中國新感覺派筆下的上海

摘 要：中國新感覺派以描寫上海最為見長。新感覺派筆下的上海主要體現(xiàn)在都市意識、都市環(huán)境、都市人物等幾個方面。“都市意識”是對新感覺派描寫都市原因的分析；“都市環(huán)境”是對新感覺派筆下上海環(huán)境的描寫；“都市人物”是對上海人的情感體驗(yàn)，分為放蕩不羈的人、沉淪悲哀的人、可憐的下層人等。

關(guān)鍵詞：都市意識 ；都市風(fēng)景；沉淪；悲哀

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

崛起于20、30年代初的中國新感覺派是由劉吶鷗、穆時英、施蟄存等人組成的中國第一個現(xiàn)代主義小說流派，他們醉心于表現(xiàn)現(xiàn)代都市，在其筆下上海第一次以全新而獨(dú)立的面目呈現(xiàn)于文壇，放射出耀眼的風(fēng)采。

一、新感覺派筆下的都市意識。

毋庸置疑，要描寫都市，都市意識必不可少。意識是由物質(zhì)決定的，存在決定人的意識，現(xiàn)代都市意識的產(chǎn)生要有適宜的都市環(huán)境。首先，中國的新感覺派作家可謂是真正意義上的都市人。劉吶鷗出身于臺灣臺南市的一個名望家庭，但是他注目的焦點(diǎn)卻是上海，這是他藝術(shù)創(chuàng)作的落腳點(diǎn)；穆時英從小在上海長大，上海是他的家鄉(xiāng)；施蟄存和劉吶鷗、穆時英同是復(fù)旦大學(xué)的同學(xué)，對上海都市的文化發(fā)展較為熟悉，這就形成了其獨(dú)特的都市風(fēng)格。其次，新感覺派作家跨過舊時代的繁榮直接接觸現(xiàn)代西方文明，內(nèi)心的憧憬與社會的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差，他們既憧憬都市的醉生夢死，同時又給以無情的解露。最后，新感覺派作家主要受到了日本新感覺派和法國都市文學(xué)的影響，除了接受西方文學(xué)理論外，最主要還是模仿感覺派式的描寫，有弗洛伊德精神分析、感覺主義等。

二、畸形繁榮的都市環(huán)境。

中國新感覺派作家將都市上海風(fēng)景作為獨(dú)特的審美對象。在作品中呈現(xiàn)了舞廳、跑馬場、街道、火車、夜總會等都市最具獨(dú)特的空間，這些空間意象可以看做是現(xiàn)代都市大機(jī)體上的各個零部件，而都市的面貌正是通過各個部件的運(yùn)轉(zhuǎn)體現(xiàn)了出來。

（一）舞廳。李歐梵說：“當(dāng)咖啡館主要還是上等華人、外國人和作家藝術(shù)家光顧的場所時，舞廳卻已經(jīng)進(jìn)入各個階層，成了流行的固定想象。”[1]劉吶鷗有意識地在舞廳里為他的藝術(shù)尋求靈感。在《都市風(fēng)景線》中這樣寫到：“在這“探戈宮”里的一切都在一種旋律的動搖中，男女的肢體，五彩的燈光和光亮的酒杯，紅綠的液體以及纖細(xì)的指頭，石榴色的嘴唇，發(fā)焰的眼光。”舞廳外面又是怎么樣的呢？“塞滿街路上的汽車，軌道上的電車，從我的身邊，摩著肩，走過前面去的人們，廣告的招牌，玻璃，亂七八糟的店頭裝飾。”[2]在這里，舞廳內(nèi)外有著不同的氣氛，反映出都市生活既迷醉又精神荒蕪的兩面性，人們在舞場內(nèi)醉生夢死，但走出魔宮，生活的迷茫又蜂擁為上。作為舞廳的主角——舞女，李歐梵做過這樣的評價：“舞廳成了上海城市環(huán)境的另一個著名，而舞女卻是不名譽(yù)的標(biāo)記。”[3]新感覺派筆下的舞女充當(dāng)了物質(zhì)文化的載體，她們一個個顯得活力四射，在舞廳、夜總會、跑馬場玩弄男性。

（二）街道。如果說眼睛是心靈的窗戶，那么街道則是都市的窗戶，它延伸到上海的每一個角落，日日夜夜注視著都市最深處最隱秘的故事。穆時英在《夜總會里的五個人》中寫到上海租界繁華區(qū)的街景，作者沒有直接說街上的燈光如何的閃爍，街上的行人如何的擁擠，賣報的孩子在怎樣的叫賣晚報，而是做了這樣的描寫：“‘大晚報啦！’賣報的小孩子張著藍(lán)嘴，嘴里有藍(lán)的牙齒和藍(lán)的舌尖兒。他對面的那只藍(lán)霓虹燈的高跟兒鞋正沖著他的嘴。紅的街，綠的街，藍(lán)的街，紫的街。”[4]這些跳躍的意象給人撲朔迷離之感，賣報孩子的叫賣與周圍的鞋店，酒鋪，霓虹燈綜合起來，造成的效果便是形體、聲音、光線、色彩的相互交織，克服了平面化，容易讓讀者身臨其境。這種超現(xiàn)實(shí)主義的模糊手法構(gòu)成了現(xiàn)代都市畸形文明和病態(tài)社會的瘋狂節(jié)奏。

三、無所不包的上海人。

都市人不斷建造并改變著現(xiàn)代都市，現(xiàn)代都市也影響和滲透著都市人的生活。新感覺派作家筆下的現(xiàn)代都市生活是建筑在速度和物欲之上的，都市上海人要適應(yīng)現(xiàn)代都市必須要接受現(xiàn)代都市的挑戰(zhàn)，采用全新的理念和價值行為方式。于是，新感覺作家塑造出不同于傳統(tǒng)作品中的各色人物。

（一）放蕩不羈的上海人。《游戲》、《禮儀和衛(wèi)生》、《夜》中的男女，他們的生命流向舞廳、電影院、公園、跑馬場這些最能標(biāo)示現(xiàn)代都市畸形繁榮的場所，他們視愛情為游戲，帶著性壓抑和性苦悶在上海都市沉淪，異性之間的感情游戲輕而易舉，隨遇而安。《游戲》中的女主人一邊做著別人的未婚妻，同時又為布青獻(xiàn)出了自己的“貞操”，她一邊說著愛布青的話，同時卻又拋下布青同她的未婚夫結(jié)婚。這樣的女子為我們提供了新的都市愛情觀，婚姻和愛情是分離的，性與愛也是分離的，正如她說：“我或者明天起開始愛著他，但是此刻除了你，我是沒有愛誰的。”[5]這樣放縱的人，情感只是一時的享用，完畢便是丟棄，這類女性形象徹底打破和摧毀了傳統(tǒng)意義上的溫柔賢惠，而是一群現(xiàn)代味十足，活力四射的“妖婦魔女”[6]型的摩登女郎。

（二）沉淪悲哀的上海人。繼劉吶鷗之后，穆時英在他的小說中主要刻畫的是一群沉淪的人，戴著快樂面具而內(nèi)心悲哀的人。杜衡說：“中國是有都市而沒有描寫都市的文學(xué)，或是描寫都市而沒有采取適合人物描寫的方法，在中國穆時英是第一人。”[7]在《夜總會里的五個人》中，五個病態(tài)的人帶著極大的悲傷涌進(jìn)夜總會，以狂熱的舞姿來填補(bǔ)精神的溝壑，他們沒有了方向，失去了選擇。作為新感覺派的“圣手”，穆時英筆下總能表現(xiàn)出上海人內(nèi)心的悲哀，他筆下的人物盡管“戴了快樂的面具”，卻帶有精神的傷痕。正如他在《公墓·自序》中說：“在我們的社會里，有被生活壓扁的人，也有被生活擠出來的人，可是那些人并不一定，或是說，并不全然要顯出反抗，悲哀，仇恨之類的臉來，他們可以在悲哀的臉上戴了快樂的面具。”[8]

（三）可憐的下層人。如果說劉吶鷗的小說以描寫男女放縱生活而見長，那么施蟄存則更接近社會現(xiàn)實(shí)，以酣暢淋漓的筆觸描寫小人物的慘苦情狀。施蟄存在《薄暮的舞女》中寫舞女素雯想棄惡從良，但現(xiàn)實(shí)卻逼迫她重操舊業(yè)，現(xiàn)代都市的黑暗扼殺了她最后的心愿，她不得不屈服于都市生活的摧殘。作者從主人公這種矛盾的思緒、飄忽的情感中剖析了受壓抑的意識，揭露了潛伏的欲念。此類小人物既不是郁達(dá)夫筆下流亡國外零余者的沉淪，也不是魯迅筆下一聲“老爺”的麻木，而是一個個被病態(tài)社會吞噬了靈魂的軀殼。

以上對新感覺派筆下的風(fēng)景和人物分析不難看出城市作家真正觸及都市靈魂的，中國新感覺派可謂是先驅(qū)。他們將上海狂妄的外形和騷動的靈魂加以解剖，真正構(gòu)成了30時代最生動的文化景觀。盡管他們在挖掘人性深度和探討人生終極關(guān)懷等方面有所欠缺，但這種創(chuàng)新求異的藝術(shù)姿態(tài)和獨(dú)特的描寫視角是值得肯定的。可以說，如果沒有新感覺派作家這種叛逆的姿態(tài)，中國現(xiàn)代文學(xué)也許會單調(diào)很多。

參考文獻(xiàn)：

[1] [3][5][美]李歐梵：《上海摩登——一種新都市文化在中國》，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第32、39、198頁。

[2] 劉吶鷗：《游戲》，《都市風(fēng)景線》，浙江：浙江文藝出版社，2004年，第126頁。

[4] 穆時英：《夜總會里的五個人》，吳歡章：《海派小說選》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1990年，第298頁。

[6] 劉吶鷗：《游戲》，《都市風(fēng)景線》，浙江：浙江文藝出版社，2004年，第25頁。

[7] [8]嚴(yán)家炎：《新感覺派小說選》，北京：人民文學(xué)出版社，1985年，第17、19頁。