淺淡大學語文教學中的人文素養滲透

摘要：充分挖掘《大學語文》課程中優秀傳統文化的內在價值，加強大學生的傳統文化教育，全面培養其人文素養，加強人文修養，積淀他們的文化底蘊。了解漢字本身蘊含的文化內涵；了解儒、道、佛的思想精華；了解我國絢爛多姿的古代藝術；挖掘我國傳統節日的文化內涵。

關鍵詞：大學語文；教學；人文

“大學語文”作為高等教育的基礎課程，經過了20多年的教學實踐，已發展為一門成熟的課程，為提高大學生，尤其是非中文學科的大學生的人文素養和語文知識做出了很大的貢獻。

中國是個擁有偉大人文傳統的國家。在古代，國家意識形態是通過人文教育為媒介傳給接受教育者，并且一代代承傳下去的。語言文學，正是這個人文傳統中最為基礎、最為感性、最貼近審美情感的部分，也是與我們民族的日常生活最為貼近的部分。人文教育要從語言文學教育開始，這大約是由長時期的教育實踐所總結出來的規律。五四以來，中國的社會發展逐漸與世界接軌，西方新思想新文化傳入中國，以“人”為敘事核心的文學引起了中國讀者的關注，并產生深遠的影響。中國的現代漢語與現代文學，都接受了西方語言文學的影響，在長期實踐中形成、發展和完善起來，并且逐漸地融入并豐富了中國文化傳統。

中國優秀傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色、博大精深傳統優良的文化，是中華民族幾千年文明的結晶。中國優秀傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，既具有強烈的歷史性、遺傳性，又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著當代的每一個中國人。隨著中國在國際社會地位的不斷提高，越來越多的國家關注中華優秀傳統文化，“漢語熱”、“國學熱”遍布全球。然而，在世界各國都在關注學習中華優秀傳統文化的時候，我們的大學生對中華優秀傳統文化學習的狀況卻不容樂觀。語文是重要的文化載體，工具性與人文性都是語文課程的根本屬性，語文課程中的人文內容豐富而深厚。讓學生了解中華民族幾千年的文化歷史，增強民族文化知識的積淀，是語文教學的根本目的之一。充分挖掘《大學語文》課程中優秀傳統文化的內在價值，加強大學生的傳統文化教育，全面培養其語文素養。同時加強大學生的人文修養，積淀他們的文化底子。要學習好漢字，了解漢字本身蘊含的文化內涵，為中華優秀傳統文化的進一步學習打好堅實的基礎；要了解儒、道、佛的思想精華，學習中國古代優秀文學作品，了解我國絢爛多姿的古代藝術，挖掘我國傳統節日的文化內涵。

大學教育的目標，主要是培養優秀的專業性人才，但是在研究生培養制度日益完善的今天，專家型的人才培養主要是通過研究生階段來完成，這樣，大學的本科培養目標中，人文性因素就有理由也有機會獲得更大的比重。也就是說，大學的培養目標中，首先要考慮的是如何培養理想型的人才，要求學生擁有更充沛的人文情懷，更豐厚的人文科學知識，更遠大的學術視野和人生追求，具有青春時代特有的人格魅力。在獲取專業基礎知識的前提下，要求學生的精神世界能夠達到一個中國現代知識分子的自覺。這就是目前大學里正在熱烈討論的通識教育的背景。很顯然，在研究生培養制度和用人制度的雙重作用下，大學本科教育中人文視野的突出與擴大，既是當下社會競爭對人才提出了更高的要求，也是為使未來社會發展更加健全和人性化而準備人才。

大學語文作為人文教育的基礎課程，是由它的語言文學特征所決定的。一個民族的歷史與感情容載于母語之中，容載于母語的文學形式之中，它以最感性最易接受的形式傳播人文教育，這是不言而喻的。同時，我們也要意識到，語言與文學都有社會性的特點，是隨著社會的發展變化而生動變化的，所以，我們通過語文所學習的，不僅僅是古代歷史知識和民族感情，也對當下的社會發展與感情世界有切實認識的作用。

具有“現代人文意識”的大學語文，更多地體現中國文化厚德載物、自強不息的精神，特別是全球化過程中，傳統文化資源顯示出的文化創新價值；更多地體現西方先進文化的精神，特別是文藝復興以后的人文理念；更多地體現近現代中國文化批判傳統，吸收西學的探索精神，特別是“五四”以后的新文化意識，人文內涵的呼聲越來越高。另一種傾向是強調語文的知識性和工具性，只重視文本的可讀性、可教性和規范性，這樣只能墨守成規，雖然堅持了經典卻放棄了人文意識的堅守，破壞了人文內涵的整體性。

大學語文是融德智美于一體，以祖國的語言文字為載體，優秀的文化遺產為精髓，對學生實施人文教育，具有知識性、思想性、實踐性和工具性的一門綜合性學科?！叭宋慕逃本褪菍⑷宋木裢ㄟ^教育活動、環境熏陶等方式和途徑，內化為人的品格因素，實現對人的精神世界的全面塑造。

激發學生的學習興趣和強烈的自主意識，人性主要表現為人的精神的豐富性，而這種豐富性的獲得就其實質而言，是他人不可替代而須自己作為主體去獨自完成的，外在的人和事僅僅可以起影響、引導的作用。人文精神與科學技術很大的一個區別就在于，科學技術的成果可以通過購買等交換方式讓每個人共享，而人文精神則是交換不來的，必須通過主體親自去體驗、領悟、感受、理解等主觀方式獲得。也就是說，人文精神的建構完全是每個人“份內”的事，別人替代不了。這種不可替代性決定了學生作為獨立的主體必須要有提升精神的意識和愿望，這樣才會有積極參與人文教育活動的動力?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！彼裕ぐl學生的內在欲求是提高人文素質的根本前提。發揮學生的主體作用，激發學生提升自己精神境界的積極性和主動性，最重要的是要讓每個學生都能自覺、自主參與到學習的全過程，真正成為自覺、自主提升精神境界的主人。通過想象和聯想，調動以往的生活經驗和經歷，設身處地地進行換位思考，即對學習的主人公進行“角色置換”和“情感遷移”，這樣不僅能拉近不同生命個體之間的心理距離，體驗情感的豐富、生命的博大和崇高，體味人的尊嚴和神圣，還能受更高的精神境界的吸引和凈化，從而實現學習者自身品格的提升。

人文素質教育是依托人文學科，通過人文知識的學習，促進人文精神的體悟和內化的教育。例如學了“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”等等令人警醒的話語，就能使學生心懷天下，把憂患意識提升到關系國家、民族生與死、興與亡的高度，能產生對人生、對國家、對未來的清醒認識和強烈責任感；學了“和為貴”、“中和之美”、“和五味以調口”、“和六律以調耳”、“君子和而不同”、“小人同而不和”古代先哲的這些箴言，就能使學生懂得應當鍛造寬容豁達的胸襟。只有胸襟博大，才能真正堅持正義和公平，才能真正做到理解和寬容，才能真誠平等地存異求同。無論是對處理人際關系，還是對活躍思想、清明政治、繁榮學術，求得人類社會的協同發展和持續繁榮，都具有毋庸置疑的積極意義；學了“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“仁愛之心”等前人的教誨，能提高學生的各種修養，讓他們信守“認認真真做事，清清白白做人”的底線，將遠大的理想、高尚的品德、獨立的人格作為人生的終極追求。

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