淺析研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程

摘 要：研究性學(xué)習(xí)現(xiàn)今依舊是我國教育界研究的熱點問題，已成為世界教育改革的主旋律。本文簡單分析研究性學(xué)習(xí)理念及實踐發(fā)展的脈絡(luò)，以求對研究性學(xué)習(xí)這一教育問題作出簡單史學(xué)性研究。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí) 產(chǎn)婆術(shù) 杜威

一、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

何謂研究性學(xué)習(xí)？

2000年開始教育部相繼頒布的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》和《普通高中研究性學(xué)習(xí)指南》兩個文件中給出較為概括的定義：“研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇和確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動的獲取知識并應(yīng)用知識解決問題的學(xué)習(xí)活動。”教育學(xué)術(shù)界提出廣義與狹義定義，廣義的研究性學(xué)習(xí)“泛指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動，它是一種學(xué)習(xí)的理念、策略、方法，適用于學(xué)生對所有學(xué)科的學(xué)習(xí)。”[1]狹義則是作為一門獨立的課程，“在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己的收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會、學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。”[2]隨著研究和實踐的深入，現(xiàn)今多數(shù)教育學(xué)者認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)方式又是課程形態(tài)，且首先是一種學(xué)習(xí)方式，而作為課程形態(tài)是指實踐性較強的教學(xué)活動課程。

二、研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程

任何實踐活動有其思想理論為指導(dǎo)，研究性學(xué)習(xí)是相關(guān)理論積累到一定程度發(fā)展的結(jié)果。

研究性學(xué)習(xí)的理論與方法最早可追溯于“產(chǎn)婆術(shù)”，由古希臘時代著名的教育家蘇格拉底所創(chuàng)，又稱“蘇格拉底方法”，是嚴(yán)格意義上的研究性學(xué)習(xí)的萌芽。它是“以問答的形式，通過與對方共同探討，不斷提問誘導(dǎo)對方主動發(fā)現(xiàn)自己的錯誤和問題所在的學(xué)習(xí)方法”[3]，具備了一定意義的研究性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，對后世影響深遠(yuǎn)。

到18世紀(jì)初，法國大教育家盧梭提出了自然主義教育思想，猶如旱后甘霖般對當(dāng)時沉寂數(shù)百年的腐朽的、陳舊的歐洲乃至世界教育產(chǎn)生巨大影響。盧梭認(rèn)為“教育不應(yīng)是簡單而呆板地向?qū)W生灌輸科學(xué)文化知識，大力主張兒童在大自然的環(huán)境中多接觸實事事物，通過自主觀察和探究，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，獲得知識，培養(yǎng)能力。”[4]要求教育應(yīng)順乎天性、自然教化、尊重個性、自我發(fā)現(xiàn)。實際上，盧梭的自然主義教育觀正是研究性學(xué)習(xí)初步發(fā)展的重要表現(xiàn)。

19世紀(jì)，世界大教育家杜威繼續(xù)發(fā)展了盧梭的自然主義教育理念，且以實證主義哲學(xué)為指導(dǎo)，樹立了不同于傳統(tǒng)教育理論的現(xiàn)代教育理論大旗。杜威提出“教育即生活”“學(xué)校即社會”的教育思想，極力倡導(dǎo)“教育即經(jīng)驗的改組和改造”“一切為了兒童”“從做中學(xué)”。他強調(diào)兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)固然包括現(xiàn)成的書本知識，但更為主要的是自主進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)，從做中學(xué)，從實際活動中培養(yǎng)其優(yōu)秀的思維習(xí)慣和能力，提出要根據(jù)解決問題的思維過程安排教學(xué)過程，為此他創(chuàng)造了情境-問題-假設(shè)-推論-檢驗五個思維環(huán)節(jié)和相對應(yīng)的教學(xué)步驟，形成五步為一體的發(fā)現(xiàn)式、探究式教學(xué)模式。[5]杜威還強調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價值，以學(xué)生的自主探究活動為主線展開。杜威的教育理念正是對研究性學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，在教育實踐領(lǐng)域引起了極大的反響。

杜威以后，步入20世紀(jì)的現(xiàn)代教育，逐漸走向大眾化、民主化、信息化和社會化。20世紀(jì)中期，研究性學(xué)習(xí)理念在歐美諸國及日本等國家得到大力倡導(dǎo)，形成了強大的以此為主要內(nèi)容的研究思潮和教育實踐活動。認(rèn)為“學(xué)校教育最重要的目的是幫助學(xué)生獲得最好的智力發(fā)展。因此。對于教學(xué)而言，作為結(jié)果的知識固然重要，但更重要的是獲得知識的過程，是學(xué)生是否進(jìn)行充分的智力活動，是否通過了自己的探索實踐”。[6]基于此，布魯納大力提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，不僅向?qū)W生傳授學(xué)科結(jié)構(gòu)的知識，而且培養(yǎng)學(xué)生探究問題的精神，獨立解決問題和遇見未知的能力。無疑，布魯納的教育理念實現(xiàn)了對研究性學(xué)習(xí)的更深層次的研究和發(fā)展。

到20世紀(jì)90年代，研究性學(xué)習(xí)已然成為世界各國教育改革的重要內(nèi)容與途徑。歐美諸國紛紛倡導(dǎo)“主題探究”與“設(shè)計學(xué)習(xí)”活動，美國于1996年頒布《美國國家教育科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》，明文規(guī)定將研究性學(xué)習(xí)作為有效的教育教學(xué)手段在全國推廣，至今形成了普遍“以項目為中心”和“以問題為中心”的教學(xué)模式[7]。

三、中國新教改中的研究性學(xué)習(xí)

面對國際形勢發(fā)展和時代需求，研究性學(xué)習(xí)成為我國教育改革趨勢。

我國早在1998年就將研究性學(xué)習(xí)普遍推廣于實驗教學(xué)中，而作為基礎(chǔ)教育改革的嘗試始于1999年的上海。1999年，上海教育科學(xué)研究院普教所正式提出“研究性學(xué)習(xí)”這一概念，一經(jīng)提出就受到廣泛關(guān)注和肯定，經(jīng)過研究和探討，成為新一輪教育改革的重要內(nèi)容。2000年1月31日，教育部頒發(fā)《全國普通高中課程計劃》，在這一課程計劃中新增設(shè)以研究性學(xué)習(xí)為核心的活動課程。2001年4月11日，教育部刊印發(fā)行《普通高中研究性學(xué)習(xí)指南》，并在黑龍江、遼寧、山東、河南、安徽、江蘇和青海等七個省的高一年級進(jìn)行教學(xué)試點。隨著教學(xué)試點的設(shè)定，全國范圍內(nèi)掀起了研究性學(xué)習(xí)工作的實踐和研究，成為近年來我國教育改革的亮點。隨后幾年，上海、阜陽等地舉行了研究性學(xué)習(xí)理論和實踐成果交流展示會，持續(xù)完善和發(fā)展我國教育體制中研究性學(xué)習(xí)的理念和實踐活動。

當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)已走入千千萬萬的學(xué)校課堂，成為21世紀(jì)我國教育體制中重要一環(huán)，經(jīng)過十余年的努力，其價值和先進(jìn)理念已被廣大教育工作者認(rèn)可和接受。然目前研究性學(xué)習(xí)在理論和實踐上仍然存在多方面的不足，需要廣大教育理論工作者和實踐工作者進(jìn)一步深入和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]霍益萍，研究性學(xué)習(xí)：實驗與探索[M] 南寧：廣西教育出版社，2001年.

[3]高慎英，論學(xué)習(xí)方式的變革及其知識假設(shè)[D] 上海：華東師范大學(xué)出版社，2003年.

[4][5]吳式穎、李明德等. 外國教育史教程[M] 北京：人民教育出版社，2009年.

[6]任麗，研究性學(xué)習(xí)在高中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用[D] 上海：華東師范大學(xué)出版社，2008年.

[7]陳維維，研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計[D] 南京：南京師范大學(xué)出版社，2003年.

作者簡介：宋彤（1986—），女，湖南益陽人，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事教育史學(xué)研究；鄭玲玲（1987—），女，山東棗莊人，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事教育史學(xué)研究。