《隋史遺文》對于虛實關系的處理

摘 要：《隋史遺文》是一部處于歷史演義和英雄傳奇之間的作品，本文立足文本，探討了《隋史遺文》在處理歷史真實與藝術虛構的關系方面所運用的手法，以及其對虛實關系的把握所達到的高度。

關鍵詞：虛實關系 移花接木 以虛補實 馳騁想象

《隋史遺文》，袁于令評改。傳世刻本僅有一種，即崇禎癸酉（1633）吉衣主人序本，書名題署“劍嘯閣批評秘本出像隋史遺文”、“名山聚本”。孫楷第先生《日本東京所見中國小說書目》和《中國通俗小說書目》分別著錄此書。

《隋史遺文》共十二卷六十回，記事起于晉王楊廣平陳，止于李世民登極，以草澤英雄秦瓊的經歷為主線，兼敘隋末唐初的重大歷史事件。《隋史遺文》有將歷史演義向英雄傳奇轉化的傾向，是處于歷史演義和英雄傳奇之間的一部作品。其寫作題材是歷史，自然不能不受基本史實的制約，不能任意顛倒歷史事件的內在邏輯和彼此聯系，更不能隨意改變歷史的總體輪廓和根本走向，這是歷史小說應當遵循的重要原則；而另一方面，既然是小說，那么作者就有權根據自己的美學理想來展開藝術想象，進行適當的藝術虛構。

《隋史遺文》在虛實結合的處理方面表現出了一部優秀的古典小說所具有的品質。其中主要的人物形象已經與歷史人物的本來面目大相徑庭，情節故事也經過藝術處理，與史實不相符合。它是借隋末唐初的框架，另外描畫了一幅英雄輩出，壯闊激昂的歷史畫卷。

一、移花接木，張冠李戴

正如《三國志演義》中將怒鞭督郵的人物由劉備張冠李戴至張飛身上一樣，《隋史遺文》中也用了這種手法塑造人物，從而使人物形象更加豐滿、生動。第五十九回“羽翼孤鄭王面縛，交情深叔寶割股”中秦王李世民下令斬殺單雄信，秦瓊、程知節（即程咬金）、徐世勣（即李勣）等三人再三為單雄信求情，李世民不許；不得已，三將只得請求為單雄信收葬尸首。單雄信行刑之前，秦瓊等人割股炙肉，以啖雄信。割股炙肉歷史上實有其事，然而卻并非秦瓊、程知節、徐世勣三人，而是徐世勣一人所為；要斬殺單雄信的是唐高祖李淵，而非李世民。“又，初平王世充，獲其故人單雄信，依例處死，勣表稱其武藝絕倫，若收之于合死之中，必大感恩，堪為國家盡命，請以官爵贖之。高祖不許，臨將就戮，勣對之號慟，割股肉以啖之，曰：‘生死永訣，此肉同歸于土矣。’仍收養其子。”將此事移花接木至秦瓊、程咬金身上，使得其性格形象與之前相呼應，也使人物形象更加豐滿，使得秦瓊、程咬金重情重義的形象達到了一個最高峰。除此之外，第四十七回“殺翟讓魏公獨霸，破世充叔寶建功”中，秦瓊已歸附李密。李密率瓦崗軍與王世充在東都洛陽城外一戰，秦瓊將王世充手下大將費青奴一锏打死馬下；在另一員大將王辨渡洛水撤兵回城之時，將王辨撞落水中，致其淹死；洛陽城中越王楊侗派韋津、段達二人出城迎敵，韋津恰遇秦瓊人馬，力戰不敵，亦為秦瓊所敗。這三樁事史上確有其事，但均非秦瓊所為。《隋史遺文》為了表現秦瓊所向披靡、戰無不勝，遂附會之。

二、以虛補實，合理延伸

有時出于故事安排及情節發展的需要，《隋史遺文》將虛構的情節填充在史事中，作出一定的延伸。如第一回“圖奪嫡晉王樹功，塞亂源李淵惹恨”中，當時的晉王楊廣率兵平陳，聞張麗華妖艷，便著高颎之子，記室高德弘去取張麗華，“高颎道：‘晉王身為元帥，伐暴救民，豈可先以女色為事？’不肯發遣。高德弘道：‘大人，晉王兵權在手，取一女子，抗不肯與，恐至觸怒。’李淵便道：‘高大人，張、孔狐媚迷君，竊權亂政，陳國覆滅，本于二人，豈容留此禍水，再穢隋氏？不如殺卻，以絕晉王邪念。’高颎點頭道：‘正是。昔日太公蒙面斬妲已，今日豈可容留麗華？’便分付并孔貴嬪取來，斬于清溪。”高德弘恐晉王遷怒其父，把事情全部推到李淵身上，故而楊廣大怒，惱恨李淵。而歷史上楊廣平陳雖實有其事，但李淵根本不曾隨其前去，這是出于情節發展的需要。因楊廣惱恨李淵，故而李淵乞歸太原養病，途中又被太子楊廣派出扮作強盜的東宮護衛所圍，被路過此地的秦瓊所救，為秦瓊最終投唐埋下了伏筆。

三、馳騁想象，憑空虛構

《隋史遺文》全書可劃分兩部分，為第一回到第四十七回主要寫秦瓊故事，第四十八回至第六十回寫秦王平定天下故事。秦王平定天下故事是據《資治通鑒》敷演而成的，而前一部分的秦瓊故事都是在本書中才首次出現，應該說基本上都是虛構的。袁于令在序中也說“什之七皆史所未備”。秦瓊將門之后的身世，以及路遇不平，解救李淵，落魄潞州，因賣馬結識單雄信，皂角林被縛，發配幽州，姑侄相認，打死宇文惠及，燭焰燒捕批等等經歷均是民間傳說和說唱文學的創造，而袁于令根據“舊本”評改的《隋史遺文》在此基礎上進行加工潤色，應該是保留了“舊本”的故事情節。秦瓊故事是本書的主體，是秦瓊形象塑造得最為成功的部分，也是本書最精彩的部分，這要歸功于本書對秦瓊的前半生經歷所展開的大膽想象。然而應指出的是大膽想象并不是天馬行空的假想、空想，而是用了許多真實生動的細節來填補，此外精心描摹人物在特定環境下的情態、動作和語言；其所虛構的故事、情節等雖不免出乎意料，但亦在情理之中，人物的舉動不僅符合其性格，也符合當時的情境。

《隋史遺文》按照一定的道德觀念重塑歷史的同時，也根據一定的美學理想來進行藝術創造。作者努力使實服從于虛，而不是虛遷就實。但美中不足的是，本書對于虛實關系的處理還不夠圓熟。本書秦瓊故事與秦王平定天下故事銜接合情合理，后一部分因是按鑒敷演，故而敘述視角脫離了秦瓊本人，而將天下格局納入視野，兼顧了王世充、劉武周、竇建德等諸人的活動，但很明顯，視角轉換稍嫌生硬，且秦王平定天下故事遠遠不如秦瓊故事精彩動人。不得不說，對于虛實關系的處理上，《隋史遺文》遠不如《三國志演義》出色；但《隋史遺文》的“貴幻”，馳騁想象、大膽進行藝術虛構的嘗試，比起隋唐系列小說中的先出者，如《大唐秦王詞話》、《唐書志傳通俗演義》、《隋唐兩朝志傳通俗演義》等，已經成熟了很多，達到了一個新的高度。

參考文獻：

[1] 袁于令.《隋史遺文》序[M].北京大學出版社，1988.

[2] 劉昫、張昭遠等.《舊唐書》[M].中華書局，1975.

[3] 歐陽修、宋祁等.《新唐書》[M].中華書局，1975.

作者簡介：馮慧敏（1987-），女，河北邯鄲人，渤海大學文學院研究生，研究方向：中國古典文學元明清方向。