破譯“上古真人”道法

追溯全世界各民族的文明發(fā)展史，最早、最輝煌并且有文字可查的當(dāng)屬黃帝所追述的“上古真人”的道法。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。”那么，這“上古真人”究竟修的什么道法，竟然能長(zhǎng)生不死呢？黃帝的這段文字真正的含義又是什么呢？自古至今，曾引起無數(shù)人對(duì)它的深思，或有解釋者也往往是似是而非，即使有苦心人來研究，若干年過去了也仍是一頭霧水……那么我又憑什么在《圣者之道》一文中說這是一部最優(yōu)秀、最殊勝的功法呢？因?yàn)槲业木毠?shí)踐與之類同，并且我一貫堅(jiān)持“師古而不泥古”的原則，故我才敢“妄言”之。南懷瑾先生云：“各個(gè)國(guó)家的宗教文化都是想要脫離現(xiàn)世的痛苦，而建立另外一個(gè)天堂或佛國(guó)，但中國(guó)的道家不同，不需要去找另一個(gè)世界，在現(xiàn)有的這個(gè)世界中我們就可以做到……其他宗教看世界，大有站在墳場(chǎng)上看人生，而中國(guó)文化不然，有如站在高山頂上面對(duì)初升朝陽(yáng)，在一片光明中看世界人生，真是生生不息。”出于一種對(duì)中華民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，因此決意成此一文。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中黃帝對(duì)上古真人道法共說了五句話，我認(rèn)為這是黃帝通過對(duì)上古真人的功法追述而表達(dá)了對(duì)他們的贊嘆，從整體上說可分三個(gè)層次：

第一，“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣”。請(qǐng)注意其中的三個(gè)動(dòng)詞“提挈”、“把握”、“呼吸”，這一切都是有為法，這是補(bǔ)漏筑基的氣功之法，即“息道”的鍛煉方法。

第二，“獨(dú)立守神”這是無為的修心煉氣之法，是上古真人的功法主體。是真正的正式修為。

第三，“肌肉若一”這是練功功效的功境，是“神氣合一”、“禪定”的一種表述方法，也就是說“肌肉若一”是個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，已經(jīng)走入道門了，“得其一萬事畢也”。這樣上古真人的一部系統(tǒng)的功法就擺在了我們的眼前。下面再逐層次地詳細(xì)解說之：

一、有為筑基的氣功息道

張三豐曰：“凡煉大還丹，先要補(bǔ)虛，只補(bǔ)得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。”其意是要想修道必先補(bǔ)漏。因?yàn)槠胀ǚ踩硕际怯新┲|，男過十六，女過十四，便告別了童真，精血已失，神氣耗散，所以補(bǔ)漏是修道所必須要經(jīng)過的階段，古人稱之為筑基，而要筑基有為氣功方法最為有效。很多人一聽到“有為”便不屑一顧，甚至嗤之以鼻，大加貶斥，豈不知這正是他們的無知與偏激。南懷瑾先生曾說道“不管學(xué)哪一種宗派，修養(yǎng)功夫沒有不煉氣的”，“無論佛家還是道家一律都是先從有為法入手的，然后才進(jìn)入無為修煉”。要問上山路，需問下山人，這就是一個(gè)修道者的寶貴經(jīng)驗(yàn)。很多人學(xué)了一句老子的“無為”，學(xué)了釋迦牟尼的“一切有為法如夢(mèng)幻泡影”便拿來亂套，他們僵死地、教條地來理解這幾句話，他們根本不懂“相反相成”的辯證關(guān)系，其實(shí)針對(duì)這種死讀書，讀死書的教條主義者，宋朝道家張紫陽(yáng)就明確指示過“但識(shí)無為為要妙，誰知有作是根基”。當(dāng)然我所說的“氣功”是真正的氣功，而不是隨意胡編濫造的幾個(gè)動(dòng)作，因此我們不要輕視真正的氣功，它是可以通經(jīng)活絡(luò)的。其原理便是“意到氣到，氣到力到”，這也是武術(shù)家千百年來的實(shí)踐體會(huì)，是人體科學(xué)、人類健康的財(cái)富。有很多修道者一聽“筑基”便會(huì)忽略之，豈不知這些前行的準(zhǔn)備工作是必不可少的。要想蓋高樓大廈沒有夯實(shí)的基礎(chǔ)怎么可以呢？“千里之行始于足下”千萬不要好高騖遠(yuǎn)，修道是個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的過程，來不得半點(diǎn)虛偽，否則一切還得從頭再來。

“提挈天地”是說在初始的練功中要先學(xué)會(huì)以宇宙之高能來彌補(bǔ)自己的漏體，即“盜天地之陰陽(yáng)，采日月之精華”。陽(yáng)虛則采天陽(yáng)，陰虛則采地陰，每月十五日采月亮之陰精，每月初始則采太陽(yáng)之陽(yáng)精，這樣就會(huì)加快補(bǔ)漏筑基之效果。除了采天地之精氣外還要懂得如何采萬物之氣，即金、木、水、火、土五氣都要采，要依據(jù)五臟的情況有所針對(duì)性的采取，以補(bǔ)己虛。在氣功的每一個(gè)動(dòng)作中都應(yīng)貫串這種意識(shí)。有的人覺得這有點(diǎn)玄乎，非常懷疑，實(shí)際這很正常。我1994年從泰國(guó)給其總理母親治病回來后，便和泰國(guó)的朋友們約定好時(shí)間給他們發(fā)功。當(dāng)時(shí)我先采太陽(yáng)之陽(yáng)氣發(fā)之，再又采冰雪之陰氣發(fā)之，最后又采強(qiáng)光發(fā)之。第二天，他們陸陸續(xù)續(xù)打來電話告之均收到了這些不同性質(zhì)的氣息。為了驗(yàn)證采發(fā)氣之效果，我事先根本沒有告訴他們發(fā)氣的順序，結(jié)果反饋回來的信息一一給予驗(yàn)證。從此我也更加堅(jiān)定地相信了古人的一些氣功方法。但不懂氣功的人，他不會(huì)相信采氣、發(fā)氣之事，正所謂“井蛙不足以海語(yǔ)”也。日常生活中每當(dāng)我練功過度造成陽(yáng)亢時(shí)，頭暈、舌起血泡我便采陰氣以對(duì)治，結(jié)果效果相當(dāng)好。有的人得了肝炎我教之采氣之法，均都痊愈。每當(dāng)患者來感謝我時(shí)，只能會(huì)心一笑，這種神奇只是印證了古人的偉大而已。要想修大道，自己的肉身之軀必須健康，然后才能去修，不能想象自身還存在多種疾病，還是病號(hào)卻去奢談修什么大道，所以氣功筑基補(bǔ)漏是其正規(guī)修道之前行，是必須的。

“把握陰陽(yáng)”這是一條總綱，告誡我們不走極端，不要片面，要協(xié)調(diào)好陰陽(yáng)的關(guān)系，修道必須要把握這個(gè)準(zhǔn)則，否則就要出偏差。宇宙是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，按中國(guó)的哲學(xué)語(yǔ)言就是“陰陽(yáng)對(duì)待”。凡是陰陽(yáng)的平衡被打破，無論是宇宙、社會(huì)，還是人體都會(huì)災(zāi)禍不斷。把握陰陽(yáng)的平衡，從哲學(xué)上說也就是把握住矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，這是智者之道。

“陰陽(yáng)”在修道中主要指三個(gè)方面：一是人天之陰陽(yáng)，人屬陰，天屬陽(yáng)，人天陰陽(yáng)不平衡，人就要遭殃，所以儒家講“人天相應(yīng)”，因?yàn)槿吮旧砭褪怯钪嬷械囊环肿樱耸遣荒苓`背天時(shí)的。修道者更要因時(shí)而行，特別是要把握住陰陽(yáng)相交的那個(gè)空白點(diǎn)——子時(shí)之半。凡是陰陽(yáng)相交時(shí)都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“空白”的境界，道家叫“天心正運(yùn)”，譬如夜半十二點(diǎn)，正是晝夜相交際，此時(shí)正是陰轉(zhuǎn)陽(yáng)、陽(yáng)氣初生之時(shí)，把握這個(gè)時(shí)分就能達(dá)到事半功倍之效果。故道家講練子午功。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移，一陽(yáng)初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。”冬至是一年中的子時(shí)，夜11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)是一天中的子時(shí)，一個(gè)修道者必須要懂得這個(gè)陰陽(yáng)相交之道，才能因勢(shì)利導(dǎo)取得成功。再有當(dāng)你剛要從睡眠醒來即由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)之際，一陽(yáng)便會(huì)自生，無論男女都會(huì)有性沖動(dòng)現(xiàn)象，此時(shí)要立即坐起，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)去練功，否則，一陽(yáng)之氣便耗散矣。上古真人就是善于抓住陰陽(yáng)相交之時(shí)的人，故能盡快得道。

第二個(gè)陰陽(yáng)便是人自身之陰陽(yáng)，即水火——心腎也。心屬火喜上炎，腎屬水喜下泄，故陰陽(yáng)不交，人就要得病，所以易經(jīng)中有一卦象叫“水火未濟(jì)”，這是兇象，很不好的一卦象。如果心腎相交，腎水上行，心火下行，則易經(jīng)中另有一卦象叫“水火既濟(jì)”，這是大吉之象，人體絕對(duì)健康。人為什么會(huì)得高血壓、心臟病、腎病，其根本就是陰陽(yáng)不交，水火失調(diào)所致。而修道練的就是水火——心腎這一對(duì)陰陽(yáng)，心腎交，神氣合。所以修道中特別講究氣足神盛后才能進(jìn)入空定中，先天一炁這個(gè)生命大藥才能產(chǎn)生并結(jié)成丹。如果心神靜了，但腎氣始終是虛的，那么這個(gè)陰陽(yáng)之交則是頑空，毫無用處。倘若再加上人為引導(dǎo)，便會(huì)出現(xiàn)“燒干鍋”的現(xiàn)象，什么高血壓、心臟病、肝病就不約而至，這是“禪病”，真所謂“修道不成反成鬼，畫虎不成反類犬”。一定要把握住體內(nèi)的陰陽(yáng)，即性命雙修，不要單打一。故呂洞賓說：“只修命，不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，萬劫陰?kù)`難入圣。”從佛學(xué)來說修道就是要把“五蘊(yùn)”——色、受、想、行、識(shí)五陰除盡而達(dá)到明心見性，成為純陽(yáng)之人。

第三把握陰陽(yáng)的意義即火候老嫩的問題。過去這是很保密的一個(gè)問題，我的老師曾說過“不傳六耳”，即三個(gè)人在一起就不能說。其實(shí)這也沒啥保密的，只要把握住陰陽(yáng)適度就可以了。偏陰偏陽(yáng)都不行，特別是在練功中易犯“孤陽(yáng)”之病。因此，無論練什么都要知時(shí)知量，不要過，也不要不及。我之所以用“中道”來命名我的功法，寓意就在于此。“中庸之道”是修道的準(zhǔn)則。特別在先天至陽(yáng)之炁產(chǎn)生之際，更要及時(shí)采取，過早、過晚都是不成功的。在哲學(xué)上稱之為“度”，一切都要適度，過猶不及也。所以把握陰陽(yáng)是修道的總綱。“無過不及，不偏不倚”。

“呼吸精氣”注意這個(gè)精氣不是呼吸之空氣，而是胎息的先天之真炁也。當(dāng)你通過后天呼吸的氣功鍛煉，采天地日月之精華，通經(jīng)活絡(luò)后必然會(huì)更進(jìn)一步，落實(shí)到“息道”上來。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和體呼吸上來。這才是氣功的成果，由此方可順利地進(jìn)入空定中。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界的息道功法大約二百余種。“息道”在道家稱吐納閉息之法，在佛家稱之為“安那般那”。“安那”為吸，“般那”為呼，而在呼吸的轉(zhuǎn)折停頓上乃為“息”。要盡量使這個(gè)“息”的時(shí)間延長(zhǎng)持久，這便是息道，過去都是密不外傳的。據(jù)密宗說法閉氣十分鐘為初級(jí)功夫，閉氣二十分鐘為中級(jí)功夫，閉氣三十分鐘為高級(jí)功夫，閉氣達(dá)數(shù)小時(shí)以上為息道功成。“息”是由漢字的自心組成，真心之炁是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一個(gè)星期才呼吸一兩口外氣。南懷瑾先生說：“如能在息道上堅(jiān)持一個(gè)小時(shí)以上，便可以達(dá)到入水不溺、入火不焚。”原理是人的強(qiáng)大生物場(chǎng)可以形成一個(gè)自我保護(hù)圈。我的息道是在長(zhǎng)期的氣功修煉中通過自己長(zhǎng)期摸索創(chuàng)立的，共有三大原則：一是深吸；二是久閉；三是滿呼，務(wù)必達(dá)到氣入骨髓。當(dāng)時(shí)并不知道是息道，而是偶爾感到如此就可以氣住神凝了。以后通過各種佛經(jīng)道書印證，恍然大悟這乃是息道，是進(jìn)入禪定的一條快速通道。息道的這個(gè)氣是先天之炁，是無對(duì)待的絕對(duì)的純陽(yáng)之炁，這是真正的生命之能，故稱“精氣”。所以息道很重要，要想進(jìn)入修道大門，則必須得先邁過“息道”這道門坎。昔人云：“息有一毫之未定，命非己有。” （未完待續(xù)）