淺談羅素摹狀詞理論對語言哲學研究之影響

【摘 要】作為分析哲學和語言哲學的創始人，羅素在19世紀的精神文化上留下了光輝的一頁。他不僅為語言哲學學派提出了諸多哲學主張，更利用了自己精深的符號邏輯技術，提出了一種研究哲學的方法，即邏輯分析。羅素的摹狀詞理論就是這樣一個“哲學的典范”，它開啟了以現代邏輯為工具的對傳統哲學問題進行精細分析的先河，并對英美語言哲學產生了深遠且持久的影響。

【關鍵詞】摹狀詞；語言哲學；邏輯分析

1 羅素摹狀詞理論概述

羅素關于摹狀詞理論的論述是從語言形式方面出發的。其最重要的特點是他總是圍繞著“句子”、命題的 “真”和“假”以及“存在”性來談論摹狀詞。羅素嚴格地依據他所建立的帶等詞的一階謂詞邏輯系統來談論摹狀詞。

一階謂詞邏輯系統刻畫了兩個量詞，一是全稱量詞，另一個是存在量詞。全稱量詞表達為“對任何一個X”， 而存在量詞表達為“有這么一個X”。羅素關于摹狀詞的唯一性的表達正是根據這種量詞理論做出的。全稱量詞說明最多的情況，存在量詞說明最少的情況，利用它們的這一性質達到對唯一性的說明。

如“‘X寫《威弗利》’并非總是假”的意思是說，“至少有一個X寫《威弗利》”，這是基于存在量詞的表述：x（Fx）[F（x）表示

（ ）寫了《威弗利》]。

又如：“‘如果x和y寫《威弗利》，那么x和y等同’總是真的”的意思是說，“對任何一個x，對任何一個y，如果x寫了《威弗利》，并且y寫了《威弗利》，那么x等于y”，這是基于全稱量詞的表達：xy（Fx ∧ Fy→x=y）。

摹狀詞的唯一性就在于它的唯一性。有了一階謂詞邏輯對其唯一性的刻畫，那么處理摹狀詞的句子就比較容易了。摹狀詞的唯一性經過利用量詞的處理，得到了準確的表達，再加上一句話就能表達含有摹狀詞的原句子的意思了。

那么，據此我們可以把原句子《威弗利》的作者是司各特分析為：

①xFx（Fx表示x是《威弗利》的作者）；

②總是真的，xy（Fx ∧ Fy→x=y）；

③x（Fx ∧ Gx）（Gx表示x是司各特）。

由此得出，在日常語言中，摹狀詞在在句中不管處于主語位置還是謂語位置，羅素都將其處理為謂詞。基于羅素自己的一階邏輯理論，謂詞是對個體的說明，存在是對謂詞的說明，所以我們只能對謂詞的存在做出判定，而不能對于個體做出存在的斷定。那么既然羅素把摹狀詞當謂詞來處理，把摹狀詞當做特殊的謂詞，當然我們就能斷定摹狀詞的存在。例如：我們可以斷定“《紅樓夢》的作者存在”，但卻不能斷定“曹雪芹的存在”。這顯然是違背直觀的，但是我們按照羅素的一階謂詞理論，摹狀詞“《紅樓夢》的作者”，作為一個特殊的謂詞可以由“存在”來說明，而如果把“曹雪芹”作為一個縮略的摹狀詞處理的話，“曹雪芹存在”這個句子也是有意義的。

2 羅素摹狀詞理論對語言哲學的影響

邏輯分析在羅素摹狀詞理論中所體現的巨大作用在語言哲學界被廣泛地接受和運用。該理論所提供的邏輯分析技術給哲學帶來了積極的、難以估量的后果，使哲學推理更加清晰，哲學研究更富有成效。

2.1 “邏輯分析手段”為維特根斯坦提供了方法論的啟示

維特根斯坦（L Wittgenstein， 1889～1951）前期的代表作《邏輯哲學論》既是一本哲學著作，也是一本邏輯學著作。因為它是以現代形式邏輯——數理邏輯的手段去論證自己的哲學觀點，是從語言的邏輯方面著眼去論證哲學問題的。

維特根斯坦在1921年出版的《邏輯哲學論》采用了格言式的命題體裁。共由世界；原子事實；思想；命題；真值函數的一般形式；沉默不語七部分組成。書中，維特根斯坦首先在分析世界，其次是分析命題和真值函項。其中一條清晰的思路是采用從世界——事實——思想——句子——真值函項——句子的普通形式，這個思路就是從對世界的論述出發的，并把事實看成是世界的基本構成要素。

從事實出發，通過引入“圖像”概念把事實解釋成為思想，進一步說明思想是句子所要表達的東西，是句子的意義，這樣便到達了句子，然后運用現代邏輯工具，對句子進行分析。語言與現實是相對應的，如果將句子的結構分析清楚了，那么自然的事實也就清楚明了了。這種思路和傳統的哲學家思考問題的方式不同。哲學家們習慣的思維和表達方式是一致的，都是從世界出發來探討問題，而維特根斯坦卻相反，從句子出發思考和探討問題。

“從句子出發”是語言哲學的重要特征，這種研究哲學的方式直接受啟于羅素的摹狀詞理論。摹狀詞理論本身就是以現代數理邏輯作支撐，從詞項出發的。詞項與現實事實是對應的，理解了詞項，也就理解了現實世界的個體事物。而且羅素也把詞項置于句子中去理解、分析，由此便有了原子命題。根據羅素的原子命題理論，原子命題和原子事實是同構的，所以通過清楚的分析原子命題，可以清晰的理解原子事實，乃至整個世界。維特根斯坦同樣發展了這一理論，而且用他自己的“圖像論”很形象地刻畫了從語言到世界的對應，并且對事實做了進一步說明，強調事實不同于事物，不是世界上一個簡單事物。羅素同意維特根斯坦的想法，他說：“當我談到一個‘事實’時，我不是指世界上的一個簡單事物，而是指某物有某種性質或某些事物有某些關系”。

維特根斯坦從句子出發來解釋世界，自覺地從現代邏輯的角度考慮問題，并且根據現代邏輯已有的成果來描述和解釋世界。現代數理邏輯的基礎理論就是命題演算和謂詞演算，因此不論是命題演算討論的命題之間的真假關系（即研究命題連接詞的邏輯性質），還是謂詞演算對命題本身進行的分析，都是從句子出發的。

維特根斯坦把羅素所講的摹狀詞的描述功能推廣到整個語言當中。他認為語言只能描述，表述那些真實的事態，也就是說語言只能描述，表述那些實際的或邏輯上可能的事態，超出邏輯上可能的事態這個范圍的東西，語言是無能為力的，也是不能被思考的。因為我們不能思考非邏輯的東西。否則我們就非邏輯的思考了，所以對語言哲學的研究尤其要基于邏輯的分析。

2.2“邏輯分析方法”為卡爾納普邏輯句法提供的思路

卡爾納普 （Rudolf Carnap，1891～1970 ）的邏輯句法從純形式的角度對語言進行邏輯分析。羅素對卡爾納普一生思想發展的影響很大。卡爾納普在《思想自述》中詳細地闡述了其學術思想的來龍去脈，特別說明了弗雷格，羅素和維特根斯坦對他的思想的影響，指出羅素在《我們關于外部世界的知識》中倡導的“哲學的邏輯分析方法”，以及“造就一批既受過科學訓練又有哲學興趣的專家”的呼吁給他留下了特別強烈的印象。他說：“我覺得羅素的這個呼吁呼吁就好像是針對我個人的。從現在開始，我的任務就是按照這個原則工作！的確，從此以后，運用這種新的邏輯工具來分析科學概念和澄清科學問題就稱為我的哲學活動的基本目標。”卡爾納普認為哲學曾是一切科學之母，而隨著各個科學分離出來，尤行的邏輯分析。既然哲學問題上的爭論涉及的是語言，而不是世界，因此應當用元語言（而不是對象語言）來表述、分析哲學問題。所以構造一種適當的元語言就會使哲學問題的表述更加清楚，使哲學問題的討論取得更大更多的成果。

邏輯句法正是一種純粹形式的理論。它完全撇開語詞的意義，而僅僅研究語詞形式。因此，羅素摹狀詞理論對語詞的完全形式化使哲學表述更精確。

3 結論

從語言哲學史上看，摹狀詞理論第一次顯示了邏輯分析方法在哲學中的重要性，表明了某些長期存在的重要哲學問題可以從語言的角度通過邏輯分析加以解決。正是在這個意義上，摹狀詞理論被拉姆塞稱作“哲學的典范”。今天，哲學家們仍然在使用羅素創立的邏輯分析方法來研究日常語言。邏輯分析技術使得哲學推理更加清晰，哲學研究更有成效。為后來的維特根斯坦、卡爾納普、奎因等人通過構建理想語言來真實地反映世界的結構奠定了基礎。