玉溪 文化足音三重奏昆玉旅游文化產業經濟帶

即便在多元文化和諧共存的云南，也注定僅能有這樣一個地方，能集少數民族文化、中原古典文化、現代音樂文化為一身，這就是玉溪。作為國歌作者聶耳的故鄉，讓其更有著無雙魅力。而讓人更為驚訝的是，這貌似互不相關的三者之間，因為聶耳的關系，竟然產生了千絲萬縷的聯系。

聶耳的父親是玉溪紅塔區人氏，母親彭寂寬則是祖籍玉溪紅河谷地區的傣族，這位不凡的母親對聶耳的音樂啟蒙產生過深遠影響，而他在未來的創作中，又吸取了云南古典的漢族洞經音樂元素，這些巧合般的機緣，使玉溪文化之旅變得十分奇妙。

沿紅河峽谷而行，新平、元江的傣族風情讓人著迷，轉入通海之后，秀山上的匾山聯海和古城里的深宅大院，卻又處處顯示出這里醇厚的中原血脈，當旅程回到紅塔區，立刻又被這座山水生態之城的現代氣息所吸引。

但這些，還不是玉溪文化的全部。在澄江，古生物化石群已是世界自然遺產，古老儺戲至今傳承不衰；在華寧，寧州陶的悠久器物仍泛著刺透時空的光澤；在峨山，彝族服飾、舞蹈原汁原味；在江川，古滇國的墓葬群證明了一個神秘王國的存在；而在易門，高原水鄉的汩汩清泉，滋潤了一方文明。同樣不能錯過的是，元江不但有獨樹一幟的傣族文化，也是哈尼族文化的精華所在。

所謂三重奏，無疑只是玉溪文化奏鳴曲的一段過門，一個基調。

紅河谷

傣寨間尋訪時空密碼

新平傣寨 一瞥系在腰間的彩虹

早聽說過新平花腰傣的衣裳美，卻沒有想到會如此讓人驚喜。她們就像天生的色彩征服者，五顏六色在布料上撞擊融合得恰到好處，看似隨意卻又暗含“玄機”，這種十分考驗搭配功力的“民族范兒”估計得讓許多大牌設計師自愧不如。

頭頂是繡花彩布作底掛滿芝麻鈴的束發發帶，姑娘們把“雞樅帽”斗笠微微向前傾斜，不僅遮擋住了刺眼的陽光也把羞澀的笑容掩上了五六分，上身翠綠色和紅色相間的齊腰小褂子顯得精氣神十足，下身的筒裙裙擺用刺繡和彩色亮片裝飾得絢麗斑斕，裙角右邊微微翹起真是俏皮又活潑，衣裳上裝飾著銀泡和銀芝麻鈴，一動就流淌出悅耳的銀鈴小調。“花腰傣”的美名可不是空穴來風，腰間那一圈圈七彩條紋的花布，好像是把戛灑所有雨過天晴后架起的彩虹都收集了起來，再繡上彩色的幾何圖形，用緞帶一系，姑娘們的纖腰便成了獨家風景。而后背的小秧籮會在花街節那天裝滿美味的秧籮飯，等待命中注定的那位“小卜冒”（傣語：小伙子）。

新平的花腰傣與滇南的傣族不同，沒有文字也不過潑水節，不信仰佛教而是崇拜原始宗教，視萬物為有靈。據研究，花腰傣的服飾特征與古滇王國有著千絲萬縷的聯系，其銀泡、銀墜、刺繡圖案等元素，與出土古滇國青銅器文物飾紋十分相似。傣灑的服飾服裝質地細密，華麗精美卻不便勞作，因此有專家認為花腰傣或為古滇王室后裔。古老青銅王國古滇國的滅亡至今仍是一個迷，其密碼或許就藏在花腰傣的服飾之中。

花腰傣姑娘大多膚白、纖瘦、大大的眼睛清澈水靈，與其說是衣服襯得姑娘們越發好看，倒不如說姑娘與衣裳一齊讓“美”活靈活現起來。既然已經來到了有花腰傣的地方，那何必還要抬頭在天空尋找心心念念的彩虹，它就在姑娘們的腰間呢。

離大檳榔園村三十公里外的漠沙大沐浴村，也是最傳統的傣族寨子，這里仍保存最具傣味兒的土掌房，冬暖夏涼的屋子里凝聚著傣家生活智慧。村邊，三三兩兩聚在一起談天的傣族老人有著自己的時尚，純色暗色調的傣家日常衣服，染齒紋身，紋的或是傳統圖案，或是心上人的名字，她們總會在你舉起相機時，溫柔淡定地對你微笑。

元江傣家 七色驚艷

再往南去，就到了紅河谷中難得的富庶盆地——元江。這里同樣居住著數量不少的傣族，但在服飾上，卻出現了令人驚訝的變化——這里的傣族有七個支系，每個支系均有特征鮮明的服飾和文化。

元江縣生活著除了傣雅以外，傣喇、傣仲、傣卡等七個傣族支系，也錯落分布于河谷深處。美輪美奐的村落——者嘎村，正是傣喇（水傣）世代居住地。“者嘎”是窄巷子的意思，正如其名，一座座土掌房間都是窄窄的石板路小巷。遇見的水傣姑娘穿著或紫色或藏青色為主色調的衣裳，更突顯出彩色的刺繡，腰間系的那塊手工繡制的彩色帕子可是大有用處，平時它是整套衣裳的點睛之筆，到了蒙面歌會的時候姑娘們用帕子遮住半邊臉龐，在你來我往地在與小伙的對歌中尋找意中人。在玉溪紅河谷一線，不同的傣族風情讓旅行者眼界大開，既然不甘心歸去，那何不讓自己在這里盡情享受到不舍歸去呢？

玉溪紅河谷傣家風情體驗線路：從昆明駕車約3個小時到達新平縣城，再行駛約1個小時可到達戛灑，在大檳榔園村體驗傣族古樸的村落、典雅的服飾，“趕花街”情人節，“花腰宴舞”等。戛灑鎮有星級酒店，住宿方便。從戛灑駕車約1個小時可到達漠沙鎮大沐浴村，欣賞田野風光，看原汁原味土掌房。從漠沙鎮一個半小時可到達元江縣，在體驗傣族風情的同時還可感受哈尼族與彝族風情。

通海

禮樂名邦的兩重世界

每個人的心中，總有一個超越世俗生活的美好世界。但我們無法得知，這個世界何時會到來。通海則是幸運的。生活在這里的人們，可以自由地穿梭于日常生活世界和祖先的傳說世界之間，從容不迫。

三圣宮

格子門上的歷史

七十七歲的老人臺菊英居住在通海城東四公里的小新村，守護一所歷經數百年風雨的土廟。當我們遇見她的時候，她正在這個名為“三圣宮”的古舊建筑里準備早飯。她步履蹣跚地向我們走來的模樣，如同這個久遠的建筑一般，飽經風霜。老人來到正門旁坐了下來，持一根磨得光滑的木棍，開始為我們講述藏在正門背后的六扇格子門以及格子門上雕刻的故事。

這六扇被我們忽略的格子門，雕刻著151個人物，18匹馬，15條龍，4頭牛和3只麒麟……以及20余個故事。臺菊英老人驕傲地告訴我們，清末民初時，小新村人以一兩銀子一兩木屑的高價請來了傳奇藝人高應美。老人神采飛揚，黝黑而滿布皺紋的臉上泛著燦爛的光芒。她為我們，更像是為自己講述著十八羅漢遇觀音、八仙過海、三星聚會、關云長溫酒斬華雄、趙子龍大鬧長坂坡……的故事傳說。

在如癡如醉的講述中，她仿佛已超脫這平凡的日常生活，與神仙、妖怪、劉皇叔生活在一起，進入到了一個更美好的世界。頃刻間因平凡而神圣。在通海，我們常常與這樣的契機不期而遇。

秀山公園

詩酒風流的古典世界

秀山，一個通海城南僅200米高的小山，竟座落著64幢古建筑，懸掛著150余幅詩聯、匾額。徜徉其間，通海籍著名作家楊楊老師向我們談起闞禎兆和許宏勛以對聯交游的逸聞，朱德委員長對秀山夢回縈繞的眷戀，通海才子張恩浩嘔心瀝血的回文絕對。歷史撲面而來，我們仿若行走在峨冠博帶、詩酒風流的古人之間，與朱熹一起在清涼臺感嘆“松竹陋春”，與楊慎一起在浦翁亭吟誦“自是人生不尋樂，莼鱸何必羨江東”。古典優雅的世界如白云舒展般向我們敞開，一切喧囂與急切都消失了。

秀山腳下，古樸典雅的是聚魁閣、孔廟、古城和明清古建筑群落。通海的文物保留極多，這或許源于通海人的某種堅持。他們固執地認為，這些祖先的遺產擁有靈性，不可輕易冒犯。也許正是因為這種敬畏，因為這浩淼的文化遺產，通海人才能如此自如地行走在祖先的世界里，共享一份寧靜與從容。

禮樂名邦

大理國從這里起步

通海的幸運是千百年來積蓄而成。這個如今不再熱鬧的小城，唐代曾是南下交趾，北入滇中，接連巴蜀，西與緬甸、印度交通的樞紐之地。段思平在此任通海節度使，于秀山神祠占卜，籌謀興兵，綿延三百余年的大理國從這里起步。元代在曲陀關設都元帥府，蒙古人、回族人成批落籍通海。明時駐兵屯田，江南漢人蜂擁而來。在彝族、傣族、哈尼族的史詩與歌謠中，也曾描繪過他們在此居住的情形。通海的歷史，匯集了多民族的文化交融。通海的文化，形成了以漢族為主體，多民族相互影響的奇妙景觀。

時至今日，我們仍能聆聽到囊括儒釋道三教教義，調和江南風味、北方氣韻以及本地特色的洞經音樂。我們仍能見到，通海古城的文獻里，依舊有人居住的，將北方漢人傳統民居“四合院”與云南地方獨特建筑“一顆印”巧妙結合的明清古建筑。

深厚的歷史底蘊和豐富的文化匯集，使通海的祖先世界與澄明之境得以敞開。而這一神圣的顯現，也讓通海的日常生活充滿詩意。我在通海文廟的一側，看見一道清泉自秀山流下，溫潤的通海人，酌水而飲，怡然自得。一墻之隔的文廟內，朗朗的童聲誦讀著傳承千年的經書。不遠處的古城里，人們正為即將在十月一日舉辦的“通海·首屆素食文化節”忙碌著。這個蘊含修心養性味道的節日，一如通海的日常生活，淡泊自然。

更多了解

到達：昆玉高速研和出口下，走304國道左轉，上214省道即可抵達通海。

行游：除通海古城、文廟、文獻街明清古建筑群、秀山公園、小新村三圣宮等傳統景區景點之外，還有妙善女子洞經、河西高臺、通海花街等民俗活動。通海10月1日至10月7日舉行的“通海首屆素食文化節”，也集美食、旅游、佛教文化三大內涵為一體，成為旅游新亮點。

紅塔區 音樂天才的靈魂之城

微雨中，從古韻流芳的通海驅車不到1小時，即進入一個巨大的盆地——紅塔區。從通海滿目的青瓦紅墻到紅塔區錯落的高樓大廈，時空僅作了短暫的穿梭，而我們的聽覺感官，卻要從淡定自若的古典洞經，轉向激揚高亢的現代進行曲。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的曲作者聶耳，籍貫于此。他的故居，位于這座新興之城鬧市區的北門街三號。

北門街三號，在40年前的玉溪市區地圖上，仍地處城市北緣，不過，在歷經疾風驟雨般的高速發展之后，這間傳統的二層木結構小屋，已被輻射狀的現代化大道和人潮涌動的商業CBD所包圍。即便如此，因著那位國歌的作者之名，小屋在玉溪的神圣地位從未發生過任何改變。

任何一個普通的日子中，參觀聶耳故居的人群也絡繹不絕。游客憑免費領取的門票，可以在小院中自由參觀。每一間屋子都是一個功能獨具的展室，其中包括聶耳曾經的臥室，使用過的器具等等，大體按舊制復原，甚至院中的老井，也依然被北門街三號牽動著一個大國的小屋一個長滿青苔的井欄固守。在臨街一面的一二樓內，則可以看到由珍貴圖片串起來的聶耳生平及對后世的深遠影響。在一張照片中，玉溪登山家楊雪松手上舉著聶耳的人物肖像照及國歌手稿留影，他腳下是珠峰之巔，在成功登頂世界第一高峰之后，他特意以此方式向這位著名的同鄉致敬。

這間貌不驚人的聶耳故居有何魅力？自開放以來，這里接待過五十萬以上的全球各地訪客，幾乎是當今行游紅塔區的必到之處。一般人可能在半小時之內即可粗略參觀，但曾陪同多位名人參觀故居的崎松提到一件事：前外交部長李肇星竟在聶耳故居駐足，停留時間長達兩小時之久。這幢木樓之內，牽系了太多與這個國家相關的宏大背景。

母親

音樂天才的啟蒙種子

崎松，玉溪市民間文藝家協會名譽主席，為研究聶耳，整整傾注了32年心血，出過十本相關專著。通過他的細述，聶耳一生與這座城市、與云南省、甚至與這個國家的關系脈絡更加清晰。崎松用四句話概括了聶耳的一生：“籍貫玉溪，長在昆明，成名上海、遇難日本”。

聶耳的父親聶鴻儀是地道玉溪人，早年在北門街三號舊居開設藥房，后移居昆明甬道街行醫，原本也只是小本經營，不算得殷實人家，卻不幸在聶耳四歲時離世，持家重擔便落在聶耳的母親彭寂寬身上。彭寂寬的不凡之處在于，她不但繼續擔起家業，更在聶耳啟蒙時代深刻影響了這名音樂天才的成長。崎松認為，彭寂寬在向幼年聶耳講述民間故事間雜的民間唱段，無形中潛移默化了聶耳的音樂興趣。

這種最初的興趣，在其一生中各個階段，更不斷因為巧合般地遇到各類“貴人”而得到強化，導致他從最初的英語專業轉而跨界成為音樂創作人，最后寫下《義勇軍進行曲》《賣報歌》等等這樣流傳于世的名曲。追根朔源，與這一粒幼年埋下的種子息息相關。

在數次返回故鄉的過程中，聶耳沉湎于玉溪花燈。玉溪花燈在滇中素有盛名，但在20世紀上半葉的中國，西洋音樂卻是備受追捧的時尚。今日很難有人去想象，像聶耳這樣一位當年新派時尚人士，竟然從傳統花燈、古典洞經中悄然吸取了足夠養分，創作出《一個女明星》、《翠湖春曉》這樣的名曲。根據崎松研究，《一個女明星》乃聶耳根據玉溪花燈《玉娥郎》的曲調創作改編；而《翠湖春曉》的元素，則來自昆明地區《宏仁卦》、《小桃紅》等古典洞經音樂。當身穿西裝、思想前衛的玉溪人聶耳在十里洋場大上海，與中國最活躍的文藝青年們探討音樂創作時，其中有玉溪元素與現代音樂擦出的火花，以不易察覺的方式。

事實上《義勇軍進行曲》在1949年成為中華人民共和國國歌之前，已獲得了世界性聲譽，而彼時曲作者聶耳已辭世14年之久，他沒能用他敏銳的雙耳聽到這首曲子在中國幾乎每個角落奏響。但包括這首曲子在內的聶耳的作品，卻開始深刻影響著所有中國人。

今日玉溪中心城區紅塔區，已是不折不扣的新興之城。這座城市是云南城市中的后起之秀，是聞名遐邇的音樂之城、生態之城。就在離昆玉高速路上巨大的“中國生態經濟城市”牌坊不遠處，一座恢弘的山水廣場，正在毫無保留地詮釋聶耳精神。高達6米的聶耳銅像下面，聶耳音樂廣場、聶耳文化廣場、聶耳音樂廳、聶耳紀念館等園林、建筑，正在豐富這座城市的內核，也是橫空出世的旅游新景觀。每年在此舉行的各類大型音樂活動，延續的是聶耳的音樂靈魂。

很多人知曉玉溪市區的聶耳路、聶耳小學、聶耳公園等也與聶耳相關，但或許很少有人知道，傳統市區的紫藝路，也源自聶耳（聶耳原名聶守信，字紫藝），聶耳已被視為“玉溪之子”，成為這座城市靈魂的一部分。

更多了解

到達：昆玉高速公路是云南最好的高速路之一，全程僅88公里，行車里程不到1小時。

行游：玉溪市區內，與聶耳相關的景點比比皆是，玉湖景區（市區北部）包括了聶耳音樂廣場、聶耳文化廣場、聶耳紀念館、聶耳音樂廳等景觀、設施；聶耳公園位于市區中部，聶耳故居則位于老城區北門街。

其他：玉溪是云南經濟最發達的城市之一，吃住行游購娛設施均可滿足不同層次需求。此外，參觀中國最著名的大型企業之一——紅塔集團，也可作為必游之選。