曹文軒作品中的純美世界

摘 要：曹文軒是當代文壇上少有的理論與實踐并行的作家，在他的文學作品中，一直顯示著他對古典美學的追求，對鄉村文明的回憶，對永恒感動的追隨。《草房子》通過對純色的運用，營造出了曹文軒獨有的透著淡淡憂傷的審美世界。

關鍵詞：色彩 純美 古典

在混亂時代中，曹文軒一直以他執著的學者品格堅守他的文學一派——浪漫的古典主義，在他的一系列小說中，漸漸形成了獨具特色的審美世界。《草房子》1997年出版，曾被重印100次之多，在少年兒童中的受關注度可見一斑。《尚書》較早記載了關于“五色”的文字：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。”先秦時代以五色為尊，歷經秦朝的黑色崇拜，兩漢時期盛行黃色和紅色，魏晉至明清一直廣受青睞的清雅之色，中間雖然有過唐朝時的華麗富貴，五代的艷麗，但是主流色彩仍是淡雅清麗之色。從這一角度看，曹文軒無疑是極具古典風骨的。作為一名兼具學者身份的作家，曹文軒有著執著的審美理想，在《草房子》中踐行著他一貫的“永恒的古典”的創作觀念，通過對安徒生、“契訶夫、屠格涅夫以及中國的沈從文、廢名、汪曾祺一派的古典形態的借鑒”[1]，營造出一片潔凈的圣徒，開創了中國兒童文學界獨樹一幟的“少年成長小說”。

一、圣潔的白色

如果曹文軒是一位畫家，那么他的畫作里一定會有大片的留白，女主角一定是皮膚白皙，一襲白裙。曹文軒的許多作品中都顯示出他對白色的偏愛。如曹文軒的“白鴿情結”，在帶有自敘傳色彩的長篇小說《草房子》中，白鴿伴隨桑桑成長，直至小學畢業不得不與鴿子分離，在桑桑朦朧的淚眼中，白鴿旋轉成一只巨大的白色花環在油麻地上空盤旋。

白色成為曹文軒評定孩子的一個特殊標準，《草房子》里“紙月不太像鄉下的小女孩，在這樣的夏天，居然還是那么白。她的臉以及被短袖衫和短褲留在外面的胳膊與腿，在玉米叢里一晃一晃地閃著白光。”[2]“杜小康往油麻地孩子群里一站，就能很清楚地與油麻地的孩子們區別開來，像一簸箕黑芝麻中的一粒富有光澤的白芝麻。”[3]

白色也成了一種清純美好的象征，當整日泥猴一樣的桑桑見到白凈的紙月，先將自己黑乎乎又沾滿污垢的小手藏在了身后，又開始追著母親要白褂子穿。開學前，不顧秋后清冽的河水將自己洗得通紅、沒有一星污垢……變得干凈成為一個男孩走向體面的方式，他盡其所能的讓自己靠近白色，靠近紙月。

“白色，作為一種顏色，能夠描繪人類的豐富感情，象征從圣潔到死亡的不同概念。”[4]曹文軒的文學世界中，白色至純至潔到不需要別的顏色映襯，白色的象征意味也只有圣潔這一種。

二、堅強的紅色

作為油麻地家底最厚實的杜家，兩扇紅門無疑為這個富庶人家增添了幾縷森嚴的莊重，人們平日里進出紅門買雜貨，夏日里擠進紅門聽人說古，“大紅門滋長并支撐起了杜小康敢作敢當的傲慢”[5]，讓他在眾目睽睽之下走上臺，承認打麥場上草垛是他點著的。然而當杜家敗落，紅門里再無往日勝景，幾經周折，紅門易主，而這時過去如白芝麻一樣醒目的杜小康卻變換了顏色，周身黑乎乎卻有了一雙出奇黑亮的眼睛。紅門映襯著杜家昔日的興盛，庇護著杜小康的成長，然后當紅門摘下，十四歲的杜小康已初見氣象，過去由紅門撐起的杜家終究有一日會被杜小康再次撐起。正如“康定斯斯指出：‘世界上有冷的色彩，也有暖的色彩，但任何色彩中也不具有紅色具有的強烈的熱力……紅色具有一個成年男子的成熟性，其激情總是冷靜地燃燒著，在自身之內儲集著堅實的能量。’”[6]

三、永恒的金色

金色應該是最代表兒童文學的色彩，不同于前兩色的樸素，它天生就帶有耀眼的光芒，由于這光芒來自于太陽，注定了金色將永恒閃耀。五、六十年代的油麻地，唯有油麻地小學有著金色的房頂，這唯一的金色卻足夠點亮整片油麻地人的心靈。

小學三年級的禿鶴突然不愿意被稱作“禿鶴”了，他反感別人充滿戲謔的摸他的禿頭，他試過用生姜生發，也戴過一頂雪白的帽子遮蔽，但是這些都掩蓋不了陸鶴心里的自卑也贏得不了油麻地小學師生的尊重。直到排演《屠橋》時，陸鶴請纓出演偽軍連長，他將臺詞背的滾瓜爛熟，又反復練習每一個動作，終于將兇惡丑陋的偽軍連長演的活靈活現。被捉弄被起哄是幾乎每一個孩子在成長中都要面對的事情，與其執拗的反抗，不如順勢而起，這個默默等待發光的少年是月光下的油麻地最英俊的少年。

相較于白色和紅色的大膽及高頻，曹文軒對金色的使用倒顯得吝嗇了，當然這種吝嗇是少而取精的，作家用金色表達人性中的光輝，正如他說的，真正感動人的，“應是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切是永在的”[7]。曹文軒通過《草房子》讓古典時代的關鍵詞——感動，再次回歸兒童文學。

四、結語

“歌德寫道：‘單一的色彩影響著我們，正象它們在病理學上的作用那樣，把我們帶到特定的思想感情當中。有時，它使我們上升到崇高，另一些時候，它們又使我們下降到粗鄙；它們提示著積極的斗爭或者溫柔的渴望。’”[8]曹文軒對純色的偏愛更多的是源于他對人類永恒情感的追求——愛，正如他說，“人類在走向現代文明的進程中，對軟部情感的渴求則會變得愈來愈強烈……文學應該進一步地承擔這種硬部和軟部失去平衡時的調節職能。它要在自己的旗幟下更清晰、更深刻地寫著：愛。[9]”《草房子》在“通俗與高雅、意義與意思[10]”融匯之后形成，透過純美的油麻地，折射出曹文軒的古典美學理想，對生命中永恒感動的追隨。

注釋：

[1]徐妍.堅守記憶并承擔責任——讀曹文軒小說[J].文學評論，2000（4）：68.

[2]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：8-9.

[3]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：130.

[4]王令中.視覺藝術心理——美術形式的視覺效應與心理分析[M].北京：人民美術出版社，2005：140.

[5]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：151.

[6][美]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998：467.

[7]曹文軒.草房子·代跋[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：278.

[8][美]魯·阿恩海姆.藝術心理學新論[M].北京：商務印書館，1996：289.

[9]曹文軒.曹文軒兒童文學論集[M].北京：21世紀出版社，1998：2.

[10]曹文軒.曹文軒兒童文學論集[M].北京：21世紀出版社，1998：147.

作者簡介：姜帆，沈陽師范大學2011級現當代文學研究生。