出來混的，遲早要還

人與人之間的社會性行為與該行為的結果之間的因果關系沒那么簡單。所以雖然有“出來混的，遲早要還”、“不是不報，時辰未到”、“多行不義必自斃”等勸善的說法，警告人們小心壞行為給自身帶來的壞結果，但同樣也有“好人不長命，壞人活千年”的嘆息，甚至是“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉作天”的孤苦無告，讓人開始懷疑這兩者之間的因果關系。

在這種不確定的情況下，一個社會想要健康發展，必須通過人為制定的一些規范來把壞行為和壞結果之間的因果關系變得更為確定，這些規范一曰法律，二曰宗教。法律鉗制那些比較明目張膽、容易分門別類的壞行為，宗教則遏止那些更隱蔽、更模糊的壞行為。法律看似強大，往往因為程序和文字的糾葛，掉入官僚主義的深淵；宗教似乎綿若無物，卻因為彌漫性、充溢性、自發性而擁有一種驚人的能量。

佛家講業力，講報應；基督教講永生，講天堂；儒家講愛人者，人恒愛之，都強調壞行為“肯定”會帶來壞結果。當然，這個“肯定”是宣教者單方面的獨斷，對于大眾而言，重心還是落在一個“信”字上。“信”字是“人言”，別人的話，你相信就是真的，不相信就是假的，是無法用邏輯、證據、數據來證明的。惡有惡報，是10年還是50年？是本人還是子孫？對這幾句話的體味，只能是如人飲水，冷暖自知。

我曾經寫過，中國歷史上的商人，多是亦官亦商的官商或者亦盜亦商的盜商，官商巧取，盜商豪奪，當然還有更復雜的幾種雜交品種，如官盜商，有官方庇護的盜商；盜官商，逐漸露出既得利益本來面目的官商。千變萬化，但萬變不離其作為價值掠奪者的本質。不是你創造的價值非得放到你的腰包里去，最后是什么結果？“出來混的，遲早要還”，這條簡單的因果律就解釋了中國商業史上各路風流人物“各領風騷三五年”、一代又一代地在低水平上循環背后的深層次原因。

2009年最熱鬧的山西煤老板被重組是一個活生生的例子。這些在地方官庇護下成長起來的掠奪性商人到手的自然資源，又被力量更大的一方掠奪走了。對于這些煤老板來說，“出來混的，遲早要還”，事屬必然，沒有什么好多說的。當然，從純粹的法理的角度來說，偷小偷的東西也是偷，國有化也有個程序公正的問題，既不市場又不法治的做法，相當于又在積累下一次動蕩的能量。

范圍更大一點是所謂的“國退民進”，除了煤炭，還有鋼鐵、牛奶、地產等行業。直接利益或者潛在利益受損的民營企業家們自然不平，他們呼吁改變現存的各種歧視性的政策，促進民營經濟的發展。從學理上說，國有、涉外、民營三大塊中，第三塊對中國經濟長治久安的重要性，很少人會有不同的意見。但有意思的是大眾對這種呼吁的漠然。仔細思考，這種漠然背后隱藏的是大眾對這些行業民營企業的不信任，以及對這些行業產生的私人財富的正當性的懷疑。雖然大眾對國字號也談不上有多大的信任，但總比被煤老板、黑磚窯、三聚氰胺這些年摧毀的對民營企業的信任要多一點點吧。

輸了游戲不是悲劇，一場游戲沒有贏家才是悲劇。“國進民退”又何嘗逃得了“出來混的，遲早要還”這條因果律呢？歷史學者研究從晚清到民國甚至到新中國成立以來的歷史上一次次的國進民退，最后都是無法挽回的雙輸結

局。如果無法建立公正的市場秩序，國字號企業必然要逐漸從“為民謀利”蛻變到“與民爭利”，淪為既得利益團體的禁臠。難道又只有等到掠奪者貪得無厭，被掠奪者忍無可忍的時候，棋桌被掀翻，一切從頭再來？胸懷大志的英雄們也許不在乎，一張白紙正好畫最美的圖畫云云，但做企業，沒有三代五代的積累是不可能成就世界級企業的。圍繞著掀翻棋桌、從頭再來的那種瘋狂的激情、高熱的亢奮，從來就是企業管理所要求的冷靜和理性的最大敵人。

前段時間，悄悄辦下美國綠卡的王朔突然喜歡談佛，說“報”的本質其實就是物理上的能量守恒定律。仔細想想，還真是那么回事。你做了一件壞事，因為你的權勢，人們敢怒不敢言，但“敢怒”，說明能量已經產生了，那么就再也不會消失了。它如何積累、如何醞釀，最后如何釋放，都只是一個時機和管道的問題。