淺談藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的影響

作者簡介：李欣，（1988.02-），女，山東臨沂，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2010級(jí)碩士研究生，研究方向：數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育研究

摘 要：長期以來，我們的大學(xué)教育一直以傳授知識(shí)為主，“傳道、授業(yè)、解惑”，使培養(yǎng)的學(xué)生有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但缺乏創(chuàng)新精神和能力。要?jiǎng)?chuàng)新，就要增強(qiáng)創(chuàng)造性思維，這是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力的關(guān)鍵所在。藝術(shù)教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分，它所具有的獨(dú)特功能使其在培養(yǎng)和開放大學(xué)生的智力、想象力、創(chuàng)造靈感等方面都有著非常明顯的效果。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 創(chuàng)造性思維 想象力

中圖分類號(hào)：C623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）01-0000-01

一、創(chuàng)造性思維及其主要影響因素

1.創(chuàng)造性思維的概念

創(chuàng)造性思維是一個(gè)具有廣泛解釋范疇的概念，就其“創(chuàng)造性思維”的名稱本身而言就有“創(chuàng)意思維”、“設(shè)計(jì)思維”、“創(chuàng)新思維”等多種不同的稱謂，這是因?yàn)檠芯空叱鲇诓煌膶I(yè)角度對(duì)該思維進(jìn)行的各有側(cè)重方向的定義表述。如心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為主要特征的高級(jí)心理活動(dòng)。哲學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造性思維是將人腦反映的客觀世界的本質(zhì)屬性和事物之間存在的各種聯(lián)系，能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反作用于客觀世界的一種可以物化的思維活動(dòng)。其實(shí)創(chuàng)造性思維就是以新穎、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維過程，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有一定社會(huì)意義的思維成果。

2.影響創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的主要因素

（1）想象力

豐富的想象力是發(fā)揮創(chuàng)造性思維的條件。萊特兄弟如果不是因?yàn)榭释聒B兒一樣飛向藍(lán)天，也就不會(huì)想象出有著一對(duì)“翅膀”的飛機(jī)的出現(xiàn)，更不會(huì)有第一架飛機(jī)“飛行者”的誕生。現(xiàn)代生活中許多新產(chǎn)品的誕生，都是從我們的想象開始的。所以是否擁有豐富的想象力也會(huì)到影響創(chuàng)造性思維發(fā)揮。

（2）知識(shí)水平

創(chuàng)造是需要知識(shí)累積的，但是過多的知識(shí)卻會(huì)對(duì)自身的思維進(jìn)行屏障化。如美國學(xué)者西蒙頓（Simonton）曾分析了個(gè)體的創(chuàng)造成就和其所受的正規(guī)教育程度之間的關(guān)系。他（1990）考查了出生于 1450 至 1850 年間的 300 多位著名人士，這些人曾是早期“天才之源”研究中的被試，其中包括伽利略、莫扎特、貝多芬等人。西蒙頓考查了這些人所受的正規(guī)教育的水平。結(jié)果發(fā)現(xiàn)圖形呈倒“U”型曲線，并且杰出程度的最高點(diǎn)處在接受了大學(xué)教育的中等受教育程度段上，高于（包括研究生）或低于此水平則杰出程度較低。

二、藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

1.藝術(shù)思維與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

我們都知道，藝術(shù)作品來源于生活又高于生活，它一方面“再現(xiàn)”了平凡生活，更是對(duì)平凡生活進(jìn)行了二次“加工”。藝術(shù)創(chuàng)作離不開虛構(gòu)，而虛構(gòu)則是通過藝術(shù)想象來完成的。沒有想象，就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。一定程度上來說，藝術(shù)創(chuàng)造就是靠想象而存在的。藝術(shù)想象是在藝術(shù)家情感的支配下，由理智潛在地進(jìn)行形象分解、綜合再以創(chuàng)造新形象的過程。同時(shí)想象又有再造想象和創(chuàng)造想象之分。藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的就是通過記憶表象的搭配重組去把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)或典型特征，滿懷激情地予以表現(xiàn)即創(chuàng)造想象，并非只是“形”的摹仿即再造想象。因此，藝術(shù)創(chuàng)造重在創(chuàng)造想象。

2.藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中的作用

（1）藝術(shù)教育能開發(fā)智力

科學(xué)研究表明，藝術(shù)與科學(xué)的思維方式主要分別由左右半腦支持，而每個(gè)個(gè)體也必然會(huì)存在某種思維能力占優(yōu)勢(shì)的可能。然而，研究還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，具有高度創(chuàng)造性的科學(xué)與藝術(shù)需要左右腦全部思維能力的支持，每一個(gè)偉大的科學(xué)與藝術(shù)作品必然是融合了人的全部創(chuàng)造力的結(jié)晶。著名科學(xué)家李政道先生作為一位杰出的科學(xué)家，對(duì)藝術(shù)又有極強(qiáng)的感悟能力和表達(dá)能力，他曾將藝術(shù)與科學(xué)形象地比作一枚硬幣的兩面，認(rèn)為是不可分的，“他們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。

（2）藝術(shù)教育能激發(fā)想象力

流傳于世的藝術(shù)作品中最具想象力的作品莫過于畢加索的雕塑作品《牛頭》了，其實(shí)這件作品不過是由自行車的舊車座和舊車把組成的，他借用這些東西的外形，找到應(yīng)用這些外形的種種方法。畢加索的匠心獨(dú)到與他那種適時(shí)適地的敏感結(jié)合在一起發(fā)揮作用，因而使最微不足道的材料成為一種新的、富有生命的雕塑，實(shí)際上就是一種術(shù)。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)可以激發(fā)想象力。

三、著眼于大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的藝術(shù)教育對(duì)策思路

（1）轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念

觀念的創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力教育目標(biāo)的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育觀念，求“術(shù)”忘“藝”，過于追求技法，卻忽視藝術(shù)的審美教育的育人價(jià)值。高校目前大多把藝術(shù)教育作為傳授藝術(shù)知識(shí)、訓(xùn)練藝術(shù)技能、培養(yǎng)藝術(shù)家的學(xué)科。在這種思想指導(dǎo)下，高校藝術(shù)教育的課堂現(xiàn)狀是以教師為傳播者，學(xué)生為接受眾，學(xué)生在課堂上按照統(tǒng)一的計(jì)劃進(jìn)行上課。這樣的機(jī)械化得教育方式無疑扼殺了廣大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性，阻礙了他們創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

（2）加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的設(shè)置

我國大學(xué)公共藝術(shù)教育課程設(shè)置存在的主要問題是公共藝術(shù)課程設(shè)置有著明顯的知識(shí)化傾向，即用知識(shí)化的態(tài)度來考慮藝術(shù)課程的價(jià)值，缺乏對(duì)知識(shí)、能力、素質(zhì)要求的總體設(shè)計(jì)和措施保障，缺乏考慮學(xué)生的需要和興趣等情況，形成了偏重知識(shí)體系的公共藝術(shù)課程；公共藝術(shù)課程與其他課程之間的比例失衡，無形中限制了學(xué)生與藝術(shù)課程的接觸。

（3）培養(yǎng)有創(chuàng)造性思維的藝術(shù)教育師資

教育和自然科學(xué)教育最大的區(qū)別，就是不能拘泥于規(guī)范。過于規(guī)范就違背了藝術(shù)教育的原則。所以藝術(shù)教育更適合采用開放式教學(xué)方法，才能更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我國著名教育學(xué)家葉圣陶曾說：“凡為教育必期達(dá)到不須教。教師職務(wù)唯在啟發(fā)導(dǎo)引，使學(xué)生增益其智能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”隨著知識(shí)時(shí)代的到來，對(duì)學(xué)生來說，最重要的不是教師能夠教傳授多少知識(shí)，而是老師教給他們獲取知識(shí)的方法。這正是是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。

（4）營造良好的藝術(shù)教育校園氛圍

教育而言，良好的環(huán)境和氛圍是重要因素。目前，各高校校園活動(dòng)中的主角就是由各類藝術(shù)特長生、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)以及由他們帶來的各種演出活動(dòng)，這的確對(duì)于豐富校園文化生活起到了功不可沒的作用。但這些現(xiàn)象也導(dǎo)致部分高校尤其是理工科高校在開展校園藝術(shù)活動(dòng)方面過于依賴于藝術(shù)特長生的招收和高水平藝術(shù)團(tuán)的成立，背離了藝術(shù)教育“普及”的初衷。藝術(shù)教育的實(shí)施是離不開全校師生的共同參與，而校園文化活動(dòng)僅僅只是藝術(shù)教育普及的一個(gè)重要手段。當(dāng)然，近年來，國家在大力推行的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)對(duì)大學(xué)的藝術(shù)氛圍營造起到了一定積極作用，但畢竟是從校園外進(jìn)入校園的，不能真正帶動(dòng)校園藝術(shù)發(fā)展。

結(jié)語

藝術(shù)教育可通過開發(fā)大學(xué)生的智力，激發(fā)想象力、誘發(fā)創(chuàng)造靈感以及激發(fā)創(chuàng)造心理來最終提升大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維為核心的中國藝術(shù)教育應(yīng)通過轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育課程設(shè)置，加強(qiáng)藝術(shù)教育理論和其他學(xué)科的交叉管理，培養(yǎng)有創(chuàng)造性思維的藝術(shù)教育以及營造良好的藝術(shù)教育校園氛圍。

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