中云之道再論

中圖分類號：D261

綜述在前：人類社會的進步，是哲學的進步，哲學支配著人類思維方式的創新與科技的創造，因此哲學是人類社會進步的火車頭。從人類文明古國來看，中國的儒學、易經；古印度的宗教；古埃及的金字塔建筑學；古希臘、雅典文化、柏拉圖的理想國等。都是在剝削階級社會、生產力低下、低科技社會里哲學的昧力長期創建的成果。我的《中云之道蓋論》和《中云之道再論》是揭開了后現代社會、高科技、無產階級無剝削階級社會哲學的信息。我個人的哲學見解是屬大眾哲學，要經哲學家們在經院哲學里研磨、豐富。而大眾哲學、經院哲學必須獲得領袖哲學的認可、嘉勉，才能發揚光大。新中國第一大理論成果是毛澤東思想，使中國人民“站”起來了；第二大理論成果是鄧小平中國特色社會主義理論，使中國人民“富”起來了；第三理論成果是科學發展觀=《中云之道》，使中國人民“義”起來了。義是正義，有剝削階級的社會施“仁政”、文明，無產階級無剝削階級社會施“義政”、“中云”。

我在公丕祥主編的《南京師大學報》2001年“教育文集”上，以筆名李中云發表了《中云之道蓋論》。該文以兩萬多字論說了《中云之道》是無產階級文化，是剝削階級被消滅后與時俱進的哲理。該文論述了所謂《中云之道》，就是要在思維方式上持“中”，不左不右，不偏不倚，不激不沉，溶天下之正道，集天下之定理，合天下之熟思，自然生態平衡，一切事物生、存、滅隨和。該文還論述了“中云之道”與孔子“中庸之道”二者的區別與相同。 二者區別：“中庸之道”產生在封建階級社會里，被打上剝削階級的烙印，是用來解釋人性說明事理，調和階級矛盾，為鞏固封建統治者、剝削階級地位服務。而“中云之道”產生于剝削階級已被消滅的鄧小平時代，沒有剝削階級屬性，是屬全民性無產階級文化，為無產階級服務。不僅可用來解釋哲學與文化思維方式的歸宿，還可以用來解釋宇宙人寰協和的宏觀世界與微觀世界一切事物存在時空、運動發展、滅亡規律。“中云之道”將永遠是無剝削階級社會的思維方式。成為階級社會與無剝削階級社會意識形態思維方式的界時線、分水嶺、分界線。 二者聯系之處在于都涵容中和、中正、中用、和平、和合、和諧、協調、中云之義，中云之道吸收了中庸之道與現代化有益合理的成份之后，中云之道就取代了中庸之道。有人說“中庸之道”早被魯迅先生批判爛了。是的，魯迅先生批判得對。在階級社會里剝削階級為了維護其反動統治，宣揚中庸之道來調和階級矛盾與階級斗爭，而在無產階級正在進行暴力革命奪取政權之際，誰要同剝削階級講“中庸”，放棄斗爭，當然要象魯迅先生那樣把中庸之道狠狠地批判爛了。可是當我們今天已經是無產階級社會、剝削階級被消滅的新時代，誰要是在無產階級內部，在全民社會里無端地尋找階級矛盾與階級斗爭、階級敵人、反革命，不講和諧中云，反對和諧，反對中云，即“反中云”，這才是荒謬的，真正反動的。該文主張無剝削階級社會要鏟除報復觀點，報復是階級社會存在的合理觀點，“階級報復”，法律本是資產階級法權對犯人的報復。無剝削階級社會存在報復觀點，與無產階級自身、內部構建和諧社會相悖謬。報復是以錯誤方法對待錯誤，中云是以正確方法對待錯誤。《中云之道蓋論》最后說：“人和一切動植物都需要營養，作為人類社會這個集體生存物亦需要營養，植物需要的營養是水、空氣（二氧化碳）、氮、磷、鉀等元素和陽光。人和動物需要的營養是蛋白質、脂肪、碳水化合物等。而人類社會的時代嬰兒需要的營養是意識形態，即不斷地從古今中外一切意識形態中吸取與當代有益之精華，而這些營養成分地吸收和攫取，必須經過一根總的渠道——臍帶。 這根臍帶的名稱就叫‘中云之道’為好”。

下面是《中云之道再論》：聯曰：古今后思維有道；中西馬和合中云。《中云之道》是無產階級文化，是人類哲學之魂進步之道，是無產階級無剝削階級社會哲理工具。是將馬列主義中國化、現代化、后現代化的先進之道、科學之道，是集馬列主義、毛澤東時代的毛澤東思想、又繼無產階級無剝削階級鄧小平時代的中國特色社會主義、包括中國共產黨第三代領袖江澤民的三個代表重要思想，包括中國共產黨第四代領袖胡錦濤總書記的以人為本、和諧社會的科學發展觀及古今中外一切與時俱進新哲理鑄成的又一里程碑，是社會科學與時俱進的寶典。《中云之道》是對社會科學“二進制”的重大的發明、發現，會左右社會，震撼世界，應有發明專利權。瓦特發明蒸汽機，嚇得人們往床底下朵藏，但滿清皇帝寧愿馬拉火車，也不愿引進科學的新技術、新事物。本來二進制是從自然科學梳理出來的，18世紀德國數理學家萊布尼茲發現數理二進制，20世紀用于計算機，被譽為第三次技術革命。伽利略說“自然這一巨著是用數學符號寫成的”。我李中云現在說“宇宙、社會、原子、細胞是用《中云之道》、二進制編織成的。”《中云之道》的中是中點、原點、0點、奇點，云是環繞中點的外圍。《中云之道》又是對古老《易經》的“簡易”。《易經》八卦的太極圖標是雙魚形。《中云之道》的太極圖標是⊙，象鏈球在作圓形運動。

首先從宇宙說起，我看科學界學說，贊同宇宙是一次巨大爆炸形成的，宇宙原始是由元素基本粒子濃縮、靜止、0、封閉、混蒙、凝聚的巨大集合體。由于元素基本粒子的原子核、正、負電荷的運動、磨擦、碰撞，產生核裂變，瞬間、突然由活躍的0生一、一生二、二生三……生萬，象鞭炮式的鏈鎖核裂變爆炸。原始的宇宙是閉塞的非宇宙，一下子爆炸形成開放的宇宙，有了天體，星系、太陽系、地球、月亮……從此宇宙分解，有了時間、空間、物質，在萬有引力作用下，物質繼續有規律地運動。天體有中、有云，星系有中、有云，太陽系以太陽為中，外圍的地球等為云，地球為中，月亮、大氣層為云。元素原子、物質在運動、變化、進化中，0→1；1→2；2→3→……萬；由單細胞、細胞核為中，細胞膜為云→雙細胞→分子，分子由原子組成，原子核為中，正、負電荷為云→物質是分子組成→無機物→有機物→生物→植物→動物，低級意識，本能、生存、自我保護→人，高級意識，使用工具、勞動。到了世界有意識的時候，宇宙就在時間、空間、物質、意識、運動、規律這六個方面變幻→人類社會；社會發展由原始共產主義→奴隸制→封建制，黨的產生→資本主義，政黨的產生→社會主義，無產階級政黨到無剝削階級社會有自我消失的功能→世界大同→高級共產主義。社會發展看起來象是直線型，實際上是圓型、螺旋型，從原始共產主義轉到高級共產主義，以人為中，社會方方面面為云，尋序漸進。胡錦濤總書記主張社會以人為本、為中、和諧，以和諧為云，構建和諧社會，叫科學發展觀。科學發展觀就是《中云之道》觀。科學發展觀=《中云之道》。

《中云之道》，首先要弄清“中”的含義，中和、中正、中心、中常、中立、中央、中允、中間、中介、中用。“中”字，看起來其形很簡單，“口”字中央“1”豎，《說文》：“中，內也，從口、1、上下通”。它是經過從甲骨文到金文等幾經變化（略）而今寫成這樣的“中”字。其義在字典里解釋的立項很多，主要是①跟四周距離相等。②位置在兩端之間。③不偏不倚。④適合等。人們用肩、扁擔挑擔要取中點，射箭拉弓弦要取中點，天平是以兩端物體重量相等為“中”等，取著中點才能平衡。《墨子·經上》：“中，同長也”。《幾何原本》云：“圓界至中心作直線俱等”。《周禮·大司馬》：“建旗以至民，亦古之遺制也。”蓋古者有大事，聚眾于曠地，先建旗于中焉，眾人望而向旗、中央趨附。故“中”自古以來本旗徽也。所以，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉鄧小平中國特色社會主義偉大紅旗，堅持鄧小平理論和三個代表重要思想，貫徹落實科學發展觀。以鄧小平中國特色社會主義大旗來凝聚全國人民的智慧和力量，團結在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，為實現“小康”、“現代化”而努力奮斗。

前面闡釋了“中”字。下面再詮釋“云”字。“云”字，是人類最早創造的會意字，其本意是云氣、云彩、云層，上下兩部，上部為“二”，指示云在高空，一層又一層，下部是“ㄙ”，象水氣繚繞、回旋翻騰的云朵，上、下部一合就將一團舒卷飛動的浮云展現出來了。后來“云”字被借用為“說”之義，如“人云亦云”、 《幾何原本》云。《莊子·大宗師》“黃帝得之，以登云天”。據《上古演義》云“始出“縉云山”。縉云山（現在浙江省縉云縣東23里），古原名叫‘仙都山。”是黃帝煉丹修道的地方。黃帝在此練丹時，一日有非紅非紫的一種神奇的祥云出現，名叫縉云，縉：赤色的帛。古代稱有官職的或做過官的人為縉神。所以這座山改名叫縉云山。后來帝堯仰慕，曾游歷縉云山。那時候的縉云山，孤石干云，高約300丈，有106個峰頭，山峰靈異，或如羊角；或如蓮花，幽奇俊秀，頗愜心目，又有瀑布一道，日光照著，仿佛晴虹，風氣吹過，猶如細雨，尤覺可觀。帝堯立在最高峰上，向東南一望，只見一片茫茫，都是大海。原來這縉云山那時候是緊貼海邊，海中群島點點，如星之羅，如棋之布，近處有甌島（現浙江溫州一帶，甌，溫州別稱），遠方的閩島（閩，福建省代號）。當時還有一個島，上有方石，其形如柜，是黃帝將玉版、金卷、篆冊等藏在里面。黃帝自從看見過縉云，認為是吉祥之兆，隨將官名都稱云官，以云紀官。《左傳》：“黃帝氏以云紀（官），故為云師而云名。”《史記注》“黃帝受命有云瑞，因以名師與官。春官青云；夏官縉云；秋官白云；冬官黑云；中官黃云。”“云”即現在的書記、某某長、官職名。又故“云”沿以為姓。

中云用于說，則最正確、最合理的說法，不左不右；不偏不倚，用于社會以人為本、為中，以和諧為云；集天下之正道，行天下之定理，合天下之熟思，融天下之精華。《中云之道》的中和云，“其大無外，其小無內”。自然、萬物、社會、宏觀、微觀，都有中有云。《中云之道》是二進制，自然的二進制與社會的二進制又是二進制。把社會的萬象《易經》八卦，簡化為“簡易”。 所以《中云之道》=“簡易”=社會科學的二進制=科學發展觀。

《中云之道》=“簡易”=社會科學的二進制=科學發展觀。易是什么？“易者，日月也。”從日從月，日、月每天、每時、每刻……都在運轉、易變。又每天、每時、每刻……都是日、月不易、不變。宇宙、日月、矛盾、陰陽，男女、自然與社會都是二進制：天地（乾坤）、晝夜、上下、前后、左右、大小、遠近、長短、方圓、是非、曲直、內外、正負、奇偶、對錯、冷熱、高低、貴賤、官民、仁義、個人與集體、中醫與西醫、政治與經濟、革命與反革命、戰爭與和平、法制與人制、民主與集中、自由與紀律、開會到散會……。其二進制可這樣表述：從無到有，由0→1……老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬。”我再把老子的說法既拓寬、又濃縮，即“道生一，一生二，二生三，三生萬，萬歸一。”自然的二進制與社會的二進制，名詞一同，但用符號表示方式和義不同，電子計算機是二進制的一種方式，屬自然、數理。社會二進制：社會事物單個的0與1無可非議，一旦有兩個就是一對、一雙、一付、一項、一組、一個方面，社會最少是一男一女兩個人，一個人不是社會，一對男人和一對女人都是短命社會，不是永久社會，也可說不是社會。一個事物不管數量多少都表示一個問題、一定數量的問題，基數是一，所以：0+0=1、0+1=1，因為二進制是逢二進一，1+1=2=1，2+1=1+1=1，3+1=2+1+1=1+1+1=2+1=1+1=1。任何數除以2都得1。3÷2十進制=⒈5，其一個結果1.5，二進制1+0.5=1或1.5十進制=0.7+0.8二進制=1……。將來可能會有社會計算機，法官斷案、判決用社會計算機，準確無誤。 易，《說文解字》“易一日從勿”。“勿”字上面有“日”，日有光、表示圓、元、陽之象，最古老的無文字時期，上古伏羲觀天地、氣象創造了卦圖，用▔表示陽爻，用 - -表示陰爻，畫圖表示天氣的陰陽雨晴等，被稱為“易”。后經周公改造、豐富為《周易》，后又經孔子修定為《易經》，再后又經歷代累朝人補充、完善，成為繁雜、煩瑣的八卦、六十四卦，三百八十四爻，爻有爻詞，這在人類初始古代，作為發明創造古代文化用來觀察、觀測、預測天氣、萬象，說明事理、兇吉，成為“觀物取象”、“靜觀玄覽”、“類比推理”等重要認知方式，是很符合遠古時代需要。用于近代亦尚可以，但用于現代化、后現代、高科技、信息化世代，就成為繁雜、煩瑣了，必須改造、創新。我李中云就是為后現代化而在創意、創新、創見。易、周易、易經講的萬物、萬象始于太極，太極生兩儀，兩儀生四象就夠了，什么八卦、六十四卦，三百八十四爻就太繁雜、煩瑣了，耗時費財疲精。不適應后現代化簡便、快捷的需要了，可庫存、簡化，但不是廢除。由無極0到太極1，太極生兩儀，兩儀生四象。四象生五象六象……萬象、萬象九九歸一、久久歸一。所以有諸如五行：金木水火土一體、動物一體內五臟六俯、開會作一報告要分若干條……、萬歸一、萬象更新歸一、久久歸一。兩儀即社會的二進制：前面所說宇宙、日月、矛盾、陰陽、男女……。四象是擴張了兩儀，人兩手、兩腿叫四肢，兩手動，兩腿不動，四肢一齊動，多功能豐富多彩。汽車四個輪子跑得更快更穩，輪多負重。一年四季春夏秋冬，東西南北四方，上下左右四向，古今中外四維，中醫診斷四要：望聞問切。萬物、萬象離不開元、亨、利、貞四象。四象用符號表示為：陽爻▔代表乾、男等，象征男性生殖器；陰爻- -代表坤、女等，象征女性生殖器。太極⊙、▎生兩儀陽爻▔、陰爻- -，兩儀生四象：①雙陽爻〓；②雙陰爻〓 〓；③上陽爻下陰爻▔- -；④上陰爻下陽爻- -▁。 說萬物、萬象離不開元、亨、利、貞四象。元是開始，任何事都有開始、首先為元、原。國家有元首、元勛，早晨太陽從東方升起，為一天之元，新年第一天為元旦，世紀第一年為元年。亨：一切事情要順利發展，要亨通，否則失敗、遭糕，太陽一天、一年，總是永遠暢通無阻。中醫講通則不痛，痛則不通。利：太陽給了光和熱，萬物得利、生長、有了條件繁育、繁衍，農作物有了光照，光合作用，莊稼豐收，人的生活、民生，豐衣足食，人體細胞得到營養，健壯了，一切都有利。所以社會勞動要有報酬，要講互利互惠、互利雙羸。社會、人們只有團結，才能有力、亨通、順利。貞是貞潔、堅持特性、特征不變，恒。太陽永遠是太陽，不會變成地球，地球永遠是地球，不會變成月亮，一種事物、一切事物都有一個特性、特征，但當有了一定條件，又會變，變是循環往復，圍繞中和云在變、在運動，作環形運動。地球繞太陽公轉一圈為一年，自轉一圈為一天，月亮繞地球轉30天為一月。春夏秋冬、一年又一年，包括社會是在作環形運動，從原始共產主義到高級共產主義，一切事物、現象都在圍繞中、云在循環往復，民為云圍繞官、中；憲法為中，其他各法為云。人在社會上“云”游一圈后回家“中”。法律也要不斷修改，有的在變，有的不變，不變中有變，變中有不變。國是中，千家萬戶為云，家庭為中，社會為云。家庭中夫妻男女為中，其他人為云。古語“家和萬事興”，在一個家庭中，如果一對夫妻關系不好，其他關系也很難好。本來一家人彼此大都有血緣關系，父子、父女、母子、母女、兄弟姐妹，唯獨睡在男子丈夫身邊一個沒有血緣關系的人啊——妻子，本來最親、放心應是有血緣關系的人，可是家庭中，卻偏偏要從社會上專挑一個沒有血緣關系的人，甚至是陌生人為妻、至老相伴，妙呀！能跟一個沒有血緣關系人處好了，有血緣關系人就不必說了。所以造字人就把女和子配合起來為“好”。在家庭中夫妻為中，其他人為云，一家人關系中云了、和睦了，“家和萬事興”。也就四象元、亨、利、貞了，夫妻為元，和睦為亨，“家和萬事興”生財為利，貞，是五好家庭象征，社會也就和諧了。故對干部要考查其“家務”、“家政”、“族風”和諧中云否。胡錦濤總書記在建黨90大慶時說“社會矛盾是推動社會發展的基本力量。我們要遵循社會發展規律，主動正視矛盾，妥善處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，……最大限度減少不和諧因素。”

世界是以和平為中、為元，各國為云。聯合國是世界和平、中、元的象征，各國都能愛好和平，和平共處，整個世界和平了、“元”氣大振，各國才能順利發展，“亨”通，順利發展才能把經濟搞上去，取得“利”，這是世界本來應有的“貞”潔、象征。可是目前世界形勢，政治冷戰、軍事冷戰，霸權，爾虞我詐，經濟簫條、退敗，主要原因就是“政治與經濟”的二進制平衡被破壞，經濟要上去，但不用在民生，而是受西方軍事強國、冷戰、霸權，爾虞我詐的影響，用于軍備競賽。經濟上不去是被政治拉下，形成瘸腿子……不是“中云”，而是“反中云”。

國，國的本意，一定地域內有王者。王者，古代擁有斧銊器之者。故稱王者一定要有斧銊之器、斧銊之氣。現代亦有軍隊、軍事、軍權。無王則無國、0，0生1，生王，生國，中華民族、中國。有了“中”，有了太極，太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀、四象為“云”。一個國王、元首，要擁有政、財、軍、文的權力，國家就會穩定、和平、發展。就“中云”、完美了、就“元、亨、利、貞”了，你這“元”首才能當得“亨”、亨通、順利，才能給國家、民生帶來“利”益、好處，“貞”這就是一個國家的穩定、和平、繁榮的象征。萬事萬物都有“度”……。

《中云之道》是無產階級無剝削階級社會哲理工具。革命偉人的共產主義原理是“剝削階級消滅→政黨消失→國家消亡”的觀點。馬克思在《1848至1850法蘭西階級斗爭》里、恩格斯在《家庭 私有制和國家的起源》里有同類論述。 毛澤東在《論十大關系》中說：“共產黨和民主黨派都是歷史上發生的，凡是歷史上發生的東西，都要在歷史上消滅，因此，共產黨總有一天要消滅，消滅就那么不舒服？我看很舒服。共產黨，無產階級專政，哪一天不要了，我看實在好，我們任務就是要促使它們消滅得早一點，這個道理，過去我們已經說過多次了。”毛澤東在《矛盾論》里、《論人民民主專政》里有同樣的論述。 列寧在《國家與革命》一文里就有許多這樣的論述，如：“無產階級國家在取得勝利以后，就會立刻開始消亡。因為在沒有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，是不可能存在的。”…… 斯大林在《論列寧主義基礎》說：“隨著階級的消滅，隨著無產階級專政的消亡，黨也一定會消亡。” 鄧小平《在黨的理論工作務虛會上講話》中說：“在階級斗爭存在的條件下，在帝國主義、在霸權主義存在條件下，不可能設想國家專政職能的消亡，不能設想常備軍、公安機關、法庭、監獄等等的消亡。” 江澤民在《國慶四十周年講話》中說：“社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢，是人類從必然王國向自由王國的一個決定性階段。”、在十六大政治報告中說：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。能否做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。” 2005年10月，胡錦濤在十六屆五中全會上，明確提出建設創新型國家的重大戰略思想。 根據列寧在《國家與革命》里說的：“我們只能談論國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期性的……至于消亡的日期或消亡的具體形式問題，只能作為懸案。”對于“那時候”的“懸案”現在完全可以作出答案。如果馬克思主義是共產主義理論之“元”、“中”，則列寧主義、毛澤東思想、斯大林理論、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤的科學發展觀、直至“剝削階級消滅→政黨消失→國家消亡”、就是“云”在“亨”通，給無產階級帶來的是翻身、解放、建設共產主義的無產階級政權的“利”，這就是無產階級“貞”、特征。

中國既己是無產階級無剝削階級社會，對于剝削階級遺留、傳統意識、名詞、術語都來一番改革、改造。我想如：同志改為同義；文明改為中云，因為恩格斯把一個階級統治另一個階級的叫“文明時代”。中國到了剝削階級已被消滅更先進時代，我既然在探討，就不揣冒昧地試命名為“中云時代”，故文明改為中云，如實行總統制就叫“總義制”，不是施行“仁”政，而是“義”政，“仁”政是剝削階級社會用語，“義”政是無剝削階級社會用語……對凡宗教、神學中不科學、反科學、迷信成份要以《中云教》對其改造，如：和尚尼姑不結婚反人類、反生態；不吃暈吃素唯心等。

現代思維方式是馬列主義唯物主義辯證法。怎樣繼承和發展馬列主義唯物主義辯證法？馬克思主義要繼承、要發展，有舍棄，有吸取。用《中云之道》來評議吸收。當前哲學界兩大派別：唯物主義辯證法與唯心主義形而上學，區別標準是對物質與意識、存在與思維關系問題。唯心主義形而上學認為：意識第一，物質第二；思維、精神第一，存在第二。唯物主義辯證法則認為：物質第一，意識第二；存在第一，思維、精神第二。我李中云說：其實，這兩種哲學觀點都是錯誤的。物質與意識、存在與思維的關系問題，不存在機械的誰是第一、第二的問題，物質與意識、存在與思維的關系問題是交融的、邏輯性、和合中云、互聯的。意識是對物質的反映、認識、應用，物質也可以改造、制造、創造，沒有掌握的知識、沒有經過的事物或沒有被認識的物質還是個迷。僅管它是存在的，但人們無法應用、改造或制造，它不存在價值意義，不存在第一性。反之，意識能夠認識、應用、改造或制造物質，也就不是第二性的。說它是相互交融的、邏輯性、和合中云的，互聯的，是說具體事物、具體情況作具體化對待、具體分析、

處理。故此，對于后現代社會的思維方式，必然是和合中云邏輯思維方式，將人類古今中外所有意識形態的精華和合中云，而且這種思維方式已經在現代唯物辯證思維方式中漸進滋生成長，只有到了后現代社會，邏輯思維方式

《中云之道》才能對現代社會唯物辯證思維方式構成突破。這就是哲學家們、學者重大理論課題。所以我說“古今后思維有道；中西馬和合中云”。

人類社會科學哲學進步是蒙蒙朧朧地隨第一代自然哲學→第二代哲學為古代樸素唯物主義→第三代哲學為唯心主義形而上學→第四代為馬克思主義唯物辯證法→后現代第五代哲學必然是邏輯思維方式《中云之道》……這是一只意識形態的宇宙飛船，這是一顆無產階級政治思想衛星。這是“中”國人的13億分之一、世界人的70億分之一的高、精、尖、新哲理之“云”，讀者你看呢？……