喚醒情感意識 營造課堂氛圍

古典詩文是我國傳統文化藝術中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。它博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養了多少代中國人。然而在當今古詩文課堂里卻未能與時俱進，我們的學生，特別是語感不太好的學生，面對如此豐富博大、充滿智慧的民族文化往往是一頭霧水，甚至不為所動。因此，喚醒學生的情感意識，開發學生的情感資源，營造良好的課堂氛圍，挖掘古詩文魅力，誘導學生在充滿陽光、充滿和諧的教學中，快速而準確地把握古詩文的思想內涵和知識內容，認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，提高鑒賞古詩文的各種能力，的確是個棘手卻又亟待解決的課題。

前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”（《給教師的建議》）而要想讓這個心靈的接觸可持續性發展，教師應該怎么做呢？

首先要善于進行情感投資，利用情感投資去喚醒學生的情感意識。而要想喚醒學生的情感意識，關鍵是善于關愛學生。因為“教育技巧的全部奧妙也就在于如何愛護學生”（《給教師的建議》），而要關愛學生，必須善于用欣賞的眼光去捕捉學生朗讀課文，解讀句讀，把握情感，賞析手法等等時所閃現出的每一個亮點，并能及時給予一個贊許的眼神、一個會心的微笑、一個友好的動作。這樣才能讓學生，特別是語感不太好的學生，在茫然中醒悟，知道我這樣學也行。當他們一連幾次品嘗到如此久違的成功喜悅之后，他們也許會漸漸地克服自卑心理，也許會慢慢地樹立起學習古詩文的自信心，也許會慢慢產生同老師，甚至同作者溝通的欲望。這樣古詩文中所蘊含的真善美的種種魅力，才有可能化成濃濃的情感化學生的心靈。

其次是營造課堂氛圍，激發學生挖掘古詩文魅力的興趣。因為教材所選的古詩文，雖然大都是精煉簡約、生動典雅、意蘊豐富的范文，但因文字晦澀，表達含蓄，跳躍性又大，加上學生文言文知識鏈的斷層等原因，學生學習時容易感到枯燥乏味。所以在進行古詩文教學時，必須重視興趣的培養，激發內驅力。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語》）只有“好之”“樂之”，方能以學為樂，欲罷不能。可見欲要學生樂學古詩文，教師就得想方設法培養學生對古詩文的學習興趣。這種興趣或許來源于精彩的導入。或許來源于一個對有爭議的字的解釋，或許來源于對一句話的玩味，或許是受到一篇文章的觸動，或許是受到某位古人高尚人格的吸引，或許是被教師那攝魂般的結語所感觸……總之，教師要善于借助課內古詩文，用各種行之有效的方法來激發學生喜歡古詩文的興趣，讓學生認識到古詩文是博大精深，趣味無窮的。

如在教《將進酒》時，為了誘導學生盡快進入課堂角色，若能如此導入：“我們認識的李白是一個豪放飄逸的詩仙，其實他還是一個酒仙。李白不僅會寫詩，還愛喝酒，有人說把李白的詩放到一起，可以榨出一壇二鍋頭。杜甫的《飲中八仙歌》就寫道：‘李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。’余光中也評價李白說：‘酒入豪腸，七分化作月光，余下三分釀為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。’可見他的詩與酒的關系之密切。今天我們就來學習李白的一首著名的勸酒詩——《將進酒》。”如此導入，那些因剛上課而心還游離在外的學生，也許很快就因你那精彩的導入被迷住了，好的課堂情景出現了，學生也許就這樣不知不覺地跟著你走進了《將進酒》，走進了李白。

再如教完《將進酒》，作個這樣的結語：“一首《將進酒》，李白喝進去的是美酒，吐出來的卻是懷抱利器而無所適的悲憤之情。李白留給我們的，不僅是優秀的詩篇，還有他那份‘天生我材必有用’的自信豁達之情，李白的詩我們要品，李白的人生態度我們更要學。”如此結語，不僅能震撼人心，還能再一次把學生學習課文的積極性調動起來了，且課后也許會爭著去背誦課文。這恐怕就是語文老師的魅力吧！

最后是教會學生挖掘古詩文魅力的方法。新課標倡導的是以學生為主體，讓學生在自主、合作、探究中學得知識。為調動學生學習古詩文的積極性，應該讓學生把課堂當作自我展示的平臺，讓他們在不斷地挖掘古詩文魅力中，提升品味古詩文的能力。那么挖掘古詩文魅力，主要有那些方法呢？

1.誦讀法。誦讀對學習古詩文而言，既是方法，也是能力。通過誦讀去感受詩文的節奏，把握作品的精神，通過吟詠詩歌的音韻來體味其中的情感，通過誦讀讓學生們去感受文章的人物美、情感美、思想美。如放聲“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，浮現在誦讀者眼前的，是風流倜儻的翩翩儒將之雄姿；吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”，誦讀者向往的，是充滿著和諧清靜的大自然的純真；讀《諫太宗十思疏》，誦讀者領悟的，是一位諫臣的赤膽忠心……如此地誘導學生通過有聲語言再現作品的藝術形象，去博取如見其人、如聞其聲、如臨其境的美學感受。隨著這種誦讀法不斷地演練，學生學習興趣被激活了，品讀古詩文的能力提升了，自卑戒備的心態也慢慢消失了。

2.點撥質疑法。即讓學生找關鍵字詞句，在明確詩人的思想感情的過程中，對某個字詞提出質疑的方法。古詩文中有些字、詞很值得仔細推敲，以便在整體感知的基礎上進行質疑，進而明辨思想內容。如《項脊軒志》中“借書滿架”的“借”字，教參中簡單地將其解釋成“借來”。若教學中教師一筆帶過，絕大多數學生也不會注意這個細節。但如果把這個問題提出來，立刻就會引起一片議論。有學生說：“為什么借來的書不可以呢？但從前文得知，他家里比較窮，百年老屋還在翻修使用。何況書非借不能讀也！”“但借來的書不能老是不還啊，否則就是品質問題了。”另一位學生立刻反駁。還有學生說作者太喜歡這些書了，讀得忘我沒有還也可能啊。也有學生說這個人不一定很有學問，只是借來書充充門面，就像現在不是也有很多人買了不少書放在書房里不看的嗎？另一些學生則認為不能理解成“借來”，應該是作者自己的書，說“借”可能是謙虛的說法。于是我讓他們課后查資料自己解決。查資料的結果是絕大多數學生贊同這個觀點：文言文里面“借”和“藉”是通假關系，文言文里面“狼藉”就是錯亂不整齊的意思，所以這里應該是指書很多，堆放得很凌亂。在此基礎上我作了補充：朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》中就寫作“積書滿架”，“積”是積累、聚積的意思，這里可理解成積累的書擺滿書架。章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》中也寫作“積書滿架”。由此我們不難判斷，“借書滿架”可能為流傳之誤。畢竟歸有光的祖父曾經做過大官，屬于書香門第，藏書應該不少。可見，通過對這一字的質疑，學生的學習積極性被有效地調動了起來，學生也慢慢認識到古詩文的博大精深，趣味無窮，同時認識到要想不斷地品嘗到這種無窮的樂趣就得抓住關鍵字詞進行大膽質疑。

總之，為了快速而準確的誘導學生把握古詩文的思想內涵和知識內容，讓古詩文教學充滿陽光、充滿和諧，我們就得講究情感投資，就得注意營造良好的課堂氛圍，就得善于挖掘古詩文魅力。

（責任編輯 韋淑紅）