淺析一致性與多樣性關系中的政黨“同心”思想問題

摘要：正確處理一致性與多樣性的關系與同心思想有什么樣的關系，二者是不是背道而馳？從內涵來看，“同心”思想以“同心”為內核，形成了一致性與多樣性相融合的政治共同體理論，“同心”思想以系統致思為基礎，創新了一致性與多樣性相依并存的思維方法，“同心”思想以唯物辯證法為原則，指明了一致性與多樣性長期共存的價值追求。

關鍵詞：一致性與多樣性關系；同心思想；價值追求

中圖分類號：D613

文獻標識碼：A

文章編號：1008-6269（2013）03-0012-04

黨的十八大報告在強調鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線時指出：“正確處理一致性和多樣性的關系”，要求“加強同民主黨派和無黨派人士團結合作，促進思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行”。正確處理一致性與多樣性的關系與思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行有什么樣的關系，二者是不是背道而馳？需要我們從其內涵上分析把握。

一、“同心”思想以“同心”為內核，形成了一致性與多樣性相融合的政治共同體理論

馬克思指出：“沒有共同體，這是不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”任何國家和地區都存在著共同體。政治哲學認為，政治共同體是具有共同的政治利益、公認的政治機構和特定的居住區域的人們所構成的社會集合體。它以共同體成員的政治利益共識為基礎，并且擁有共同的政治機構。從共同體與成員的關系來看，共同體通過塑造某種觀念來影響成員，共同體成員依賴這種觀念支持著自己的共同體，并把共同體作為自己信仰或者歸屬感的支點，以此確認自身的身份，從而更好地主張權利和履行義務。“同心”思想之所以能夠成為獨具中國特色的政治共同體理論，離不開中國共產黨和各民主黨派在同舟共濟、團結奮斗過程中形成的政治共識。沒有政治共識，就不會合作，更不會同心。

（一）歷史的認同。歷史決定未來。人們只有知道從哪里來，才會更清楚地知道到哪里去。任何理論的產生都有其深刻的歷史根源。一個國家實行什么樣的政治制度和政黨制度，不是以人的主觀意志為轉移，而是該國的政治經濟狀況、民族文化傳統和特定的社會歷史條件等共同作用的結果。古人云“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其類。”對于一個群體來說，懷著共同的理想，為了共同的事業，朝著共同的目標，攜手并肩，以期獲得成功，有所成就，那么這個群體的最高思想境界就是志同道合。對于一個國家的政黨關系來講也是這樣。經過60多年的風雨同舟、共克時艱，中國共產黨和各民主黨派已經達到志同道合的境界。當然這種境界是逐漸形成的。歷史上，中國共產黨和各民主黨派可能是志同但道不一定合，但是經過歷史的實踐，最后既志同又道合。中國共產黨和各民主黨派都有救國圖存的志向，為什么能夠在中國歷史的發展中結成一條心，同呼吸、共命運？就是因為志向是共同的，并且在革命過程中歷經多年成功與失敗的實踐，中國共產黨和各民主黨派之間不但志同，而且道合，最后就成為志同道合的同行者、同心者。在中國歷史上，中國共產黨和各民主黨派同蔣介石代表的國民黨原來也是志同，但道不一定合，走到最后是志不同道也不合，這也驗證了孔子在《論語·衛靈公》所說：“道不同，不相為謀”。可以說，志同道合是政黨同心的歷史基礎。

（二）理論的認同。不同理念的信奉，導致不同的行為方式和不同的價值追求。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。理論認同是一個政體、一個國家政權合法存在的源頭活水。從全面建成小康社會的需要來看，當前的理論認同包括宏觀、中觀、微觀三個層面：一是宏觀上中國特色社會主義理論體系的認同問題。這一理論體系解決的是我國實現國家富強、民族復興要舉什么旗、走什么路的問題，沒有這個認同，就會亡黨亡國。二是中觀上中國特色社會主義民主政治理論的認同問題。這一理論解決的是實現國家富強、民族復興的路徑問題，也就“渡河之舟”的問題。三是多黨合作理論。這一理論是中國共產黨和各民主黨派攜手并進、團結奮斗的理論，是舉什么旗、渡什么舟的基礎。這三者構成了同心思想從宏觀到微觀理論認同的三個層面。理論認同是中國共產黨和各民主黨派攜手并進、共同奮斗的指南針，也是北斗星。正是有了理論的認同，中國共產黨和各民主黨派才能貫徹落實好“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針，正確處理好領導與合作、執政與參政的辯證關系，中國共產黨和各民主黨派才能共同致力于中國特色社會主義建設。

（三）實踐的認同。馬克思主義認為，實踐是人的存在的基本方式，它不僅是人們認識的基礎，而且首先是人類社會存在和發展的基礎。多黨合作不是憑空而來的，而是基于實踐基礎而產生的。從60多年的發展進程看，第一，民主政治建設的實踐。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度能夠把各種社會力量納入現有的政治體制，廣開言路、廣求良策，拓寬了民主渠道，最大限度地保證了人民民主的實現。第二，整合社會力量的實踐。多黨合作強調的是民主、協商、合作、發展，形成了強大的社會整合力，最大限度地減少社會內耗，發揮了維護政治和諧穩定的作用。第三，助推執政黨決策的實踐。多黨合作通過各種形式參政議政，在許多重大問題上都提出有益的意見和建議，對于黨和政府的科學決策發揮了極為重要的作用。實踐增進了共識，實踐促進了同心。

（四）感情的認同。從心理學上看，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。為什么多黨合作團結得很緊固，合作得很有力？就是因為存在情感的紐帶。毛澤東曾經反復強調，對民主黨派及黨外人士，要給事做，尊重他們，當做自己的干部一樣，手掌手背都是肉，不能有厚薄。對他們要平等，不能蓮花出水有高低。周恩來也說過，共產黨不能與民主黨派同年同月同日生，但要同年同月同日死。民建創始人之一胡厥文先生給陳毅寫的《長期共存》詩句也表達了各民主黨派與中國共產黨是命運共同體：“黨派今何似？長松附蔦蘿。百年生死共，痛癢共搔摩。”它表達了民主黨派和共產黨共同奮斗的決心，體現出民主黨派和共產黨“百年生死共”的情感愿望。

以歷史認同、理論認同、實踐認同和情感認同為基礎，多黨合作制度形成了以同心為核心、以共同事業為目標、以合作共贏為準則的政黨同心型政治共同體。這個同心型政治共同體是處于同心系統聯系中的求同存異過程的集合體，或者說是處于求同存異過程聯系中的同心系統的集合體。

二、“同心”思想以系統論的致思方式為基礎，創新了一致性與多樣性相依并存的思維方法

科學的方式方法，是解決問題、推動工作的“跨江之橋”和“渡河之舟”。處理好政黨關系是中國共產黨的一項重要工作。根據多黨合作工作的新特點、新情況，不斷創新工作的方式方法，是推進多黨合作事業發展的重要推手。進入新世紀以來，我國經濟社會結構繼續發生深刻變化，多黨合作工作呈現出開放式、社會化和網絡化的特點，領域不斷拓寬，范圍不斷擴大。一是民主形式的多樣和時代變化出現的新特點，需要進一步營造寬松穩定、團結和諧的環境。二是社會思想多樣、多元、多變的新特點，不同社會階層和群體的利益博弈越來越顯露出來，越來越多的“群體性事件”正在成為執政黨和參政黨共同關注的問題。正確認識和把握新形勢下的“同”和“異”的關系，在努力尋求和增進共識的基礎上，以更加包容的精神和開闊的胸襟，正確對待異、妥善處理異，做到求同存異，和而不同，需要主流價值的引導。三是各民主黨派成員分布具有多層次、多領域和多樣化的新特點，在聯誼交友中如何既要全面掌握共性特征，也要從不同對象的不同特點出發，需要采用更加個性化的方式方法來對待與處理。

過去，我們一提到思維，就常常把“方式方法”綴在其后，稱之為思維的方式方法。對具體的“方法”研究得多，對于“方式”研究得不多，有時常常把“方式”和“方法”兩者混淆。其實“方式”和“方法”所反映的事物是不同的，帶給人們的思路也是不同的。“方法”一詞在中國古已有之，從墨子的《天志篇》將方法理解為“度量方形之法”開始，對方法的理解幾乎涵蓋了辦法、門徑、方術、法術等不同的內容。“方法”更多具有臨時性、可變性的內涵。“方式”則有所不同，它是指可用以規定或認可的形式和方法，是“形式”和“方法”，具有穩定性和普遍性，代表了對事物認知、把控一種更廣泛、更深入的層面。雖然兩者可以在寬泛的意義上經常通用，但是它們所反映出來的穩定性和常態性是不同的。就方法與方式的關系而言，方法是局部的、短期的，方式則是關乎全局的、長遠的。

過去多黨合作中常運用“和而不同”和“求同存異”的思維方法，但是“和而不同”只是更多強調的是多樣性共存的一種狀態，這種狀態常常虛然，是一種理想。這種理想狀態是很難變為現實的。“我們要懂得，統一戰線里是一定有磨擦的。這個統一戰線的名詞里已經包含著磨擦的意思，因為講統一，起碼是兩個以上才有可能，如果只有一個，‘孤掌難鳴’，就不會有磨擦，但一有兩個，兩個手掌就拍得響了，磨擦就難免的。統一戰線有一萬年，磨擦也有一萬年，有統一戰線就有磨擦存在。因為有不同，所以有磨擦，不過我們是盡一切力量使磨擦減少”。為使多方和諧相處，避免最小程度的摩擦，有兩種解決辦法，一是追求同，保留異，二是把同和異納入到一個系統中。追求同，保留異，常常需要把同做大，把異局限在一定范圍。“求同存異”就屬于這種思維方法，它強調更多的是在承認差異性的基礎上，尋求、尋找共同點，注重的是一個過程，關注的不是涉及長期的“方式”，更多的是帶有臨時性的“方法”，是一種策略。而“同心”思想的“同”是戰略上的“同”，常常屬于穩定性的方式。它是根據革命、建設和改革的基本目標、依靠力量等內容，基于發展的全局而考量，關乎目標的長期性，研究謀劃未來的布局。“同心”幾乎完整性地貫穿于統一戰線理論體系包括多黨合作理論的各個層面，它所體現出的穩定性方式可以為求同存異的可變性方法提供更多的進路和致思。它是以系統的方式，把同和異納入到一個層次不同的整體中，以同心為內核，以團結為紐帶，按其距離同心的緊密度，組成了包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者和擁護祖國統一愛國者等不同層面。在這個系統中，同心思想強調的是核心問題上的同，一切異是為同服務的，極大地推進了多黨合作思維方法的創新。

三、“同心”思想以唯物辯證法的重點論為原則，指明了一致性與多樣性長期共存的價值追求

唯物辯證法認為，研究復雜事物的發展進程要著重把握它的主要矛盾，研究任何一種具體的矛盾要著重把握它的主要方面，避免陷入均衡論的錯誤。團結一切可以團結的力量，實現大團結大聯合，取得革命、建設和改革的勝利，是中國統一戰線必須抓的重點問題，也是多黨合作存在的關鍵所在。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體把馬克思主義關于統一戰線的基本原理同中國革命的具體實際相結合，提出了“團結誰，聯合誰”的問題，正確解決了同盟軍問題，并認為中國永遠是黨與非黨聯盟，長期合作，極大地發揮了統一戰線的法寶作用。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體在我國社會發展面臨重大轉折的關頭，在統一戰線是取消還是擴大的爭論中，指出社會的發展并沒有改變統一戰線團結和聯合的本質，而是擴大了統一戰線團結和聯合的范圍。“統一戰線的對象，清楚得很，顧名思義，是把一切能夠聯合的都聯合起來，范圍以寬為宜，寬有利，不是窄有利。”擴大同盟者的范圍，而不是縮小范圍，解決了新時期愛國統一戰線存在與發展的問題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體站在執政黨的歷史方位，針對統一戰線要處理的已經不再是階級之間的關系，而是黨與非黨之間關系的現實問題，緊緊圍繞“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，提出了“三個代表”重要思想，更好地實現了黨對多黨合作的領導。黨的十六大以來，在建設中國特色社會主義事業中，黨與非黨這個聯盟如何建設？如何鞏固、發展和壯大？以胡錦濤為總書記的黨中央強調，作為黨與非黨聯盟的領導者，中國共產黨不僅要體現先進性，也要體現純潔性。作為黨與非黨聯盟中的合作者，聯盟中的黨外人士，成為一個怎么樣的同盟者呢？胡錦濤指出，中國共產黨成立以來90年波瀾壯闊的歷史和實踐充分證明，思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行，是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度最鮮明的特質，是我們不斷奪取革命、建設、改革事業勝利的有力保證。這說明中國共產黨領導的多黨合作需要的是思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行的同盟者，用“同心”思想來引導同盟者，用“同心”思想來提升同盟者。“同心”思想解決了多黨合作“需要一個什么樣的同盟者、怎樣引導同盟者”問題，體現了對多黨合作本質規律的科學把握，揭示了多黨合作發展的最高境界。可以說，多黨合作之所以能夠實現廣泛民主與集中領導相統一、尊重多數與照顧少數相統一、團結穩定與充滿活力相統一，能夠將全社會的智慧和力量凝聚起來，形成統一意志和行動，發揮出完全不同于西方政黨的價值功能，其緣由就在于同心情結。我們追求的多黨合作是同心式發展的多黨合作，而不是同質與異質并駕齊驅的多黨合作，同心是多黨合作追求的最高境界。

如何達到同心境界？從矛盾的重點論角度看，同心同德、同心同向、同心同行是判斷的標準。同心思想不僅能為統一戰線廣大成員在多黨合作范圍內的有關行動提供正確的指導，而且使多黨合作范圍內的其他具體相關價值判斷在現實中變得可辨是非。可以說，凡是與同心思想這一政治理念相符合的具體價值判斷就是對的，而凡是與這一政治理念相悖的具體價值判斷就是不符合多黨合作發展總趨勢要求的，是錯的。它對統一戰線的多樣性做出了統一的價值抉擇，使所有具體的社會性價值判斷或評價都有了在實踐層面上的普遍有效的是非可辨性，為多黨合作發展提供了價值判斷和理想追求。

責任編輯：羅振建