莊周主要思想及《莊子》藝術(shù)特色研究

春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)戰(zhàn)亂不息的年代。金戈鐵馬，戰(zhàn)車(chē)橫穿，軸輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音似在耳邊飄渺；春秋戰(zhàn)國(guó)又是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的年代。諸子百家，授學(xué)講說(shuō)，舌戰(zhàn)群雄的身影似在眼前搖曳。就是這樣的一個(gè)年代，我們羨慕生活在那時(shí)的人，他們能文能武，捍衛(wèi)邦國(guó)；諸多思想，縱橫游說(shuō)，皆在結(jié)束亂世，走向安定的未來(lái)。

孔孟之仁，老莊之道，商韓之法光耀綿延，出神入化。任憑兩千多年的斗轉(zhuǎn)星移，人文變遷，他們的輝煌不曾風(fēng)蝕、減滅一分一毫。我們已無(wú)從追溯無(wú)法還原那個(gè)年代。還好，慷慨博愛(ài)的先人將他們的故事留在獸骨上，刻在簡(jiǎn)牘上，書(shū)在縑帛上。于是，他們仿佛站在高遠(yuǎn)的天際，俯瞰著蒼茫大地，凝視著蕓蕓眾生。當(dāng)你我手捧書(shū)卷，安靜地拜讀他們先跡的那一刻，便是與他們的天人相聚。

我們不妨勾勒描繪出對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的整體印象：諸子百家懷著救民于水火，鑄劍為犁的愿望，四處奔波，懇請(qǐng)君王，只為能一朝推行他們彌足漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)水不可救近火的政治設(shè)想，他們是可敬的，卻也是居高臨下的。因?yàn)樗麄兊恼伪ж?fù)凌駕在水深火熱的民眾之上，僅是高傲的宣揚(yáng)著帶領(lǐng)民眾脫離苦海的誓言，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終被時(shí)間忘記。然而，有一個(gè)人，卻在亂世之中卓爾不群，蕩氣回腸。他彎曲了膝蓋，低躬了脊背，仔細(xì)輕撫著民眾的傷痕，平視著如己的苦難和命運(yùn)賜予平民的無(wú)助和孤弱，一生在普通人中間過(guò)著平凡的生活。然而人們喜愛(ài)他，敬仰他，傳誦他。“天生此君人敬愛(ài)，只身占有最高處。”

他，便是名聲顯赫的莊周，拒宰相之聘的莊周，游學(xué)諸國(guó)的莊周，終身不仕的莊周。

現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖之一的榮格認(rèn)為“文化的最后成果是人格”，那么，《莊子》便是莊周的人格。這部先秦時(shí)期的哲學(xué)文學(xué)著作，屹立在中國(guó)文學(xué)史，哲學(xué)史，美學(xué)史和思想史諸多領(lǐng)域久盛不衰。其價(jià)值在于記錄著他的思想，容納著他的靈魂。讀它，進(jìn)入他的世界，感受狼煙蔽天，戰(zhàn)歌嘹亮年代中的一方薄涼純白。

一、展卷《莊子·內(nèi)卷·逍遙游》，他是逍遙的莊周

關(guān)于世界，中國(guó)的氣論說(shuō)是氣的聚散決定了萬(wàn)物的生滅；古希臘泰勒斯說(shuō)世界的本源是水；原子論的提出者德謨克利特說(shuō)世界是由無(wú)數(shù)肉眼看不見(jiàn)的微小顆粒組成的；柏拉圖說(shuō)最真實(shí)的世界是理念的世界；莊周卻說(shuō)，恢復(fù)純真素樸的生命本真，達(dá)到逍遙的境界才是世界，妙不可言。

當(dāng)他在藍(lán)天白云的映襯下，鮮花綠地的簇?fù)硐拢毯ｃy波的倒映下吟出一句“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的絕句時(shí)，內(nèi)心該是多么的坦蕩。天的無(wú)垠，地的鮮活，海的遼闊，都不及他的逍遙，他的自由。有人稱這為虛無(wú)主義，孰不知，這才是本源自內(nèi)心深處的溫暖，是千金重利，卿相尊位都難以換得的溫暖。力量充沛，坦然舒適。莊周，乘云氣，騎日月，將這股暖流穿透塵世，穿透苦難的歷史，帶入下一世。

許多年后，竹林七賢之一的嵇康，他精通音律，只惜廣陵散絕，當(dāng)他悠游泰然，醉心太玄書(shū)寫(xiě)下一句“沖靜得自然，榮華安足為”（嵇康《述志詩(shī)》）時(shí)，似乎看見(jiàn)莊周拈花一笑地提筆后綴一句“相濡以沫，相呴以濕，不如相忘于江湖。”他們的情操志趣虛靜自然，追求所盼平淡高遠(yuǎn)。他們是吻合的。莊周的思想精辟人里，穿越光年，在這一刻光芒四射，注定了永垂不朽。

又如陶潛，他可“猛志逸四海”（陶淵明《雜詩(shī)》），亦可“性本愛(ài)丘山”（陶淵明《歸園田居》）他可出任江州祭酒，亦可“心念山澤居”（《始坐鎮(zhèn)參軍經(jīng)曲阿作》）。陶潛，人如其名。注定般地選擇了自己的歸宿——隱居潛存，歸去來(lái)兮，躬耕自知，五柳相伴，堂前桃李，遍植菊花。先有莊周以天地為棺槨，以日月作雙壁，以星辰當(dāng)珠璣，以萬(wàn)物視陪葬；后有陶潛“死去何所道，托體同山阿”（陶淵明《挽歌》）的追隨。道學(xué)將他從對(duì)死亡的恐懼和憂患中解脫出來(lái)，從而超越生死的禁地，活出尊嚴(yán)和價(jià)值，超乎尋常，順乎自然，活得逍遙且自在。

莊周、嵇康、陶潛，他們以一己之見(jiàn)照亮了死亡這個(gè)神秘難測(cè)的領(lǐng)域。待習(xí)慣于喧囂的我們老去、逝去時(shí)，他們自由逍遙的靈魂指引著極樂(lè)世界的去向，那里便是我們遠(yuǎn)離喧囂塵世的終極歸宿地。

二、展卷《莊子·內(nèi)卷·齊物論》，他是夢(mèng)蝶的莊周

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”（李商隱《錦瑟》）晚唐詩(shī)人李商隱將這虛靜縹緲的夢(mèng)境，朦朧迷惘的畫(huà)面素胚勾勒，透過(guò)冉冉縈繞著的檀香看到兩千年前的莊周在春光無(wú)限好的午后蘇醒，揮舞著寬大的袖子，睡眼朦朧地呢喃著蝴蝶和自己的物化。莊周夢(mèng)蝶，他與蝴蝶之間幻化自如，夢(mèng)不再是幻覺(jué)，不再是虛無(wú)，夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞都是真切的存在，栩栩如生。這場(chǎng)化蝶夢(mèng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)化，是心靈和精神對(duì)輕如蝶翼般自由的追求。現(xiàn)實(shí)局促殘毀，不如做一只天真爛漫的蝴蝶，飛離塵世的囚禁和逼壓，翩然于自由的伊甸園。何況恰逢亂世，太多的人愿意沉溺在這美夢(mèng)中久睡不復(fù)醒。不得不相信，受盡現(xiàn)實(shí)枷鎖禁錮的人只有在此時(shí)才能淋漓盡致的自由著。

莊周醒了，將他的感受鐫刻在歷史的石碑上供后人領(lǐng)略物我消解融合的佳境。《圣經(jīng)·傳道書(shū)》中說(shuō)著：“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并無(wú)新事”。時(shí)光沿著年月順流傾瀉而下，于是，便有梁山伯和祝英臺(tái)雙雙化蝶，翩翩起舞。破開(kāi)世俗禁錮的厚繭幻化成蝶，飛向自由；亦有宋代張孝祥“蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)”（張孝祥《水調(diào)歌頭》）的美愿。無(wú)關(guān)權(quán)利名望，無(wú)關(guān)千金萬(wàn)銀，無(wú)關(guān)人情世故。他們和莊周的蝴蝶一起安靜地執(zhí)著著內(nèi)心最真實(shí)的感受，尋找自己想追逐的影子，成為自己想成為的人。自得其樂(lè)，無(wú)需言說(shuō)，世界就如他們所想的這般簡(jiǎn)單純粹。而唯有這樣的簡(jiǎn)單和這樣的純粹，才能消融現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾。

三、展卷《莊子·內(nèi)卷·養(yǎng)生主》，他是畏縮的莊周

知識(shí)，是個(gè)令人神往追逐的褒義名詞，試問(wèn)誰(shuí)會(huì)對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)提出質(zhì)疑和反思？其實(shí)不然，知識(shí)成就了進(jìn)步也挫敗了進(jìn)步。莊周曾在《人世間》中這么說(shuō)：“知也者，爭(zhēng)之器也。”在他看來(lái)，知識(shí)是導(dǎo)致不安寧的工具。這不是批判也不是指責(zé)，只是他透過(guò)明眸看到了知識(shí)為權(quán)力所利用，與權(quán)力結(jié)合便成了統(tǒng)治打壓的武器。

莊周，對(duì)知識(shí)質(zhì)疑，對(duì)知識(shí)反思，但更多的還是對(duì)知識(shí)的敬畏。《養(yǎng)生主》中他如是說(shuō)道：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”生命如白駒過(guò)隙，韶華易逝，知識(shí)卻是無(wú)窮無(wú)盡。費(fèi)盡光年以有限的生命去追逐無(wú)限的知識(shí)，是多么危險(xiǎn)的事啊。此時(shí)的莊周不再呈現(xiàn)出以往的揮灑和恣意，而是像前去圣地朝拜的信徒，一步一拜，敬若神明。

歷史的過(guò)往不會(huì)重演，時(shí)代的進(jìn)度不會(huì)停歇，那些未得及說(shuō)相見(jiàn)的過(guò)去和未來(lái)是永遠(yuǎn)無(wú)法觸摸的軌跡。一個(gè)人歷經(jīng)生老病死不過(guò)幾十載春夏秋冬，用有限而渺小的生命和時(shí)間如何探究得完無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)領(lǐng)域，如何以毫末的見(jiàn)解洞察世間的萬(wàn)物，如何以所得知的淺陋去丈量天地的浩大？

不如同莊周那般虔誠(chéng)地匍匐在萬(wàn)知萬(wàn)物面前，清心冥思，不會(huì)產(chǎn)生迷亂而一無(wú)所得。受眾多主客觀因素的影響，注定了我們一生對(duì)知識(shí)的欠缺。《圣經(jīng)·傳道書(shū)》中提到“萬(wàn)物滿有困乏，人不能說(shuō)盡，眼看，看不飽，耳聽(tīng)，聽(tīng)不足。”孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”也恰恰迎合了佛教中“破執(zhí)著”的說(shuō)法，破去執(zhí)著，一念放下，萬(wàn)般自在。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，萬(wàn)事自古便難以圓滿。莊周不僅僅是對(duì)世人的勸慰，更是對(duì)自己的釋然。真知與人存在的境界有關(guān)。在知識(shí)面前的畏縮何嘗不是一種正見(jiàn)。不再窮盡一生飽讀萬(wàn)書(shū)，飽觀萬(wàn)物，飽聽(tīng)萬(wàn)語(yǔ)，就讓忽然而過(guò)的一生豐富多彩，順應(yīng)自己的心意。不必“泉出山峽，平溪小澗，必見(jiàn)水口。”這樣畏縮的莊周依舊沒(méi)有違背對(duì)逍遙的堅(jiān)持。他懂得退讓，懂得為自己留得一片海闊天空，如魚(yú)暢游。這樣的他，怎能不讓人心生羨慕？

四、展卷《莊子-內(nèi)篇·人間世》。他是無(wú)用的莊周

放眼望去觀人，我們看到的更多是那些偉大之人的光鮮表面，看到他們閃爍光芒的面龐，身姿堅(jiān)挺的步伐。卻無(wú)法洞察到其光鮮表面下不為人知的情愫。正如莊周之思想，寫(xiě)滿自在逍遙的篇幅中，也總能從字里行間尋覓到隱藏著的無(wú)奈與悲涼。兵荒馬亂家國(guó)動(dòng)蕩的歲月里，命運(yùn)不可知，不能知。有的人疲于奔波，有的人出謀劃策，有的人殺敵護(hù)國(guó)。莊周著一身縞素的長(zhǎng)袍，迎風(fēng)站立笑看江山風(fēng)云變幻。他關(guān)心萬(wàn)物，關(guān)注他們?nèi)绾未嬖凇Ｔ谒难壑腥f(wàn)物都是鮮活的個(gè)體，唯一不同的只是它們沒(méi)有人的軀體。莊周將寫(xiě)有它們的寓言，對(duì)它們的觀察鑲嵌進(jìn)《人間世》。

“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知無(wú)用之用也。”莊周敏銳的洞察，真切的體會(huì)。告訴我們不材之木得以終其天年，不全之人得以安身立命。不材之木亦是無(wú)用之木，不為所用從而躲避砍伐的災(zāi)禍。無(wú)用之木并非是全無(wú)所用，無(wú)用之木美化環(huán)境，遮陽(yáng)蔽日，用這種不必自我毀滅的方式成就自我。不全之人亦是無(wú)用之人，不為世俗所用從而遠(yuǎn)離征戰(zhàn)饑討的厄運(yùn)。無(wú)用之人并非是全無(wú)所用，無(wú)用之人安身立命，保全個(gè)人，用這種適合自己本性的方式生活。天生我材必有用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休，便已是最大的福報(bào)。

高山頂上挺立著一棵樹(shù)，有人說(shuō)“也有奇才不易生”，也有人說(shuō)“自古材大難為用”，有人說(shuō)“荒山野外也耐寒”，也有人說(shuō)“遇上大匠有重用”。良木可用招來(lái)砍伐，油脂可用招來(lái)煎熬，漆樹(shù)可用招來(lái)割取。有用，便為人利用，喪命于冷兵器之下。怕是正逢刀劍相戎之中的莊周對(duì)此的感悟最為真實(shí)。西漢賈誼，博覽群書(shū)，才華橫溢，年少得志，卻處處占人先機(jī)，時(shí)時(shí)搶人風(fēng)頭，脫穎而出，埋下后患，遭到功臣顯貴的嫉妒憎恨排擠，抑郁而終。民間有俗話說(shuō)過(guò)“槍打出頭鳥(niǎo)”；慧如天人的諸葛亮認(rèn)為“不敖才以驕人”；蘇軾揚(yáng)筆寫(xiě)下“唯愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”無(wú)不用才美不外現(xiàn)來(lái)勸告露才揚(yáng)己的鋒芒。中國(guó)人喜愛(ài)方正渾圓的事物，凸顯出來(lái)的若是棱角便被挫折，若是有為便被虧損，若是英才便被妒忌，若是無(wú)為便被欺凌。但凡存世的人都會(huì)奢望過(guò)能有成有就，為人上之人。何事不為是庸人，何事都為是愚人。莊周對(duì)這些似是而非的情況搖搖頭，輕嘆著。世人們，無(wú)論社會(huì)環(huán)境如何，韜光養(yǎng)晦，不暴露自己的聰敏，不炫耀自己的才華，既要學(xué)著像龍一樣騰飛，也該學(xué)會(huì)如蛇般蟄伏。

莊周不才，無(wú)用。而讀著他先跡的你是否也懂得了這不材之才，這無(wú)用之用？

莊周，從遠(yuǎn)久的年代踏著祥云，鳥(niǎo)鳴相伴的來(lái)到今世。他成了良辰美景，盛名繚亂，卻依舊在風(fēng)間云中如暖熙般淺淺微笑。安寧和他那么匹配，仿若與生俱來(lái)，甘之如飴，用之泰然。逍遙和自由寄生在心瓣的兩端，伴隨著心跳的起伏強(qiáng)烈地躍人世人心間。成了封存在他們心海扮演珍珠的人，醞釀出淡泊名利，修身養(yǎng)性，清凈無(wú)為，逍遙自在，德行充足的晶瑩光澤。哪怕世事多么沉浮，前途多么維艱，清澈多么難尋也不會(huì)再畏懼，這般溫和柔長(zhǎng)的光澤將你我圈套，只因心中堅(jiān)持著逍遙是一種信仰。

不能力挽狂瀾，不能將戰(zhàn)火狼煙銷(xiāo)匿，不能改變已發(fā)生的悲劇。深深的孤寂將他沉沉吞溺，至海灣，至彼岸，至鹿野……他的眼眸墨染般深邃，雙手奉上《莊子》，足尖指向星光，心跳堅(jiān)定有力得仿佛蒼穹寰宇盡被納在其中，世間沉浮不過(guò)云煙。不需被青睞，不需被留意，不需被注目。留給他靜風(fēng)空寥，薄云輕飄，青山黛綠，煙嵐蕭蕭便可足矣。

當(dāng)歲月過(guò)去，請(qǐng)記得這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)在亂世之中遺世而獨(dú)立的人，只因他告訴過(guò)你：行如斯，住如斯，食如斯，作如斯，言如斯。領(lǐng)悉一切，純一直心。

參考文獻(xiàn)：

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