維吾爾族家庭教育中的孝文化與社會(huì)和諧的關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：包朗（1970—），男，河南羅山人，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所博士研究生，塔里木大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究。

摘 要：維吾爾族家庭教育中的孝文化體現(xiàn)在遵從父母的命令、細(xì)心照顧父母、為滿足父母心意而愛(ài)護(hù)晚輩等孝敬父母的行為中，也體現(xiàn)在熱愛(ài)家庭、尊重長(zhǎng)輩、熱愛(ài)祖國(guó)和人民當(dāng)中，維吾爾族家庭教育中的孝文化教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用體現(xiàn)在促進(jìn)鄰里和諧、促進(jìn)各民族之間地和諧共處、促進(jìn)家庭社會(huì)的雙向和諧互動(dòng)，是建設(shè)和諧社會(huì)非常重要的社會(huì)基礎(chǔ)之一。

關(guān)鍵詞：維吾爾族 家庭教育 孝文化 社會(huì)和諧

中圖分類號(hào)：D 57 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）01-0000-02

一、維吾爾族家庭教育中孝文化

（一）孝敬父母

1.遵從父母的命令

在維吾爾族家庭成員之間的傳統(tǒng)道德規(guī)范中，講究子女責(zé)任與義務(wù)是孝順父母及長(zhǎng)輩不能忽視的道德倫理問(wèn)題。

維吾爾人的宗教道德中規(guī)定，作為子女服遵從父母及長(zhǎng)輩的命令，對(duì)他們孝順是每一個(gè)穆斯林應(yīng)該做的事。要求子女在父母及長(zhǎng)輩在世的時(shí)候聽(tīng)從他們的命令，勸說(shuō)與教誨，他們?cè)谏〉臅r(shí)候設(shè)法醫(yī)治并好好地照顧他們；去世以后好好安排葬事，并且要時(shí)常到墳?zāi)棺龆Y拜，這也是每一個(gè)子女應(yīng)該完成的任務(wù)。值得注意的是在維吾爾族家庭中子女和父母，長(zhǎng)輩之間的矛盾并不是那么大。因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于按照父母及長(zhǎng)輩的意愿來(lái)做事，因?yàn)樗麄円詾?，孝順父母，長(zhǎng)輩服從并他們的意志是一種傳統(tǒng)美德。

維吾爾族提倡子女成家以后不急于分家，要求子女用一段時(shí)間來(lái)照顧父母以后才可以分家。尤其要求獨(dú)子或者最小的兒子在父母去世之前不能分家。在維吾爾族社會(huì)道德中是不能拋棄父母的，誰(shuí)布孝順父母或拋棄父母，除了受到廣大民眾的責(zé)怪以外，還要受到來(lái)自于宗教方面的責(zé)難。

2.細(xì)心照顧父母

忠誠(chéng)于父母是每個(gè)民族的共同傳統(tǒng)。維吾爾族家庭教育中也不例外地把父母當(dāng)成家庭的支柱，常常要求子女聽(tīng)他們的話在任何情況下都不許頂嘴。家庭成員每時(shí)每刻都要祝原父母長(zhǎng)壽，盡管自己過(guò)得不富裕，也要照顧好父母，最好的東西要讓父母來(lái)吃，珍惜他們的生命。維吾爾人忠誠(chéng)于父母像恩愛(ài)的人一樣。對(duì)于伊斯蘭教來(lái)說(shuō)每個(gè)人都要照顧好自己的父母，不管自己的父母是偉大或者平凡，這在《古蘭經(jīng)》里是一條重要的規(guī)定。在維吾爾人看來(lái)得到父母的滿意就是最大的幸福，而得不到滿意則是一種罪過(guò)。由于以上原因孝順父母并忠誠(chéng)于父母，好好地為他們服務(wù)是道德標(biāo)準(zhǔn)也是宗教標(biāo)準(zhǔn)。

在維吾爾人中照顧父母不僅要滿足他們物質(zhì)方面的需求，在他們年老的時(shí)候奉養(yǎng)父母給予他們精神上的安慰與支持?？傊鋈魏问露家麄兩塘?，都要對(duì)他們說(shuō)實(shí)話，溫柔地對(duì)待他們，他們的話不管是對(duì)是錯(cuò)要耐心地去聽(tīng)，不要否認(rèn)他們的話或頂撞他們，牢牢記住他們的勸說(shuō)與教誨，送給他們最好的東西，常常去看望和照顧他們。

3.為完成父母心愿而愛(ài)護(hù)晚輩

之所以把愛(ài)護(hù)晚輩當(dāng)作對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬是因?yàn)樽娓篙叾加幸环N憐愛(ài)孫兒輩后代的心理，父輩愛(ài)護(hù)子女是滿足了祖父輩的愿望——幫助祖父母了結(jié)一些未完成的心愿，是“能繼先人之志”，實(shí)現(xiàn)的是父輩對(duì)祖父輩的孝敬，是在較高輩份層面子女對(duì)父母的孝敬。維吾爾人講究尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)晚輩，在各個(gè)方面關(guān)心照顧他們是一種社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。在家和公共場(chǎng)所首先滿足他們的需求，公共聯(lián)系當(dāng)中愛(ài)幼是不能忽視的，大人在任何場(chǎng)所不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)他們都要叫“兒子”、“女兒”、“妹妹”、“兄弟”，表示一種尊重與愛(ài)護(hù)。概括來(lái)說(shuō)，在維吾爾人中老人和年輕人是互相尊重與愛(ài)護(hù)的。愛(ài)護(hù)晚輩布僅僅局限于老人對(duì)晚輩的照顧與愛(ài)護(hù)，更重要的則是對(duì)他們進(jìn)行各方面的教育。

（二）熱愛(ài)家庭

人們常說(shuō)，小孝為家。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們靈魂的寄托場(chǎng)所。每一個(gè)家庭必須要慎全思考的問(wèn)題是如何教育孩子，子女有孝或者無(wú)孝是緊緊與家庭教育的好壞相聯(lián)系到。那么子女對(duì)家庭的熱愛(ài)和對(duì)父母的孝順是如何養(yǎng)成的？雖然子女這一習(xí)慣的養(yǎng)成與很多因素有關(guān)，但最重要的還是父母及其對(duì)子女的進(jìn)行的教育，父母本身的慈愛(ài)、孝順、疼愛(ài)也影響到子女。夫妻的恩愛(ài)與互相關(guān)心，孝順長(zhǎng)輩和高度的家庭責(zé)任感也對(duì)孩子的成長(zhǎng)與人生價(jià)值觀的認(rèn)同起到很大的作用。

在維吾爾族家庭中讓父母最放心不下和擔(dān)心的事就是子女的生活過(guò)得不和諧。在一些家庭中子女之間常常發(fā)生一些矛盾，導(dǎo)致家庭失和。但是還有一些家庭中子女互相關(guān)心互相幫助，過(guò)得很好。這兩種不同現(xiàn)象發(fā)生的主要原因還是與家庭教育有關(guān)。如果孩子習(xí)慣于自私，這孩子不僅破壞家庭和諧，還會(huì)給社會(huì)帶來(lái)?yè)p害。那么怎樣才能使子女們形成的人生價(jià)值觀呢？

在維吾爾人當(dāng)中自古以來(lái)就有這樣一句話“團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是勝利”。只要團(tuán)結(jié)，沒(méi)有做不到的事。影響維吾爾族孝文化因素之一的是家庭成員之間的不團(tuán)結(jié)。還有就是同胞之間過(guò)于自私，缺乏互助精神。維吾爾族人認(rèn)為同胞間互相關(guān)心互相幫助高于任何利益，要團(tuán)結(jié)，寬容（不要為了一點(diǎn)小小的利益與父母長(zhǎng)輩及兄弟姐妹反目），誠(chéng)實(shí)（不要撒謊），博愛(ài)（愛(ài)父母還要愛(ài)他人）。

孝順父母和熱愛(ài)家庭是孝文化教育的重要組成部分。所以維吾爾族教育孩子的主要內(nèi)容是熱愛(ài)家庭和熱愛(ài)民族。使子女了解自己及自己的民族傳統(tǒng)，熱愛(ài)自己及自己的同胞，在道德上嚴(yán)格要求自己從而成為一個(gè)有益于家庭和民族的人。因?yàn)椴粺釔?ài)自己的家庭和民族的人根本不會(huì)成為一個(gè)有益于社會(huì)和諧的人。

（三）尊重長(zhǎng)輩

維吾爾人認(rèn)為尊重父母及長(zhǎng)輩是每個(gè)人應(yīng)該做的，包括尊重比自己年長(zhǎng)的所有長(zhǎng)輩。這是千百年來(lái)維吾爾族家庭孝文化教育中尤為重要的傳統(tǒng)。在維吾爾族社會(huì)中長(zhǎng)輩一直充當(dāng)著保護(hù)者與監(jiān)督者的雙重角色。除保護(hù)年輕人健康成長(zhǎng)外，監(jiān)督年輕人的言語(yǔ)行為亦及他們義不容辭的責(zé)任，對(duì)他們不當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為進(jìn)行批評(píng)改正，并且要做好年輕人的道德榜樣。也由于這個(gè)原因在維吾爾族社會(huì)中養(yǎng)成了尊重長(zhǎng)輩，隨時(shí)隨地禮貌地對(duì)待他們的良好傳統(tǒng)習(xí)慣。

在維吾爾人中不管是富裕還是窮困，是女人還是男人，尊重他們是一種社會(huì)公認(rèn)的美好品德。年輕人不管是在家里還是在外面都不能在長(zhǎng)輩的的面前走過(guò)去，不能開(kāi)玩笑。入坐的時(shí)候長(zhǎng)輩要坐在最上面，在家里吃飯的時(shí)候要最先呈送給長(zhǎng)輩，然后在呈送其他人，在長(zhǎng)輩面前不能喝酒，不能吸煙。即使遇上年長(zhǎng)的陌生人，他們遇到困難也要主動(dòng)地去幫助并設(shè)法解決他們的困難。在城市給老年人指路，幫他們提東西，在公交車上讓位置等都是尊重長(zhǎng)輩的體現(xiàn)。另外在長(zhǎng)輩面前不允許有不良的行為態(tài)度，比如驕傲，懶惰等都是受到輿論的嚴(yán)重批評(píng)和指責(zé)。

（四）熱愛(ài)祖國(guó)和人民

在維吾爾族口語(yǔ)中有這樣一句話：“人民滿意，安拉滿意”。在維吾爾族社會(huì)中很早就有很多關(guān)于為廣大人民的利益服務(wù)和奉獻(xiàn)的民間故事。這表示維吾爾族人在傳統(tǒng)家庭教育中注重愛(ài)國(guó)教育。熱愛(ài)祖國(guó)和人民是以孝敬長(zhǎng)輩為主旨的家庭孝教育的偉大升華，是孝文化的至高境界。維吾爾族的愛(ài)國(guó)教育是打小就開(kāi)始的。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，要求子女從小就認(rèn)識(shí)到祖國(guó)和人民的偉大。維吾爾族人常把個(gè)人和集體的關(guān)系比喻為一滴水和整個(gè)海洋的關(guān)系，因而一滴水是不能夠獨(dú)立存在的。因此，父母自身要為子女樹(shù)立好愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的學(xué)習(xí)榜樣。

第二，要求子女要自覺(jué)感恩并盡自己的力量報(bào)效祖國(guó)和人民。因?yàn)橹挥凶鲆粋€(gè)對(duì)祖國(guó)和人民有利的人才能真正實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，才是忠誠(chéng)于家庭，對(duì)長(zhǎng)輩孝敬的良好體現(xiàn)。

因?yàn)樽鎳?guó)的繁榮和昌盛每一個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)。祖國(guó)的未來(lái)，人民的幸福也就是我們每個(gè)人的未來(lái)和幸福。因此維吾爾人在傳統(tǒng)家庭教育中要求每個(gè)人都要為祖國(guó)和人民的利益服務(wù)和奉獻(xiàn)，以為一個(gè)不愿意為自己的祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)的人，不是一個(gè)真正意義上的人。

孩子不僅僅是家庭的未來(lái)，也是祖國(guó)的未來(lái)。當(dāng)代維吾爾族父母要在該深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在家庭教育中堅(jiān)持進(jìn)行孝文化教育的傳統(tǒng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，將自己的子女培養(yǎng)成有益于家庭，有益于祖國(guó)和人民的人。

二、維吾爾族家庭教育中的孝文化教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用

1.促進(jìn)鄰里和諧

在維吾爾人的社會(huì)道德和宗教道德中是十分注重鄰里關(guān)系的，鄰里和諧，鄰里之間互相幫助是一種被給予的優(yōu)良民風(fēng)。維吾爾族家庭教育中的孝文化教育要求年輕人尊重并幫助一切年長(zhǎng)人這使業(yè)就包括了尊重和幫助自己周圍的鄰居。在維吾爾人中流傳一句這樣的諺語(yǔ)：“鄰居幫忙無(wú)報(bào)酬”。是的，這表示每個(gè)人要心甘情愿地，無(wú)報(bào)酬地幫助鄰居。比如，（在舉行婚禮，置辦葬事等大事上都有鄰居來(lái)幫助，下雨或刮大風(fēng)了，鄰居家的衣服若是還晾在院子里就要幫忙收拾衣物），維吾爾人請(qǐng)求要好好對(duì)待別人，遇事要互相幫助。在這樣的道德意識(shí)基礎(chǔ)上維吾爾人要求每個(gè)人要好好對(duì)待別人就從周圍地鄰居開(kāi)始。自覺(jué)主動(dòng)地幫助鄰居，隨時(shí)隨地見(jiàn)面后問(wèn)好，家里做了好吃地不忘給鄰居送些過(guò)去。如果一家人暫時(shí)要去別的地方，財(cái)物和房屋則可以交給鄰居照看。家里若來(lái)了客人都要互相邀請(qǐng)前去做客?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，這句俗語(yǔ)恰恰就反映了鄰居之間互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)地德。維吾爾族鄰居之間要求要互相保護(hù)，絕對(duì)不能侵犯別人的財(cái)產(chǎn)和利益。如果由于某個(gè)原因要搬到別的地方或者是從其他地方搬來(lái)，那么把鄰居邀請(qǐng)到自己家里去吃飯，居然以這種方式來(lái)向自己往日地鄰居道別和問(wèn)候自己地新鄰居。鄰居之間不能因?yàn)樾∈禄蛐±龀鱿嗷p害的事來(lái)，尤其不能以任何理由為借口而去有意傷害自己周圍的鄰居。如果誰(shuí)不好好地對(duì)待自己地鄰居，那么他就要受到群眾地指責(zé)。

2.促進(jìn)各民族之間地和諧共處

對(duì)今年來(lái)發(fā)生的暴動(dòng)事件，我們必須反思，只有堅(jiān)持民族和諧，民族團(tuán)結(jié)，才會(huì)國(guó)家太平，社會(huì)進(jìn)步，必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，堅(jiān)定在社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)境內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，依法進(jìn)行打擊并給予相應(yīng)的制裁，從而維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族和諧。

和諧是針對(duì)我們每個(gè)人所生存發(fā)展的這個(gè)社會(huì)而言的。社會(huì)不是孤立的存在，而是由人的一切生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)所體現(xiàn)的。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人們?cè)趶氖律a(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)的過(guò)程中，產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系；同時(shí)由于人類所從事的生產(chǎn)生活活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和改造，也產(chǎn)生了人與自然之間的關(guān)系，這些一切關(guān)系的總和，構(gòu)成了人的社會(huì)關(guān)系和自然關(guān)系的全部?jī)?nèi)容。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)既是構(gòu)建和諧的人與人的關(guān)系，又是構(gòu)建和諧的人與自然的關(guān)系。

民族和諧是一個(gè)系統(tǒng)概念，是民族關(guān)系各種關(guān)系和要素相互融洽的狀態(tài)。它包括了民族社會(huì)關(guān)系的和諧，即同一民族內(nèi)部人與人的關(guān)系和不同民族之間人與人的關(guān)系的和諧；也包括了民族自然關(guān)系的和諧，即人與自然關(guān)系的和諧。我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要讓人與人之間，人與自然之間的關(guān)系和睦順暢，各民族的意志，愿望和利益需要能夠得到滿足；就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，“緊緊圍繞共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的主題，構(gòu)建平等，團(tuán)結(jié)，互助，互相尊重各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，吸收優(yōu)秀文化，和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)。

維吾爾族傳統(tǒng)家庭教育中的孝文化教育無(wú)疑對(duì)構(gòu)建和諧共處的民族關(guān)系有著積極而重大的意義。在當(dāng)今社會(huì)，不少人拋棄了自己的傳統(tǒng)文化，不去繼承傳統(tǒng)文化中的精髓。孝文化作為傳統(tǒng)文化中的一部分，也在逐漸被忽視，這不能不令人憂慮，希望廣大的維吾爾民眾能夠警醒繼承秉承傳統(tǒng)孝文化教育的精髓，與時(shí)俱進(jìn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大力實(shí)基礎(chǔ)，建筑堡壘。

3.促進(jìn)家庭與社會(huì)的雙向和諧互動(dòng)

家庭教育、孝文化、社會(huì)和諧是每個(gè)家族、民族、社會(huì)、國(guó)家的道德系統(tǒng)的重要組成部分。這三者互相推進(jìn)，互相需求。家庭教育是最基本的，是對(duì)人的一生影響最大的教育，一個(gè)人有沒(méi)有孝文化的理念與家庭教育的好壞息息相關(guān)。家庭教育提高孝文化的質(zhì)量。加強(qiáng)孝文化教育能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展每個(gè)家庭也隨之得到相應(yīng)的發(fā)展。歷史要求家庭配合社會(huì)，配合時(shí)代，家庭同時(shí)也會(huì)接受社會(huì)和時(shí)代的控制和監(jiān)督。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人都生活在社會(huì)之中，要在社會(huì)中找到自己的價(jià)值。每個(gè)人受到教育的好壞也將直接影響到社會(huì)。所以，家庭教育與子女的命運(yùn)，家庭的未來(lái)，民族的興旺和發(fā)展有著密切而重大的關(guān)系。

孝文化促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)，具有強(qiáng)大的民族凝聚作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶。孝的觀念在中國(guó)不僅起源早，而且是最早進(jìn)入家庭的倫理規(guī)范之一，有著深厚而廣泛的歷史文化積淀。孝文化傳播持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響范圍廣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的影響根深蒂固，深深植根于中華大地，是塑造民族心理和國(guó)民性格的重要因素，成為區(qū)別于其它民族的顯著特征。

通過(guò)分析社會(huì)和諧與家庭教育中孝文化教育的內(nèi)在聯(lián)系，揭示出社會(huì)和諧的道德本性，使孝文化在社會(huì)和諧中的重要地位和作用得以被重新認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是一個(gè)德性社會(huì)。這一本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和分析，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

在當(dāng)今社會(huì)一定要注重孝文化中行孝方式的形式創(chuàng)新。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人民的生活方式發(fā)生了巨大的變化。因此，傳統(tǒng)的孝文化中，有些行孝的方式很明顯是陳腐的，還有在現(xiàn)當(dāng)今流行的一些不文明的祭祀行為也是不好的，雖然這些都是人民孝心的表達(dá)方式，卻帶有濃厚的迷信色彩，這是與我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)相左的。我們提倡文明的盡孝方式，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母的贍養(yǎng)，尊重和人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)我們?nèi)?ài)，去奉獻(xiàn)，去感恩，而不是追求某些陳腐過(guò)時(shí)或追求潮流的外在表現(xiàn)形式，只有這樣，傳統(tǒng)的孝文化，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

結(jié)語(yǔ)

維吾爾族傳統(tǒng)教育中的孝文化倡導(dǎo)“侍親睦鄰”，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。父母與子女的關(guān)系是家庭的基本關(guān)系，上慈下孝是家庭最基本的倫理規(guī)范，它能保證子女在父母的關(guān)愛(ài)下健康成長(zhǎng)，父母在子女的贍養(yǎng)下安度晚年，維護(hù)著家庭關(guān)系的穩(wěn)定。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定的促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分.孝文化規(guī)范了家庭和社會(huì)的倫理道德和行為規(guī)范，傳統(tǒng)的孝文化建立在血緣親情基礎(chǔ)之上，有其積極的一面，大力弘揚(yáng)孝文化的積極因素，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的意義。

作為中華民族中古老一員的維吾爾族，亦不能例外應(yīng)當(dāng)秉承家庭教育中孝文化教育的傳統(tǒng)精髓，與時(shí)俱進(jìn)，為構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族孝文化與社會(huì)和諧研究”（09XZS015）。

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