人感慨萬千。“滿江紅”使我們熱血沸騰，“我愛這土地”令我們心潮激蕩。至于那些優秀的山水詩、愛情詩，又把人們帶到一個美好而純凈的境界，使人心曠神怡，心靈澄澈。語文教學就是要正確把握語文教學特點，提高學生的品德修養，培養學生的審美情趣，使他們認識什么是真善美、什么是假惡丑，使他們逐漸形成良好的個性和健全的人格。

二是要充分挖掘文本的價值內涵

我們的語文文本中蘊涵著平等、正義、尊重、公正等豐富的道德價值觀。我們要依據學科文本，充分挖掘學科文本中蘊涵的道德價值觀。

例如，美國老師在講解格林童話《灰姑娘》時，深刻挖掘童話的內涵，一節課和學生交流了六個富有價值的話題：最喜歡誰和最不喜歡誰，一定要做一個守時的人，繼母和姐姐自私但不是壞人，我們需要很多的朋友，要愛自己、給自己機會，你們會比偉大的作家更棒。這里既有封閉的話題，也有開放的問題。

老師通過有效的開放性問題引導學生使用高級思維技能去分析事實和深度挖掘，從而得出有根有據的結論，而不是對文本簡單的復制粘貼。學生通過對問題的討論和結論得出，能夠使學生在內心產生價值觀的認同，從而將情感、態度、價值觀的引導發揮得淋漓盡致。這正是這節課給我們震憾和高山仰止的地方。

而我們的課堂教學關注的是知識的灌輸：《灰姑娘》是格林童話還是安徒生童話？作者是誰？哪年出生？作者生平事跡如何？這故事的重大意義是什么？課文應該怎樣分段，并說明一下這么分段的理由。這句話是個比喻句，是明喻還是暗喻？作者為什么這么寫？大家注意這個詞，我如果換成另外一個詞，為什么不如作者的好？大家有沒有注意到，這段話如果和那段話位置換一換，行不行？為什么？

比較兩節課堂，并不是刻意否定中國課堂教學，但我們的課堂教學，重視的是知識的灌輸，缺少價值觀的引導，缺少價值觀的認同。我們錯失了價值觀教育的良好時機。

“采菊東籬下，悠然見南山”，我們感覺陶淵明的生活態度，不為五斗米折腰，隱身“桃源”，于南山下構筑起精神圣地。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”我們感覺蘇東坡的生活態度，笑看紅塵，灑脫風流。“不以物喜，不以己悲”，我們感覺范仲淹的生活態度，“先憂后樂”，在漫漫的歷史長河中矗立成一座垂范千古的永恒豐碑。“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，我們感覺到胡楊的生活態度，這生命的精靈，不怕侵入骨髓的斑斑鹽堿，無懼鋪天蓋地的層層風沙，著一襲生命的素衣，憑滿腔真愛，挺立于無垠的荒漠面前，默默地為身后的蕓蕓眾生撐起一片綠陰。它用自己的生命染綠沙漠，譜寫出一曲回蕩天地的慷慨悲歌。通過對文本內涵的挖掘，讓學生領悟生活的態度，生命的價值。

三是要高度重視課堂交往中的情感態度價值觀

語文教師以身示范本身就是道德價值的呈現，即實現了德育的目的；師生之間相互信任的增加與情感溝通，使得教學內容更順暢、更有效地傳達給學生，即實現了教學的目的；在這充滿生命互動與情感交流的過程當中，師生雙方能夠獲得精神上的愉悅與滿足，即這一過程本身就實現了每個個體當下的生命價值。“善不是一種學問，而是一種行為。”我們的社會還不完美，我們自身也不乏瑕疵缺點，讓道德由“空”而落“實”，才能對社會的發展和諧產生真正的推動。唯有從自己開始“力行實踐”，才能首先敢于承擔，富于責任感，才能體驗到“仁”而“愛人”，才能靜心致“寬”而“恕人”。

四是要防止在創新的名義下錯誤的價值觀的引導

比如有老師講解《狐貍和烏鴉》時，有學生這樣評價狐貍：“我覺得這只狐貍還很有耐心，第一次騙不到，又說第二次，第三次，直到把肉騙到手為止。”而老師的評價是：“多有創意的想法呀！把掌聲送給他。”一位語文教師在講《我的戰友邱少云》一課時，有一個學生說邱少云被活活燒死，是犯傻，而老師居然不置可否。我們的課堂應該是神圣的地方。那種以創新的名義進行的錯誤價值觀引導應予以摒棄。

作者單位：江蘇宜興市陽羨高級中學。