武德的時代性內(nèi)涵與大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的相關(guān)性研究

摘 要 時代在進步，武德也應(yīng)與時俱進增加時代性的內(nèi)容以滿足現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的需要，吸引更多的大學(xué)生參與這一象征民族文化的傳統(tǒng)體育項目中來，繼續(xù)光大這一項目的同時，更大限度的拓展武德的生存空間和影響力。大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)應(yīng)該是多維度、多角度、多層次的，而武德的時代性內(nèi)涵是個很好的切入點可以擔(dān)負這樣的重任。

關(guān)鍵詞 武德的內(nèi)涵 時代性 大學(xué)生 健康人格 培養(yǎng)

中圖分類號：G807 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）11-000-02

一、武德的時代性內(nèi)涵

武德是經(jīng)過中國傳統(tǒng)倫理思想的孕育，由長期的武術(shù)實踐發(fā)展而形成的習(xí)武之人共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是傳統(tǒng)民族文化的有機組成部分和優(yōu)良的文化遺產(chǎn)。但隨著時代的變遷和發(fā)展，武德的精神內(nèi)涵也應(yīng)與時俱進，不斷突破歷史局限，去其糟粕取其精華，滿足現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神需要和時代訴求，發(fā)揮其應(yīng)有的精神指導(dǎo)作用。

二、大學(xué)生健康人格

（一）大學(xué)生健康人格的內(nèi)容

從西方人格理論家對健康人格的論述中可以看出，給健康人格下定義是困難的，但對健康人格的認識還是有一定的共識的，即能夠超越其生物本性和環(huán)境特征，相信人自身有擴展、豐富、發(fā)展和完善自我的潛能，而這些潛能的實現(xiàn)成就了健康的人格。健康人格的主要特點是能保持人格的完整、統(tǒng)一。具有健康人格的人不僅有高尚的理想和追求，而且認知、情感價值道德等審美要素整合良好，身心系統(tǒng)保持平穩(wěn)狀態(tài)，人格和諧統(tǒng)一，能充分發(fā)揮自身的潛能。

所謂健康人格是指人格和諧、全面、健康的發(fā)展，人格處于健康狀態(tài)，是與社會環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會成員所接受而又充分展現(xiàn)主體個性特征的人格模式。而“有理想、有道德、有文化、有紀律”就是黨在社會主義初級階段提出的健康人格標(biāo)準(zhǔn)，是對當(dāng)代大學(xué)生健康人格特征的集中概括。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的重要性

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”，梁啟超先生對此認識之深刻令吾輩肅然起敬。看來，大學(xué)生人格健康與否不但關(guān)系其自身的身心健康，是否順利成長和成才，更關(guān)系著民族的未來與希望。21世紀的大學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主要力量，他們自身的人格如何，直接關(guān)系到21世紀中國的民族面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實現(xiàn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)的完成。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格，是一項基礎(chǔ)性工程，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是高校推進素質(zhì)教育義不容辭的責(zé)任。在新的形勢下，要研究新情況、解決新問題，不斷改進素質(zhì)教育的工作方式和方法，通過素質(zhì)教育的有效途徑促進當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)工作。

三、武德的時代性內(nèi)涵與大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的相關(guān)性

（一）大學(xué)武術(shù)課是契合點

《禮記·大學(xué)》篇開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”雖然此大學(xué)和彼大學(xué)有區(qū)別，但毫無疑問，當(dāng)代的大學(xué)是可以肩負這一歷史使命的。大學(xué)生健康的人格是培養(yǎng)出來的，是需要通過素質(zhì)教育的途徑實現(xiàn)對大學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會適應(yīng)能力、樂觀向上的生活態(tài)度、正確的向度意識、良好的情緒控制能力和不斷創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大學(xué)武術(shù)課是實施大學(xué)作用的主要渠道之一。

（二）武德的時代性內(nèi)涵與健康人格相統(tǒng)一

在社會轉(zhuǎn)型期，當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下社會思潮多元化發(fā)展，大學(xué)生思想意識和人格理念發(fā)生了顯著而深刻的變化。信仰迷茫、理想模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡泊、缺乏責(zé)任感、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等人格缺失問題依舊存在，迫切需要給予正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。武德的時代性內(nèi)涵可以通過不斷增強針對性、實效性、吸引力和感染力，使大學(xué)生人格的培養(yǎng)隨著時代的變遷而與時俱進，從而有效地減少上述負面思想的影響。

（三）武德的時代性內(nèi)涵與素質(zhì)教育相統(tǒng)一

對素質(zhì)教育的理解應(yīng)該基于以下三點：1.素質(zhì)教育是面向全體的教育，每個受教育者都能得到機會均等的教育，且在他們天賦允許的范圍內(nèi)得到盡可能的發(fā)展；2.素質(zhì)教育是立足于人的個性發(fā)展的教育，將弘揚人的創(chuàng)新精神作為教育的靈魂；3.素質(zhì)教育要造就德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。而武德的時代性內(nèi)涵是可以滿足大學(xué)生的共性和個性需求的。且隨著時代的發(fā)展，武德的時代性內(nèi)涵是可以再次滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求的。

（四）把握武德內(nèi)涵的時代性是大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的切入點

“盡信書則不如無書”。對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)不能只停留在理論概念和結(jié)論的背誦上，而應(yīng)是現(xiàn)實的、感性的、真切的理解上。而大學(xué)武術(shù)課就不是以單純的理論知識傳授為目的，而是讓大學(xué)生把健康人格的理論知識內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力，使武德的時代性內(nèi)涵成為大學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動指南，把大學(xué)生培養(yǎng)成為明辨是非的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。時代性的內(nèi)涵的把握要始終以解決實際問題為中心，緊密聯(lián)系改革開放和社會主義建設(shè)的實際，緊密聯(lián)系大學(xué)生思想實際，回答社會現(xiàn)實的重大問題，回答大學(xué)生關(guān)心的社會熱點、難點問題以及大學(xué)生自身的實際問題。同時，還要注意改變武德時代性內(nèi)涵的實施方式，通過多種方式與方法調(diào)動大學(xué)生的興趣，增強參與意識，增加吸引力和說服力，提高針對性和實效性。

大學(xué)生正處于人格養(yǎng)成和價值觀形成的關(guān)鍵時期，需要全社會的人們都來關(guān)心和愛護大學(xué)生的思想成長。處于青春期的大學(xué)生在人格養(yǎng)成上將逐步完成向成人的過渡與轉(zhuǎn)變，但完成這個過渡和轉(zhuǎn)變并不是一帆風(fēng)順的。他們在成長過程中會遇到各種實際困難和思想矛盾，由此產(chǎn)生的困擾和沖突并不少。這些問題如果解決的不好或不夠及時，就可能造成大學(xué)生人格上的裂變和扭曲。武術(shù)課的有效實施是可以在一定程度上緩解大學(xué)生的成長壓力的。

（五）武德的時代性內(nèi)涵與大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)相一致

古人云：“人格之道，當(dāng)治于心”。古人對人格培養(yǎng)的看法尚且如此，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)更是如此。在市場經(jīng)濟的大潮中，大學(xué)生面對赤裸裸的競爭與利益關(guān)系，面對個人得失、進退的取舍等諸多的困惑、苦惱、壓力、焦慮和擔(dān)憂，使不少大學(xué)生的心理素質(zhì)滑坡，令人堪憂。因此，要高度重視大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，并采取積極有效措施對他們進行幫助。高校廣泛開展武術(shù)課就是要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，制定大學(xué)生心理素質(zhì)教育計劃，確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法，重點幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的健康人格。使學(xué)生能夠自覺地運用武德的時代性內(nèi)涵戰(zhàn)勝各種心理壓力，把武德的時代性內(nèi)涵變成積極向上的精神動力。

（六）武德的時代性內(nèi)涵是人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容之一

亞里士多德說過：“美德有兩種，即心智方面的和道德方面的。心智方面的美德的產(chǎn)生和發(fā)展大體上歸功于教育；而道德方面的美德乃是習(xí)慣的結(jié)果。”可見，美德是可以通過實踐逐漸養(yǎng)成。而大學(xué)武術(shù)課就是在實踐和加速養(yǎng)成這種美德。大學(xué)武術(shù)課可以從三個方面完成這一目標(biāo)：一是武術(shù)課實踐可以激發(fā)道德需要；二是培養(yǎng)道德認知能力；三是完成德性修養(yǎng)。武德的時代性內(nèi)涵可以包括上述三個方面，并通過武術(shù)課不斷地滲透到大學(xué)生的內(nèi)心，加速完成美德的養(yǎng)成。

人文素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，能夠按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生人格培養(yǎng)過程中起著舉足輕重的作用，包括大學(xué)生個人的社會文化修養(yǎng)，也包括對理想世界和健康人格的執(zhí)著追求。

“過去我們只注重怎樣讓年輕人更聰明，而忽視了如何使他們更善良”。就是在21世紀的今天，美國的校園兇殺、暴力依舊存在。大學(xué)生的健康人格缺失問題依舊是個重要議題。因此，武德的時代性內(nèi)涵應(yīng)該以此為契機抓住當(dāng)代的熱點焦點問題，不斷提出新的目標(biāo)增強自身的校園和社會的影響力。還應(yīng)該將大學(xué)生父母、大眾媒體、商業(yè)界、市民和社會團體聯(lián)合起來，培養(yǎng)尚武的校園氛圍，為發(fā)揚武德的時代性內(nèi)涵創(chuàng)造良好氛圍，形成一個大學(xué)生人格健康成長的校園人文環(huán)境，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)。

四、小結(jié)

總之，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)要以不斷更新武德內(nèi)涵為契機，迎合大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的時代需求，以尚武習(xí)武為手段，促進人格培養(yǎng)的知、情、意、行各個側(cè)面及自身知識、能力的協(xié)調(diào)與發(fā)展。

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