人格教育，想說愛你不容易

[內(nèi)容提要]：在全面推行和實施素質(zhì)教育的大背景下，現(xiàn)代高中生的道德和人格養(yǎng)成是素質(zhì)教育的根本和核心目標，高中階段是青少年成長的關鍵時期，重視高中生的道德素質(zhì)和人格的培養(yǎng)至關重要。因而如何引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生具有良好的道德品質(zhì)和現(xiàn)代意識是當今教育的首要目標，而現(xiàn)行的人才錄取和考察制度以及教育實踐中學校、家庭、學生自身因素卻對教育策略的實行形成了挑戰(zhàn)。

[關鍵詞]：人格教育；智育；考分制度；教育參與者

中圖分類號：G42

一、素質(zhì)教育所面臨的挑戰(zhàn)

“21世紀需要的是什么？人才！”相信這句經(jīng)典臺詞（當然也是最為經(jīng)典和樸實的世紀語錄）對于我們現(xiàn)代人而言絕不陌生，作為一個世紀性和世界性的口號，它當然可以輕松容易的脫口而出，但處于吶喊中的事物便是還未真正實現(xiàn)的。

就在世界每個角落都吹滿素質(zhì)教育春風的同時，人類所面臨的諸多競爭中最為重要和本質(zhì)的競爭也變?yōu)榱司C合素質(zhì)的較量，無疑這是整個人類社會的進步和發(fā)展的必然趨勢，因此人才的培養(yǎng)便成為了決定國運、家道、人生的成敗攸關的核心問題。20世紀末，中國抓住歷史機遇，明確提出全面實施素質(zhì)教育。在發(fā)展性教育的思想下，人才的培養(yǎng)以德育為核心，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的全面性人才，而幾千年前的孔圣人似乎早已為今日之人才培養(yǎng)做了“訓詁”：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔匆粋€人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?/p>

可見“人才”這一名詞確有智慧——成人之后方成才！因而如何引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生具有良好的道德品質(zhì)和現(xiàn)代意識是當今教育的首要目標，也是社會發(fā)展的總目標的基本要求。高中階段是青少年成長的關鍵時期，關注和重視高中生的道德素質(zhì)和人格的培養(yǎng)便顯得至關重要。

顯然，我們可以看到教育的主題是培養(yǎng)，培養(yǎng)適合社會發(fā)展，符合個體生存和發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)社會價值的人才，也就是說要顛覆“成績才是硬道理”的陳舊觀點，但實際中又是如何評價和考察人才呢？最終還是成績、學歷兩位主考官，于是培養(yǎng)及成長的動機和目的、效果便形成了矛盾。同時，教育理念的變更及踐行都還處于“摸著石頭過河”的階段，每位受教育者和教育工作者都渴想到河的對岸去，但發(fā)展的道路上總是有著螺旋式上升的曲折。從目前道德素質(zhì)教育的關涉方來看，教育所面臨的主要挑戰(zhàn)來源于教育過程的參與者自身因素及參與者的合作因素。教育的主要參與者可以解析為學校（教師為主體）、家庭、學生自身三方面，三方的合作模式應是三位一體；如果說學生是道德素質(zhì)培養(yǎng)的主體，學校及家庭便是這一主體的兩翼，兩翼無力，主體自然無法飛上天，當然主體的內(nèi)因（個體的成長需求）不強，兩翼即使強勁也無濟于事；所以三方面均是為了滿足主體學生的發(fā)展需要的，即三為一體，三方努力應相輔相成。

二、人格教育中帶著鐐銬跳舞的學校和教師

學校是以教育為目的的特殊的社會組織，但是21世紀的校園一方面是學生人格培養(yǎng)志在德，另一方面則是高考獨木橋以分數(shù)論成敗的現(xiàn)狀，而且這一現(xiàn)狀是目前所無法改變的事實，因此有的學校只能是素質(zhì)教育風風火火，應試教育扎扎實實。

學校作為一個人力資源有機體，重在管理，而管理主要是對人——教師及學生的管理。當今“以人為本”的管理理念已成為各級各類學校管理者的共識，“以人為本”的核心即全心全意地依靠全體教職工辦學，以提高人的綜合素質(zhì)，充分調(diào)動其工作積極性，主動性和創(chuàng)造性，關心人，愛護人，尊重人，從而使全體教職工形成歸屬感，從而使大家樹立校我一家的主人翁意識，以促進學校和諧穩(wěn)定地發(fā)展。因此，學校在管理過程要切實實行“以人為本”的理念，“用正確的教育思想引導人，用科學的制度規(guī)范人，用和諧的情感凝聚人”，實行剛?cè)嵯酀娜诵曰芾怼?/p>

學校全體要明確教師自身角色的教育價值觀，即教師的職責及教育目的，以及人才觀，尤其在“勤學為務，立品為先”的道德培養(yǎng)為根本的前提下，學校應與時俱進，必須建立完善的評價機制和體系。無論是對班級、教師、還是學生個人都應該有一套科學公正而完善的評價體系，而且這一評價體系要遵循層次性、發(fā)展性、長期性的原則，以提高德育的實效性。比如對于班級和教師，學校應取消依據(jù)班級綜合表現(xiàn)和成績優(yōu)次來評定班主任和任課教師的教育教學，德育不能成為智育的附屬品，也不可能有科學而公正的量化標準。

人類最根本的屬性是希望得到別人的肯定和尊重。教師構(gòu)成了一個學校的主體，教師這一群體中的大多數(shù)人是淡泊處世的，但尤為明顯地每一位教師都不會放棄精神追求，希望自己的勞動與付出，能得到領導、家長、社會的肯定。因此學校也需重視教師自身的精神需求，多肯定，多激勵教師。因此所謂的賞罰出成績、有壓力才有激勵等做法對于教師這一職業(yè)而言，已經(jīng)不只是不公正，不合理，也違背了學校和個人和諧發(fā)展的規(guī)律，升學率固然重要，但不能用分數(shù)、升學率來束縛教師的手腳，在教育者身上便形成唯分數(shù)是瞻的錯誤觀點，“教者，效也。上為之，下效之”，于是學生和家長將必然會視分數(shù)為命根，進而又退回分數(shù)刺激的單一教育模式的漩渦，德育、素質(zhì)教育更無從談起。

作為學習主體的當今社會的一代學生大多是獨生子女，他們依賴性強、以自我為中心的缺點不可忽視。高中學生即將面臨社會的選擇，或升入大學或走向社會，這一時期他們對人生、社會有一定的判斷和評價能力，思維活躍卻容易偏激、以點概面，這些心理特征都必須引起教師和家長的重視，不能讓他們滯留于“成績論”的怪圈，更多地關注他們的道德生活和人格的養(yǎng)成，形成可持續(xù)發(fā)展的人才發(fā)展觀。

由于家長的溺愛，學生生理和心理年齡有較大差距，家長作為孩子的第一任老師忽視了孩子在成長中所必需的一些品質(zhì)培養(yǎng)。如果把這些基礎的德育課題轉(zhuǎn)移到學校和教師身上也猶未晚也，教師本身都承擔了教學和教育的職責，所以教師要加強自身的道德修養(yǎng)，身正為范，以自己的人格魅力感染學生，做到言傳身教。而“6+1=0”的看似夸張的無言結(jié)局——即便是六天在校教育的成果，回家一天便功虧一簣，學校和家庭沒有形成促進學生更好發(fā)展的合力，反而南轅北轍，這無形中又增加了學校和教師的壓力，而最可怕的事莫過于重頭再來。臺灣學者南懷瑾在《論語別裁》中就提到這樣一個問題，小學和初中學生見到老師總會熱情問好，而高中生、大學生見到老師卻是視而不見，為什么人受教育程度越高而道德水平卻越低？現(xiàn)實中也有很多人感慨現(xiàn)代社會風氣不好，所以人格教育勢在必行，這也是素質(zhì)教育得以實施的必然性。

同時，大多數(shù)學生對于事物的認識停留于兒童時期任性的“現(xiàn)實主義”，認為讀書無用，最終最需要的還是物質(zhì)金錢；全憑自己的好惡行事，拒絕因難、批評，對權(quán)力的需求多于對自身義務和責任的需求；表現(xiàn)在學習上“急功近利”，缺乏恒心，缺乏良好的學習習慣、學習態(tài)度。為此，現(xiàn)代的高中生教育，尤其是人格教育，需要全社會的關注和合力來促進下一代健全人格的養(yǎng)成。這一課題并不是學校和教師的唯一職責所在，當然教師及家庭更是責無旁貸——教師在教育教學的實踐中以及家長在日常生活的呵護中都要注意培養(yǎng)學生自我教育、自我管理，自我發(fā)展的三自精神，這是學生成人的基本要求。

三、結(jié)語

素質(zhì)教育的核心和基本是培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和人格養(yǎng)成，然而在高考仍是指揮棒，學歷還是通行證的現(xiàn)階段，社會、家庭及學?？梢越邮艿赖潞腿烁窠逃谋匾?，實際卻將其作為智育的輔助，因為社會、家庭的認可和肯定最為根深蒂固的是智育，考分至上，因為現(xiàn)實是人格再高尚分數(shù)不高上，學歷便低下，畢業(yè)找工作就得“全家總動員”。于是學校和教師面對新的發(fā)展機遇，始終不能釋懷的也是智育！

人格教育與智育并非對立，這本是毋庸置疑的真理，德者，學之第一要器，德為學之本，學為德之資。一味追求考分，或許可以“暫且于己，快然自足”，但終歸會在生存發(fā)展的路上行將不遠。對于“成人”的標準古已有之，子路曾問孔子何謂“成人”，孔子是這樣回答的：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！”也就是說孔夫子認為人才應是集智、清、勇、藝和禮于一身的，當然這還沒完全達到他所認為的理想中的成人標準，不管是從當時還是從現(xiàn)代來看孔夫子的要求是太高了。于是后來孔子又補充到：“今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”從現(xiàn)實出發(fā)，孔圣人認為時代不同，衡量成人的標準也不能苛求于一理，只要見利而不忘義，敢于承擔責任，言必信就可以是這個時代的人才，這可以就是孔子的現(xiàn)實成人說。然而從孔子的動蕩時代到物質(zhì)文明高度發(fā)達的今時今日已過千年，我們的人格教育卻仍徘徊在“現(xiàn)實成人說”。

正如《論語別裁》中所講的，古往今來，中國文化的人格標準絕對是高的，絕對是對的，不管什么時代，現(xiàn)實也好，理想也罷我們努力的方向和原則是不變的，我們現(xiàn)代的人格教育，能夠使每一個人都做到孔子所講的現(xiàn)實成人就很了不起。學校和教師作為教育的專門負責人團結(jié)一致，在人才教育改革的前期，在現(xiàn)實考分制度的反向影響下，應積極創(chuàng)造條件克服困難，爭取家庭、教育相關部門等社會多方的支持和理解，激發(fā)學生的主觀能動性，將道德和人格教育內(nèi)化，注重智育的同時吶喊宣傳并努力踐行人格教育，哪怕暫且?guī)е備D跳舞！