憲政的涵義

所謂自由，是指每個(gè)人保有私產(chǎn)，與別人自愿締結(jié)合約，承擔(dān)自己的決策和行動(dòng)帶來的收益或虧損；政府提供法律和國(guó)防等公共服務(wù)。只要制度安排能達(dá)到上述目標(biāo)，社會(huì)就更有可能存活，人民就更有可能幸福。

美國(guó)國(guó)父?jìng)兌荚?jīng)批評(píng)民主。他們要建立的是“共和形式政府”。即亞當(dāng)斯所說，“所有人，無論貧富、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、官員和百姓、主人和奴仆、最高貴的人乃至最卑賤的人，都在法律面前平等的政府形式。”

美國(guó)立國(guó)者們對(duì)民主的警惕，與今天國(guó)內(nèi)許多公知把民主與自由混為一談、顛倒民主與自由的關(guān)系，并把民主看作是解決社會(huì)問題萬靈藥的做法形成了鮮明對(duì)照。英美是先有了自由和法治，才開始在20世紀(jì)逐步向黑人、婦女和青年放開普選權(quán)。若混淆了這一關(guān)系，在缺乏自由和法治的社會(huì)讓民主先行，那將會(huì)造成重大禍害。納粹德國(guó)就是令人痛心的印證。

半個(gè)世紀(jì)前，一批具有開拓精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以布坎南和塔洛克等人為首，透過經(jīng)濟(jì)學(xué)視角剖析了民主制度，為美國(guó)立國(guó)者們?cè)缒甑膿?dān)憂找到了清晰和有力的解釋：在公共決策過程中，人們不僅經(jīng)常言行不一，且他們的言論和觀點(diǎn)也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生外部作用；當(dāng)一套公共決策機(jī)制是在鼓勵(lì)而非抑制人們各自發(fā)布不負(fù)責(zé)任的言論時(shí)，基于這些言論而形成的政策，就會(huì)反過來傷害每個(gè)人的福祉。以政客向民眾派發(fā)免費(fèi)福利為例。每一項(xiàng)免費(fèi)福利的主張，對(duì)表示支持的選民而言，帶來的金錢負(fù)擔(dān)很小，但帶來的榮譽(yù)感很強(qiáng)；對(duì)政客而言，這是確保可以當(dāng)選和連任的關(guān)鍵。這樣，在民主制度下，尤其在缺乏對(duì)私有財(cái)富強(qiáng)有力法律保護(hù)的民主制度下，轉(zhuǎn)移支付在國(guó)民收入中的占比必定連年上升，整個(gè)國(guó)家最終也會(huì)陷入不可自拔的巨額債務(wù)之中，以自我承擔(dān)為根本的社會(huì)基礎(chǔ)就會(huì)被蠶食。

這便是我們追求憲政的意義所在——必須研究市場(chǎng)與民主之間的邊界，在諸多公共事務(wù)中，分清哪些是市場(chǎng)和獨(dú)立的司法可以解決的，哪些是不得不交給民主解決的。若混淆了這二者，自由即會(huì)遭到破壞。 W

（作者為北京大學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心聯(lián)席主任） 責(zé)編/永東

抬杠會(huì)

有人給中國(guó)美女最多的城市排了個(gè)序。有專家說，這種排序不科學(xué)。科學(xué)給不出解釋的東西很多，總得讓人用不科學(xué)的方法娛樂一下，如最多美女城市排名，就是民間在找樂兒。這種社會(huì)情緒很正當(dāng)，專家何苦搬出“科學(xué)”來嚇唬人呢？

（遼寧 珊珊）

很多人主張，自帶酒水去飯店，飯店不該收開瓶費(fèi)。按這邏輯，食客自帶菜肴也不該受限制。真要這樣，那還有飯店嗎？不都得黃鋪啊！

（吉林 曹凱）

有人看不慣鋼管舞，說太黃。自己心里黃，賴鋼管舞，不厚道。就說探戈，最開始在阿根廷出現(xiàn)時(shí)，是嫖客和妓女跳的舞，夠黃吧。可現(xiàn)在，誰不覺得探戈舞是很美的？

（福建 春波）

媚俗，大家都知道，也都恨。但大家發(fā)現(xiàn)沒有，現(xiàn)在媚俗有些升級(jí)，開始媚丑、媚惡了。比如大書特書末流演員的糗事，當(dāng)事人不以為恥，傳播者也興高采烈。媚丑與媚惡只隔著一層紙，媚丑再往前一小步，就是媚惡。人一媚惡，社會(huì)就病入膏肓了。

（河北 路濤）