禹州禁溝“九山寺遺跡”考議

2012年5月，我回故鄉禹州，從西關禁溝往回走時，見左手路邊有一破敗不堪的磚石大門洞，高約7米，寬約15米；門洞上面碎石、爛磚和泥土堆積達3米厚，長滿了雜樹、葛根和野草，盤根錯節，郁郁蒼蒼。記得小時候每次路過這里時，也曾看見高崖上有一神秘古老的大門洞，但一直不知道它是何物。60多年過去了，不想它竟然還在，更不解它是怎樣落到了平地上。此時看到一老農正在馬路上“曬場”，就走過去問道：“老哥，這是一座什么門洞呀？”長者答道：“你說它呀！那可有些年景了。打我記事起它就在，聽老輩子人說，它就是九山寺的山門。”我在禹州舊志上曾看到過“九山寺”這個名字，但不知其詳，又問：“那九山寺呢？”老人順口答道：“叫老百姓給燒了！”他好像打開了話匣子，接著給我講了下面的故事：

在老輩子的時候，這里是一座很大的寺院，叫“九山寺”。寺里住著許多和尚，有不少是不正經的花和尚。寺院里有一口甜水井，方圓十幾里的老百姓常來挑水飲用。可是寺里的花和尚規定，只允許婦女進寺汲水，他們就趁機糟蹋婦女。時間久了，老百姓忍無可忍，就結伙把寺院燒了，只留下了這座以磚石砌成的大門洞。原先洞前的道路是一條深溝，現在把深溝填平了，它好像落到了平地上。其實，千百年它就沒動窩……

這個故事讓我非常興奮，圍著它轉了許久。我看到，門洞下部多處是用新磚補砌的，門窗顯然也是后開的，甚至在門框上還貼有對聯和門神圖畫，門被鎖著，說明它現今還被人們使用。而在門洞上部和裸露的墻內，崢嶸露出古代的磚頭瓦塊，有的古磚上還有繩紋和圖案痕跡。冥冥之中感到，它很可能是一處很古老的遺跡，我拍攝了幾張照片后才流連而去。

回京后我開始查閱資料，可謂越查越有收獲，越查越讓人興奮。明嘉靖《鈞州志》記日：“九山在州西一里，禁溝之東，舊有佛寺，今廢。”清道光《禹州志》也有“九山寺”條目，稱它位于“州西郊外禁溝東，明末毀，今有九山禪寺碑”。舊志所記九山寺的地望與今尚存的九山寺門洞相一致，“今廢”“明末毀”之說法也與禁溝民間傳說相符，只是何時建立未詳。

為查清九山寺的情況，由禹州市志編纂委整理、2010年出版的明嘉靖《鈞州志》收錄之《潁亭記》一文，引起我的關注。是文作者（系唐時陽翟令）陳寬，在文章開首就說：“潁水之濱，有地可以覽山川之秀者，九山寺在焉。”這里“煙云草樹，濃淡覆露，各盡其態。平視之令人意遠，超超然若萬里之鶴也”。因有此美景，這位縣令就決定在此“可樹亭哉”！完工后遂名之“潁亭”，后又撰了《潁亭記》一文。《潁亭記》僅有三百余言，記述了這位“父母官”修建潁亭的選址、初衷、施工及效果，文筆簡潔，結構嚴謹，意境高雅，一時成為名文，其記述的潁亭也很快聞名天下。《潁亭記》先后被收錄進宋人編的《唐文粹》和清人編的《全唐文》中。陳寬的同僚、時任“陳許節度判官”的韓琮曾作《潁亭》詩一首，曰：“潁上一亭瞰一川，幾重舊址敞幽關。”此詩收入《全唐詩》。宋代范鎮、金代元好問等著名文人都有詩文記頌潁亭。

上述陳寬及其《潁亭記》說明，位于九山寺旁的潁亭確系古禹州一著名景點，但本人在這里最關注的是要以它佐證九山寺的年代。陳寬《潁亭記》文尾署“唐大中庚午歲三月九日丁亥，攝陽翟令陳寬撰”，大中四年即公元850年。這就說明，早在建潁亭之前，就有“可以覽山川之秀”的九山寺了。九山寺應建于唐或唐以前，現存這座破爛不堪的“九山寺大門洞”也應是唐代或唐以前建筑的遺存。

南北朝人酈道元所著《水經注》中也有“九山寺”記載，書中引晉人王隱的著作日：“陽翟，本櫟也。故潁川郡治也。城西有《郭奉孝碑》，側水有《九山祠碑》，叢柏猶茂，北枕川流也。”如此說來，九山寺早在晉朝就有了。

推論至此，真的讓我嚇了一跳！

人們知道，唐代建筑遺存極其稀少，全國才發現南禪寺、佛光寺、天臺庵和廣仁王廟等數處。一處建筑是否唐代建筑要經過文獻、構圖、風格、碳14測定四關，已發現的這幾處還沒有完全過這四關，在學界只稱其為“擬似唐代建筑”。如果禹州禁溝地區這座“九山寺門洞”是唐代或唐以前的建筑遺存，其學術和社會價值可想而知。

當然，就目前而論，它恐怕連“擬似”也難達到，更不要說“過四關”了。但無論如何要首先保護住它，因為它已經岌岌可危，隨時都可能被天災或人禍所毀滅。

“九山寺大門洞”的安危和求證，實在令人牽掛。我建議故鄉有關部門在加強保護的同時，應盡快組織專家進行考證。

禁溝景色確實誘人，有山有水有古跡，其北鄰的潁河段是潁河最美的一段，老禹州史上的“八景”中它占了“禁溝夜泉”“九山暮靄”這兩處，再加上不遠處的“聶政臺”，完全可以形成一個集歷史文化、自然風光為一體的旅游區。不過，我們要接受“破字當頭”“在扒字上狠下功夫”的教訓，應順其自然，修舊如舊，仔細規劃，科學開發。

作者單位：中國石油大學