茲游奇絕冠平生

摘 要：北宋文學(xué)家蘇軾在詩詞文各方面成就卓著，一生宦海沉浮，貶謫期間成為他詩文創(chuàng)作的黃金時期，也是使他的文化心態(tài)臻于化境的時期。在他二十一年的貶謫生涯中，留下了大量詩篇也綻放了不朽的人格魅力。本文試從他在貶謫期間的詩文創(chuàng)作來分析他孤高貞潔的品格堅守、安土忘鄉(xiāng)的閑適心態(tài)、曠達超脫的精神境界，來解讀一代文豪蘇軾貶謫期間的文化心態(tài)。

關(guān)鍵詞：蘇軾 貶謫 文化心態(tài)

“少年有奇志，欲和南風(fēng)琴”的蘇軾自幼便有著致君堯舜的事君理想，然命途多舛多次被貶，對其詩文創(chuàng)作和文化心態(tài)都產(chǎn)生了重大影響，萬里投荒九死一生的經(jīng)歷讓他深切感受苦難觸碰生命脈搏，在文學(xué)創(chuàng)作上開豪放之風(fēng)，在精神品格上導(dǎo)笑傲之路，他生命中的貶謫歷程，不是一首苦難的悲歌，反之是一曲高亢的交響。

貶謫現(xiàn)象在君主專制的歷史長河中屢見不鮮，經(jīng)遷客騷人用痛苦浸潤的筆墨書寫成貶謫文化的獨特風(fēng)景。細分貶謫之種類：“志大才高，因小人讒毀而被貶（如屈原、賈誼）；革除弊政，因斗爭失敗而被貶（如柳宗元、劉禹錫）；直言強諫，因觸怒龍顏而被貶（如陽城、韓愈）；黨爭激烈，因政敵打擊而被貶（如李德裕、蘇軾）?！盵1]P3蘇軾從因反對王安石新法被小人進讒言而放逐的“烏臺詩案”，開始了長達二十一年的謫徙生活。四十五歲被貶黃州繼而惠州，六十六歲從儋州大赦北還，雖然輾轉(zhuǎn)流落、孤獨幽怨，卻能夠安土忘鄉(xiāng)、樂知天命，成就了他燭照千古的詩篇和亙古不朽的人格。

一、孤高貞潔——揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷

蘇軾初到黃州，從天子腳下到荒蠻之地，孤獨幽寂之情不時流露筆端。在定惠院寄居時，他作了這首《卜算子·黃州定惠院寓局作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

黃庭堅評論此詩：“語義高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”[2]P174這首詞首先渲染了清寒孤寂的氛圍，幽人獨往，徘徊月下，惶惑不安，驚疑回首，終是無人省得內(nèi)心郁結(jié)的愁緒。以孤鴻自況，有孤高自賞之意，更是不媚俗、不妥協(xié)的心聲表達?！叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西！”（《和子由澠池懷舊》）人生輾轉(zhuǎn)飄零，似雪泥鴻爪般飄忽不定，縱使繞樹三匝仍嗟嘆何枝可依，也不肯輕易改變自己的堅貞品節(jié)，“寂寞沙洲冷”是這種孤高心境的外在寫照。精神苦悶但不失文人士大夫的貞潔，這與他汲取佛老思想，融釋三教文化以得精神寧靜，達到內(nèi)心空明澄清的境界密不可分，隨緣自適，樂知天命，消解了“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”的虛幻之感，常駐心間的是“也無風(fēng)雨也無晴”的云淡風(fēng)輕的灑脫放達。

二、安土忘鄉(xiāng)——日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人

宋哲宗紹圣元年，蘇軾又因被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，此時的蘇軾已經(jīng)少了在黃州時期的失意與苦悶，更多了幾分從容淡泊。他在答柔奴的一首《定風(fēng)波》里就更可以體現(xiàn)出蘇軾的安土忘鄉(xiāng)的情懷：

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應(yīng)不好，卻道：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>

“此心安處是吾鄉(xiāng)”，沒有了羈旅的惆悵，淡去了貶謫的悲傷，“我行無南北，適意乃所祈”，天涯路遠，適意就是吾愿，聚散轉(zhuǎn)蓬，心安就是家鄉(xiāng)，漂泊無依實則可以四海為家，身處荒蠻精神空間依然是一片樂園。他在當(dāng)?shù)夭粌H自立自足苦中作樂，而且為當(dāng)?shù)乩习傩张d修水利改善民生，與當(dāng)?shù)匕傩战⒘松詈裾鎿吹年P(guān)系，貶謫之身依然不忘有所作，從思想深處看與儒家思想積極用世的影響不無關(guān)系?？鬃又v究“道不行，乘桴游于海”，北歸無望的東坡此時稍隱入世之心，從佛家的破執(zhí)觀，儒家的毋固毋必觀來調(diào)整自己的心態(tài)，隨遇而安但非隨波逐流混沌度日，樂知天命不忘享受生活積極進取，如顏回“一簞食一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂”的從容自適，如曾點“浴乎沂，風(fēng)乎武夷，詠而歸”的寧靜滿足。

三、曠達超脫——九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生

1097年，蘇軾因為一首小詩觸怒宰相再貶儋州，在此他發(fā)出了“南來萬里真良圖”的感慨，這除了南海自然風(fēng)物給他帶來情感上的寄托，更得益于他曠達超脫的心態(tài)，“如果苦難落在一個生性懦弱的人頭上，他逆來順受的接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出的只是片刻的活力、激情和靈感，使他能超越平時的自己。悲劇全在于對災(zāi)難的反抗。”[4]P206他把被貶儋州當(dāng)做人生的奇游和老境的微福，一切悲苦不置胸中，盡享其中之樂。他在《六月二十日渡?！分袑懙溃?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

少年之志已經(jīng)在年過半百不稱意的消磨之中逐步淡去，回首生平，卻是毫無怨言，豪情不減。他在《靈壁張氏園記》說：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君……養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可。”[5]P351對出仕與退隱的關(guān)系早已明了于心，完成精神境界的自我圓融，老來回首仰天長嘯吟出“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豪言壯語。

元符三年大赦北還，病逝途中，結(jié)束了“歷典八州，行程萬里”的一生。貶謫期間形成了蘇軾主要的文化心態(tài)，也形成了他詩詞文創(chuàng)作的老漸平淡的風(fēng)格。他孤高貞潔的品格，安土忘鄉(xiāng)的情懷以及曠達超脫的精神境界，讓他的作品在豪放之中更能激發(fā)人意，在曠達之中不乏赤誠，構(gòu)成了貶謫文化特有的魅力?！澳雷嬔匀缋松?，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！碧K軾走出了傳統(tǒng)貶謫文士那種凄凄切切的悲戚，自成一種大氣磅礴的氣象。有感人肺腑的深沉悲涼，但更多的是涅槃鳳凰翱翔千仞的豁達豪放。

注釋：

[1]尚永亮.貶謫文化與貶謫文學(xué)[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004.

[2]龍榆生校箋.東坡樂府箋（卷2）[M].北京：商務(wù)印書館，1958.

[3]張惠民 張進.士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思潮[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[4]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2009.

[5]孔凡禮校點.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986.

作者簡介：郭燦燦（1990-），女，本科，專業(yè)：漢語言文學(xué)，學(xué)校：河南大學(xué)文學(xué)院2009級。