擬人無限 萬物有情

唐圭璋先生在《夢桐詞話》卷一中說：“擬人句，以物擬人，使無情之物，化作有情之人，此修辭法也。用此法入詞，饒有韻味。”宋代詞人為了抒寫強烈，深摯的感情，常常移情于物，以物擬人，從而使擬人手法普泛化。在他們的筆下，不僅具體的、有生命的景物成了有情之人，而且那些抽象無形無生命的事物也都具有人的情感與性靈，從而創造出奇詭超凡、活靈活現的擬人意象。這里，我們看看宋代詞人是如何將古塔、破帽、輕寒、酒杯、巖石化作有情之人的。

誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行

蘇軾《南鄉子·送述古》詞云：“回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭。迎客西來送客行。 歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒。秋雨晴時淚不晴。”蘇軾在任杭州通判期間，與杭州太守陳述古相得甚歡。熙寧七年（1074）七月，述古調赴南都（今河南商丘）任時，蘇軾追送他，別于臨平（在杭州東北）舟中，作此詞。全篇以清新明快的語言，表現出對述古的深情厚誼與依依惜別之意。開篇兩句，東坡寫他在歸舟中回望，臨平山繚亂橫亙，在朦朧暮色中，已見不到臨平鎮的居民，只能見到這小小城鎮的輪廓，即將離開或已經離開臨平的述古更不能見，不言自明。緊接著便將主觀情意移注入客觀無知之物。詞人遙望臨平山上亭亭聳立的古塔，心想，誰能像這塔居高眺遠，既可“迎客西來”，又可“送客”東行北上到南部。詞人借助于對古塔的羨慕，含蓄表達了他未能迎接友人西來，又不能一直目送友人遠去的深沉憾恨。正是詞人用擬人法化無情之山塔為有情之人，從而真切、形象地襯托自己對述古篤厚的友誼，可謂傳情妙筆。

酒力漸消風力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭

蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞云：“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬，但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。”元豐三年（1080），蘇軾得罪謫貶黃州，知州徐君猷相待如兄弟。次年重陽日，在郡中涵輝樓宴請蘇軾，此詞在宴席上作，全篇抒發“萬事到頭都是夢”的人生感慨，反映了作者苦悶而又欲求解脫的復雜情思。上片前兩句寫長江水位下降，碧波粼粼的淺水中露出了沙洲，抓住了秋日景象的特點。后三句寫酒后的意態和感受。東坡好飲而量窄，遭受貶謫，心境不佳，故酒力漸消，好在風力也微，身體尚能禁受。風力雖微，仍聞其颼颼之聲，略帶涼意。“破帽”句，緊承“風力軟”句，說微風并未能吹落帽子。這句用了一個有關重九的著名典故。《晉書·孟嘉傳》載：孟嘉為征西將軍桓溫參軍，“九月九日，（桓）溫宴龍山，僚佐畢集，時佐吏并著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺”。桓溫命孫盛作文嘲之，嘉揮筆作答，其文甚美。杜甫《九日藍田崔氏莊》詩，也有“蓋將短發還吹帽，笑倩傍人為正冠”之句，亦用了孟嘉落帽的典故。杜甫當時的心境，正是此詩首句所說“老去悲秋強自寬”，他怕落帽，露出蕭蕭短發，以此為羞，故強顏作“笑”，倩人正冠，不同于孟嘉以落帽顯出名士風流灑脫之態，而顯出一縷傷感，悲涼意緒。蘇軾詞正是脫胎于杜詩。宋人陳鵠《耆舊續聞》卷二引《三山老人語錄》云：“從來九日用落帽事，東坡獨云：‘破帽多情卻戀頭’，尤為奇特，不知東坡用杜子美詩。”歷來寫重九詩詞，無不使落帽，東坡承杜甫寫不落帽，用典翻新。但杜甫借帽不落，寫自己以短發為羞與笑請旁人正冠的心態行為，而東破更深一層，移情入物，使無生命之物“帽”，忽然間有了生命、知覺與感情，它們如此多情多義，貪戀著東坡的頭，不讓風吹落。“帽”字以“破”字修飾，偏偏這“破帽”忒“多情”、“卻戀頭”，用語風趣、諧謔，顯出作者在自我嘲諷，卻極有意趣，在自嘲中有自信、自傲，言外之意是說此身已被朝廷所棄，但仍有一頂破帽多情不棄，恐怕也會有更多的故人不會棄我。正因為東坡這句詞反用龍山落帽事并妙用擬人手法，情趣盎然意味深永，故而魯迅在《自嘲》詩中化用，寫成了“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流”一聯，千載之下，與東坡句前后輝映。

佇立傷神，無奈輕寒著摸人

南宋女詞人朱淑真《減字木蘭花·春怨》詞云：“獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。佇立傷神，無奈輕寒著摸人。 此情誰見，淚洗殘妝無一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢不成。”這首詞抒寫她所嫁非偶、愁病相仍、徹夜無眠的情景。開篇兩句，連用五個“獨”字，淋漓酣暢地表現她孤寂難遣、焦灼不寧的情狀，全是動態描寫。“佇立傷神”兩句，轉向寫靜態。經過一陣心煩意亂，她終于平靜下來，獨自佇立，傷心失神。“輕寒”，一作“春寒”，犯了題目的“春”字，不妥，因為全篇無一語及春，只以“輕寒”二字含蓄透露春天的氣息。“輕寒”出自北宋詞人宋祁的名篇《木蘭花》中的“綠楊煙外曉寒輕”句，“輕”，輕微，微弱，用以形容寒氣，仿佛也有了質感、重量。盡管春天的寒氣輕微，卻仍然使女詞人更加感到孤寂、愁悶。“著摸”，意為撩撥、沾惹，宋人詩詞中屢見，如孔平仲《懷蓬萊閣》詩有“野徑花香著莫人”，楊萬里《和王司法雨中惠詩》有“無那春愁著莫人”，彭汝礪《湖湘道中見梅花》有“隨處幽香著摸人”。“著莫”即“著摸”。這首詞用了“著摸”這個動詞，就將無形的“輕寒”擬人化，在女詞人佇立傷神之際，它卻給她的身心添加陣陣寒意，撩惹起她的春愁，使她難以禁受，無可奈何。朱淑真將抽象的難以表現的“輕寒”擬人，意象新奇獨創，勝于孔、楊、彭三位詩人將“花香”、“春愁”與“幽香”擬人。在朱淑真的《斷腸集》詞中，還有若干將具象抽象有形無形的事物擬人以加強抒情力度的佳句，如：“十二闌干閑倚遍，愁來天不管”（《謁金門》）、“遲遲春日弄輕柔”（《眼兒媚》）、“綠野煙愁露泣”（《清平樂》）、“把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨”（《蝶戀花》）、“多謝月相憐，今宵不忍圓”（《菩薩蠻》）等，可見這位女詞人擅于運用擬人化的手法，亦可見宋詞中擬人化手法的普泛化。

杯再拜，道“麾之即去，招則須來”

辛棄疾《沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近》詞云：“杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，氣似奔雷。汝說‘劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋’。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒，算合作人間鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道‘麾之即去，招則須來’。”這是慶元二年（1196）稼軒被迫隱居瓢泉時作。從詞題可知，此為戒酒之詞。作者運用擬人化手法，設計出“我”與“酒杯”的一場論戰，使全篇宛若一出詼諧滑稽的喜劇。先說自己因酒致病，指斥酒杯罪責難逃；酒杯答辯說，酒徒就該像劉伶那樣只管有酒即醉，死后埋掉了事，這才算古今放達清高的名士；“我”批判酒杯對于知己，竟然如此狠心，真是令人遺憾。接下去，“我”進一步譴責酒杯用緩歌曼舞勾人酒興，就跟鴆毒殺人一樣可怕，但又承認自己對酒是愛極生怨，酒于自己是美過成災，所以對酒杯可以從輕發落，語狠心軟地對酒杯說，不許逗留，趕緊退下，不然就把你砸個稀爛。“杯再拜”三句，寫酒杯機靈地揣摩到“我”戒酒決心并不堅定，于是再拜謝說，我隨時聽候你的吩咐，你揮手我就走，你召喚我還是來。在詞人筆下，酒杯竟然能與人對話、辯論，能向主人“再拜”，更能機智幽默地應對主人，成為一個有個性的活靈活現的喜劇形象，堪稱古代詞史上獨具一格的擬人化佳作。

依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許

辛棄疾《山鬼謠》詞云：“問何年、此山來此？西風落日無語。看君似是羲皇上，直作太初名汝。溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。一杯誰舉？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。 須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許。待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》賦。”辛棄疾閑居上饒帶湖時，常到博山游覽。博山之隈有雨巖，風景絕佳。雨巖有石，狀怪甚，詞人即以屈原《九歌》中的“山鬼”名之，因賦《摸魚兒》詞，并改調名為《山鬼謠》。全篇多處運用擬人化手法，西風、落日、山鳥都被詞人賦予知覺和感情；而名為“山鬼”的雨巖巨石，更被詞人引為知己，而石亦以詞人為知己。“依約處”意思說：在曙色依稀隱約之處，“山鬼”還問我：你拄著手杖，穿著麻鞋，登高山涉激流作清寂之遠游，可真辛苦啊！聽聞此言，我感覺同山鬼已精神交通、深心相許。結拍三句，寫詞人要攜帶山鬼，駕馭鸞鳳，像屈原一樣云游萬里。辛棄疾通過表現他與雨巖石的心靈契合，抒發人間知音難遇的苦悶和追求理想的渴望。一塊無知頑石，在詞人筆下竟能呼嘯掀舞，能與人交流感情，并與詞人神交心許，擬人化手法運用得如此大膽，毫不拘束，顯示出辛稼軒奇幻獨特的浪漫想象。這樣的瑰奇之作，令人讀來目眩神馳，驚心動魄，永難忘懷。