《九歌?山鬼》賞析

摘 要：《山鬼》是屈原的《九歌》十一首詩中的最攝人魂魄的一首，它以浪漫的筆觸描繪了一個美麗而幽怨的女神“山鬼”風(fēng)姿綽約的形象及其凄婉動人的愛情故事，主要描述的是女神赴約不遇以致痛苦憂傷的情景。全詩以抒情為主，兼有一定的情景描寫和情節(jié)進(jìn)展，特別是比較細(xì)致地刻畫了人物的心理，把一個多情女子在追求愛情時的一往情深和自信，以及失戀后的無限痛苦和哀傷，都刻畫得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：楚辭；山鬼；形象；藝術(shù)特色

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

楚辭繼承了詩經(jīng)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，內(nèi)容較詩經(jīng)更為宏恢，形式更為自由，充滿了積極的浪漫主義色彩。屈原將楚國流行的祭神曲和神話經(jīng)過潤飾和加工，使之成為一種新詩體，采用楚國的方言口語，運(yùn)用楚地的聲音律調(diào)，描寫楚物楚事。楚辭表達(dá)的感情濃郁，辭藻華美，想象豐富，具有非常濃厚浪漫氣息。

《九歌》是楚人祭祀時的古曲，在屈原之前就已經(jīng)存在，屈原依原曲填了新詞，《山鬼》篇實(shí)際上是對一個傳說人物的具體描寫。作品全篇以第一人稱、山鬼自敘的形式，將其內(nèi)心世界充分地展現(xiàn)出來。《山鬼》的主人公是一位女性神，整篇講述的是她與所思之人相戀的故事：山鬼前去赴約，對方卻沒有如約到來。她為此而期待、怨憤、疑慮和失意的情緒變化。

一、情景交融的表現(xiàn)手法

“山鬼”即“山神”，山中女神，在楚辭盛行的時代，自然神是得到人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜的，作為崇拜的對象，自然要被形象化。《山鬼》這一詩篇用優(yōu)美的文辭給我們勾勒出一幅幅氣韻生動的畫面。

在《山鬼》中，屈原用豐富的想象和高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法來描繪神的愛情，既有大量景物描寫，也有真摯感情的抒發(fā)。作者對這個山中女神的描寫始終是以自然中的山林為背景，其中的景物描寫是非常有特點(diǎn)的，它一方面表現(xiàn)出山中女神活動的特殊背景，一方面又是詩中塑造主人公藝術(shù)形象時寄情寓意的載體。當(dāng)寫這位女神到達(dá)約會地點(diǎn)，懷人而不遇時，她獨(dú)立山顛，“表獨(dú)立兮于山間，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”，亂云在她腳下浮動，天色陰霾無光，東風(fēng)又吹灑下來陣陣?yán)溆辏鼈內(nèi)际蔷拔铮譄o不是比興，烘托渲染著氣氛，寄寓著女主人公的無限哀愁。結(jié)尾處寫山鬼的失意惆悵，更是風(fēng)云突變，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”雷雨交加，木鳴猿哀，情與景在極度動蕩不安的氣氛中融匯在一起，真是音繁緒亂，惆悵難言。這種情與景的互相交插、融匯，極大地增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力和感染力，取得動人心魄的藝術(shù)效果。

二、對“山鬼”藝術(shù)形象的刻畫

整篇作品是通過三個主要的場面來描繪“山鬼”這一形象的：第一個場面是“山鬼”對即將到來的約會充滿期待：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨(dú)后來。”這一段的描述可以說是情在文中，意在言外：美麗的女山神在千呼萬喚中終于出場了。她按照事先的約定，把自己妝扮一新，她神采飛揚(yáng)地前往約好的地點(diǎn)與心上人相見，顯示出山鬼心里的期盼、愜意，笑意寫在臉上，幸福藏在心里，卻又難以掩飾住內(nèi)心的喜悅、戀愛的渴求。

第二個場面是“山鬼”的焦慮：“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！”“此言獨(dú)立山上者，蓋因折芳馨以遺所思，而所思者獨(dú)來之遲，故登高以望之。……不足以寫其妙如此也。”這一段描寫非常的精彩，仿佛讓人身臨其境，然而她滿心期待換來的卻是莫大的失望，她夢寐以求的心上人并未按時赴約。山鬼的悵惘若失、凄涼無助躍然紙上，讓人憐惜。此時，她一直在反思、在猜測、在聯(lián)想，雖然內(nèi)心無比的失望，卻還一直堅持，相信心上人對她的情意和愛，“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑”，她反而在心里替心上人尋找托詞，這一信念支撐著山鬼久久的“失望地等待”，也在自我寬慰、自我解脫中體現(xiàn)其詩意的癡情和執(zhí)著的追求。

第三個場面是“山鬼”的惆悵和無奈：“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。”這一段寫“山鬼”思君又不見君，惆悵之至，彷徨無助，但卻仍然潔身自好，“雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。”山鬼陷入自我困惑之境，她在等待時，內(nèi)心異常矛盾。她心神不寧、將信將疑，疑惑卻又不愿相信：對心上人對自己是否像自己一樣，忠貞不渝的對待愛情產(chǎn)生了疑惑，但在這失望之中卻仍然抱有幻想，內(nèi)心充滿了矛盾。

三個鏡頭過后，整個天地、萬物都開始各自最具有生態(tài)和自然氣息的表演：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮犭穴夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”整個自然都為山鬼的癡情動容、哀憤，發(fā)出了響徹宇宙的聲音。她一直向往愛情、期待愛情，渴望幸福和美好，對未來滿是希望，然而，盡管她的感情可以感動天地，但是心上人卻似乎并未動情，沒有如期而至。但等待的過程本身就詮釋了生命的意義，等待是美好的、等待是痛苦但也是愉快的，等待的過程更是永恒的，這本就是生命存在的意義——在生命的耗損中對美好的追求和對光明的向往！

三、大量的心理活動描寫

在《山鬼》中，作品對山鬼的心理活動進(jìn)行了淋漓透徹的表現(xiàn)：“留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予”表露出了山鬼初待所思心甘情愿和久待憂老的微妙心理；“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑”表露了山鬼因久待不至而生的惆悵和安慰自我等下去的心理活動；“君思我兮然疑作”表露了山鬼在經(jīng)久的惆悵之后產(chǎn)生的對所思的懷疑心理；“思公子兮徒離憂”則是因惆悵、怨憤、疑惑而生出的無奈。這些表露的情感是由弱到強(qiáng)的，是漸進(jìn)的，完全符合戀愛中女子在追求愛情時的深情和自信，以及在愛情受挫時的那種特有的心理波折和苦惱。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 《 <九歌·山鬼>解讀》，劉樹勝，許艷麗，孫玉藏

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[4] 《析“山鬼”的形象及其文化內(nèi)涵》，劉謙功