概述漢語(yǔ)和日語(yǔ)中的 “主語(yǔ)”和“話題”

1．漢語(yǔ)中的“主語(yǔ)”和“話題”[1]

主語(yǔ)（Subject）和話題（Topic）是普通語(yǔ)言學(xué)中的兩個(gè)核心概念。語(yǔ)法學(xué)界對(duì)這兩種概念的認(rèn)識(shí)一直存在著廣泛的爭(zhēng)議。主語(yǔ)是自古以來(lái)學(xué)校語(yǔ)法中經(jīng)常使用的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，是與謂語(yǔ)相對(duì)的句法成分，“最古由古希臘語(yǔ)法學(xué)家阿波羅·尼奧斯于公元二世紀(jì)提出，在以后的兩千多年中，一直是傳統(tǒng)語(yǔ)法分析句子結(jié)構(gòu)的基本原則”[2]。話題是與說(shuō)明（Comment）相對(duì)的概念，“最早由薩丕爾（Sapir）在1921 年出版的《語(yǔ)言論》中提出”[3]。在漢語(yǔ)中，是否可以或者需要區(qū)分出主語(yǔ)和話題這兩種范疇，二者之間的區(qū)別究竟在哪里，它們是否存在于同等的語(yǔ)法層次中等等，都是語(yǔ)法學(xué)界中存在著爭(zhēng)議的研究課題。

趙元任（1968）的《中國(guó)話的文法》是第一部把話題的概念運(yùn)用于漢語(yǔ)研究中的著作。在英語(yǔ)中，主語(yǔ)與謂語(yǔ)的關(guān)系多為施事和動(dòng)作的關(guān)系，但由于漢語(yǔ)里表示“施事—?jiǎng)幼鳌钡慕Y(jié)構(gòu)并不多，趙元任提出漢語(yǔ)中的“主語(yǔ)和謂語(yǔ)間的語(yǔ)法關(guān)系與其說(shuō)是施事和動(dòng)作的關(guān)系不如說(shuō)是話題和說(shuō)明的關(guān)系?！辈簧傺芯堪堰@一主張看作為最初的漢語(yǔ)主語(yǔ)話題等同論，或者認(rèn)為代表的是漢語(yǔ)語(yǔ)法中只存在話題沒(méi)有主語(yǔ)的觀點(diǎn)。但也有學(xué)者指出趙元任把話題的概念納入句子分析中主要是為了確定漢語(yǔ)主語(yǔ)的范疇，話題在他的理論中還沒(méi)有獨(dú)立的句法地位，其實(shí)暗指的是二者并非是同一個(gè)概念（李金滿2006）。

70年代，西方學(xué)者Li Thompson（1976）根據(jù)漢語(yǔ)主謂謂語(yǔ)句的特征，從語(yǔ)言類型學(xué)（Typology）的角度提出漢語(yǔ)是注重話題的語(yǔ)言（Topic-prominent language）。他們主張?jiān)掝}是句法成分，一個(gè)句子可以既有話題又有主語(yǔ)。話題具有與主語(yǔ)相仿的句法功能，因此應(yīng)該享有同等的句法地位。他們強(qiáng)調(diào)了主謂謂語(yǔ)句是典型的“話題—說(shuō)明”結(jié)構(gòu)，也是漢語(yǔ)的基本句式。這一派主張認(rèn)為漢語(yǔ)在句法平面既有主語(yǔ)成分也有話題成分。例如：

（1）那個(gè)人 個(gè)子 高。

話題 主語(yǔ)

（2）這本書 我 拿走了。

話題 主語(yǔ)

石毓智（2001）認(rèn)為漢語(yǔ)中存在著主語(yǔ)和話題的差別。二者的語(yǔ)法性質(zhì)和語(yǔ)義特征不同；主語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)成分，是句法平面的概念，話題則是一個(gè)語(yǔ)用成分。從語(yǔ)義看，主語(yǔ)是行為動(dòng)作的施事或性質(zhì)狀態(tài)的主體，而話題則是語(yǔ)境中的已知信息，是其他部分的陳述對(duì)象。因此，話題不能被焦點(diǎn)化和提問(wèn)，也不能用于句子層面。這一派觀點(diǎn)主要認(rèn)為，話題是語(yǔ)用平面的概念，在漢語(yǔ)的語(yǔ)法平面上只有“主語(yǔ)—謂語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，沒(méi)有“話題—陳述”結(jié)構(gòu)。同一個(gè)單位在語(yǔ)法中可以是主語(yǔ)，在語(yǔ)用中也可以是話題。

以下是石毓智（2001）從形式和語(yǔ)義的角度總結(jié)出的話題和主語(yǔ)的判別特征：

至今為止，圍繞話題的研究無(wú)疑促進(jìn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展。雖然現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)話題的概念還未有一致接受的定義，但漢語(yǔ)可以區(qū)別主語(yǔ)和話題這一點(diǎn)可以說(shuō)已經(jīng)得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。

2．日語(yǔ)中的“主語(yǔ)”和“話題”[4]

一般認(rèn)為，漢語(yǔ)是缺少形態(tài)變化的語(yǔ)言，主要依靠語(yǔ)序和虛詞等語(yǔ)法手段來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)法意義。與漢語(yǔ)相同，日語(yǔ)也是注重話題的語(yǔ)言（英語(yǔ)是注重主語(yǔ)的語(yǔ)言），但與漢語(yǔ)不同的是，日語(yǔ)可以根據(jù)助詞的種類從形態(tài)上辨別主語(yǔ)和話題。日語(yǔ)中用來(lái)標(biāo)明話題的助詞“は”（wa）通常被認(rèn)為是典型的話題標(biāo)記（Topic Marker）。概括地說(shuō)，“は”提示話題，“が”（ga）提示主語(yǔ)。下面是“は”和“が”的表意及語(yǔ)用特征的一部分：

（3）私は花子です。

（4）私が花子です。

上面的例句是“は”和“が”體現(xiàn)出的最基本的不同點(diǎn)之一。例（3）的意思是“我是花子”，陳述的是“我”的一般屬性，可以非常自然地用于自我介紹的場(chǎng)面；雖然例（4）也可以表示“我是花子”的意義，但與（3）不同的是“が”起到了一定的加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，句子帶有“我就是花子”的意義，因此只能用于特定的語(yǔ)境中。

與漢語(yǔ)的情況相似，一個(gè)成分何時(shí)是主語(yǔ)何時(shí)是話題的問(wèn)題在日本語(yǔ)法學(xué)界中也仍未有一致的結(jié)論。其實(shí)，主語(yǔ)這一概念在日本語(yǔ)法學(xué)界中很有爭(zhēng)議，主語(yǔ)的語(yǔ)法地位常常受到質(zhì)疑。日語(yǔ)究竟存在不存在主語(yǔ)也是日語(yǔ)語(yǔ)法研究中至今尚未解決的問(wèn)題之一。關(guān)于日語(yǔ)主語(yǔ)的爭(zhēng)論，最極端的觀點(diǎn)可以說(shuō)是三上章（1953）的“主語(yǔ)廢除論（主語(yǔ)廃止論）”。三上主張日語(yǔ)中不需要“主語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)，他認(rèn)為英語(yǔ)中存在主語(yǔ)的概念是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的主語(yǔ)在人稱、性、數(shù)等方面決定了謂語(yǔ)的形態(tài)，英語(yǔ)句子的基本結(jié)構(gòu)是“主語(yǔ)—謂語(yǔ)”，謂語(yǔ)的表現(xiàn)形式需要根據(jù)主語(yǔ)來(lái)決定；而日語(yǔ)的句子以“話題（主題）—說(shuō)明（述題）”為基本結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)并不制約謂語(yǔ)，被認(rèn)為是主語(yǔ)的主格在形態(tài)上不能影響謂語(yǔ)。因此，日語(yǔ)沒(méi)有主語(yǔ)而只有主格。三上的觀點(diǎn)得到了一部分學(xué)者的贊同，但還是有很多人認(rèn)為日語(yǔ)里應(yīng)該存在主語(yǔ)。贊成主語(yǔ)的流派中中有的學(xué)者主張主語(yǔ)和謂語(yǔ)的相關(guān)關(guān)系是日語(yǔ)句子的基礎(chǔ)（森重敏1965），也有的學(xué)者提出可以根據(jù)主語(yǔ)和語(yǔ)氣（Modality）的關(guān)系來(lái)論證主語(yǔ)（仁田義雄1997）。

日語(yǔ)究竟有沒(méi)有主語(yǔ)是無(wú)法簡(jiǎn)單回答的問(wèn)題。主語(yǔ)和話題必然涉及到“が”和“は”的使用，但實(shí)際上“が”并非完全代表主語(yǔ)，“は”也并非都表示話題。本文僅僅介紹了前人研究成果中極其微小一部分，無(wú)論漢語(yǔ)或日語(yǔ)，關(guān)于主語(yǔ)和話題這兩個(gè)范疇今后無(wú)疑還需要更加深入的探討。