陽光體育視域下板鞋競速與高校體育文化的融合

摘 要 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、綜合歸納等研究方法在陽光體育視域下，對板鞋競速的體育文化特征進(jìn)行理論闡述和研究，并對其在促進(jìn)高校體育文化的新發(fā)展方面的作用做出了分析，為板鞋競速運(yùn)動與高校體育文化的進(jìn)一步融合與發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞 陽光體育 板鞋競速 體育文化

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2012）11-000-03

2007年5月7 日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見，該文件明確要求學(xué)校要廣泛開展陽光體育運(yùn)動[1]。 陽光體育運(yùn)動對學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容和形式提出了新的具體的要求：明確了今后學(xué)校體育課程改革要以達(dá)標(biāo)爭優(yōu)、強(qiáng)健體魄為目標(biāo)，注重課程資源的開發(fā)，積極探索適應(yīng)青少年特點(diǎn)的體育教學(xué)和活動形式，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的興趣和能力，努力改善學(xué)生的身體形態(tài)和運(yùn)動機(jī)能，提高他們的運(yùn)動能力，并達(dá)到體質(zhì)健康的基本標(biāo)準(zhǔn)[2]。在陽光體育的大背景下，尋求符合學(xué)生心理需求的新型體育運(yùn)動項(xiàng)目就成為學(xué)校體育教學(xué)中的必要任務(wù)。板鞋競速是一項(xiàng)在廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族中較為盛行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[3]。流傳至今已有三百多年的歷史[4]，其具有獨(dú)特的健身價(jià)值、競技價(jià)值和娛樂價(jià)值，近年來該項(xiàng)目得到迅速的普及與發(fā)展[5]。基于此，本文擬從理論上找到板鞋競速的體育文化特征與高校體育文化的結(jié)合點(diǎn)，以期為這一陽光、時尚的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目更好地與高校體育文化融合，更好地滿足青少年陽光體育運(yùn)動的需要提供一定的理論參考。

一、板鞋競速的起源與發(fā)展

板鞋競速是一項(xiàng)廣西壯族自制區(qū)少數(shù)民族周公較為流行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。相傳在明朝嘉慶年間，倭寇侵?jǐn)_我國東部沿海，廣西田州士官瓦氏夫人率“狼兵”赴浙江沿海抗擊倭寇，瓦氏夫人善于帶兵訓(xùn)練，為能讓士兵步調(diào)一致下令每3名士兵同步一副木板鞋齊步走或跑，經(jīng)過長期的訓(xùn)練，士兵步伐整齊，步調(diào)一致，士兵身體素質(zhì)也大大提高，戰(zhàn)斗力增強(qiáng)，挫敗倭寇，為國立功[6]。之后這種訓(xùn)練方法稱之為“瓦氏夫人同步訓(xùn)練法”，在漫長的歷史發(fā)展的過程中，以3人板鞋為主的競速活動具有健身性、競技性、娛樂性的特點(diǎn)，成為了少數(shù)民族地區(qū)自語自樂的活動方式，也成為了壯族群眾民族節(jié)日相襲成俗，至今流傳[7]。

1986 年板鞋競速列入廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會競賽項(xiàng)目，2004 年，廣西向全國民運(yùn)會推薦了板鞋競速項(xiàng)目[8]。2005年，國家民委、國家體育總局批準(zhǔn)將“板鞋競速”項(xiàng)目列為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的正式比賽項(xiàng)，主要還是三個人要齊心一致才能勝利[9]。直到2007年在廣東省第8屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，板鞋競速正式定為競技比賽項(xiàng)目[9]。板鞋競速是由多名運(yùn)動員一起將足套放在板鞋上，在田徑場上進(jìn)行競賽。

二、板鞋競速的體育文化特征

（一）區(qū)域性特征

所謂區(qū)域性，主要指由于民族傳統(tǒng)體育文化的民族性的存在，使民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容形式等方面表現(xiàn)出一定的區(qū)域間差異. 這種區(qū)域性特征是由區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域地理、區(qū)域歷史等因素決定的[10]。從區(qū)域地理因素看，我國地域遼闊，自然地理差異較大。受自然地理環(huán)境的影響，長期以來形成了北方民族以農(nóng)牧為業(yè)，南方民族以漁耕為生的格局.生產(chǎn)工具也隨著分化，演化出適合于各自地理環(huán)境的有效工具。懷特認(rèn)為，生產(chǎn)工具在一定程度上決定著社會結(jié)構(gòu)和人們的思想意識，在其他因素保持不變時，文化發(fā)展程度與所用工具的效率成正比例變化。 [11]中國各少數(shù)民族所處的環(huán)境不同，其生產(chǎn)工具的區(qū)別很大，從而使長期居住于此的民族生活方式逐漸特化，思維方式出現(xiàn)差異，民族性格也表現(xiàn)出地域性特征，對所從事的體育活動內(nèi)容也產(chǎn)生相應(yīng)影響. 從區(qū)域歷史來看，中華民族經(jīng)歷了一個漫長的民族文化融合的歷史過程，在形成中華民族之前，各民族都有自身發(fā)展的歷史，都有自身的文化積淀。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：它的主源是由于許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)合和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去，我去你來，我中有你，你中有我，而又各具個性的多元一體[12]。中華各民族的歷史進(jìn)程都沿著一定的軌跡向前發(fā)展，這一軌跡在與其他民族交融過程中，不斷地吸取其他民族的文化成分，使自身的文化更加完善. 民族的遷徙過程實(shí)質(zhì)上是一個與其他民族交流的過程. 區(qū)域歷史特別是民族不斷融合的歷史對民族傳統(tǒng)體育文化有著重要的影響。

（二）交融性特征

在不同地區(qū)、不同民族某些相同或相似的體育項(xiàng)目之間，客觀上存在向其中一個民族或一種項(xiàng)目靠攏和聚合的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，最終形成一個被不同地區(qū)不同民族都能認(rèn)同并廣泛開展的運(yùn)動項(xiàng)目。同時它體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律中的一種共融性特征[13]。

（三）大眾性特征

民族傳統(tǒng)體育文化的群眾基礎(chǔ)和普及程度是一個鮮明的社會特性[14]。板鞋競速文化與人們的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，其本身產(chǎn)生于民間、流傳于民間，經(jīng)過長期不斷地交流融合，在不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣中表現(xiàn)出來，加之其顯著的娛樂健身功效被越來越多的民眾所認(rèn)知和接受，形成了相當(dāng)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。隨著社會文明的進(jìn)步、人們生活水平的不斷提高和閑暇時間的增多，簡便易行、的健身形式將更加普及，更具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（四）人文特征

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，有著深厚的中國人文特征[15]。所謂人文，指人類的社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富[16]。中國民族傳統(tǒng)文化的許多特征滲透到傳統(tǒng)體育文化之中，這一特征與現(xiàn)代體育教育思想所倡導(dǎo)的人文性相吻合。

三、高校體育文化的內(nèi)涵與特征

（一）高校體育文化內(nèi)涵

高職院校校園文化是指高職院校師生在長期教育實(shí)踐過程中共同創(chuàng)造的被師生所認(rèn)同的反映高職院校師生在價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體，并具有高職院校校園特色的一種團(tuán)體意識和精神氛圍，是高職院校內(nèi)在的本質(zhì)的集中表現(xiàn)形式和生存方式，是學(xué)校整體辦學(xué)水平、綜合管理水平的重要體現(xiàn)。它以生活在校園內(nèi)的學(xué)生、教職員工為主要群體，它是在物質(zhì)財(cái)富、精神氛圍以及生活方式上具有一定特色的文化類型，主要體現(xiàn)在校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個基本形態(tài)之內(nèi)[17]。盧元鎮(zhèn)在中國體育社會學(xué)中認(rèn)為：體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和[18]。從狹義上來講，高校體育文化，是指在高校教學(xué)環(huán)境下，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在各種體育活動中相互作用創(chuàng)造出的高校文化形態(tài)之一[19]。正因如此，高校體育文化是高校這一特殊社會群體所形成的體育群體意識的總和，其體育精神文化、體育制度文化、體育物質(zhì)文化三個層次共同推動著高校體育文化的不斷向前發(fā)展。

（二）高校體育文化的特征

1.客觀性

普通高校校園體育文化是在長期教育實(shí)踐中逐步形成的，是社會文化在一定程度上的縮影，也是社會文化的具體組成部分。它受到社會文化傳統(tǒng)、組織方式、心理因素等諸多客觀條件的影響，同時，校園體育文化的發(fā)展變化在很大程度上也影響到整個校園的發(fā)展。縱觀各學(xué)校，我們會發(fā)現(xiàn)個特點(diǎn)：凡是學(xué)校育人工作有特色，聲譽(yù)比較高的學(xué)校，往往有豐富多彩、生動活潑的校園體育文化。而不開展體育活動，群體活動不普及的學(xué)校大多是管理無生氣，發(fā)展不景氣。校園體育文化作為一種客觀存在的形態(tài)，對學(xué)校發(fā)展總會產(chǎn)生一定的影響[20]。

2.流行的時尚性

時尚的本質(zhì)存在于這樣的事實(shí)中，時尚總是被特定人群中的一部分人所運(yùn)用，他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上[21]，它可以滿足現(xiàn)代大學(xué)生不斷追求創(chuàng)新，求新立異的社會心理需求。對符合自己心理滿意度的流行事物進(jìn)行模范。

3.時代性

文化是時代的產(chǎn)物，它是在一定程度上反映著時代的特征，并隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展[21]。高校作為教書育人的一個場所，在其特定的人文環(huán)境影響下，必然會形成極具其時代特色的校園文化，高校體育按照時代發(fā)展的要求，將體育文化作為一種思維、生活方式傳授給學(xué)生，提倡高品位的校園體育文化，因此，鮮明的時代性構(gòu)成了高校體育文化的時代內(nèi)涵[22]。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和新興項(xiàng)目大大豐富了校園體育文化，為普通高校注入了更多的生機(jī)和活力。

4.趣味性

緊張的學(xué)習(xí)常常使學(xué)生身心疲憊。在眾多消除疲勞、愉悅身心的方法中，體育運(yùn)動無疑是最好的方法。它通過學(xué)生的親身參與，承受一定的身體負(fù)荷，發(fā)展體育，愉悅身心，減緩壓力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增進(jìn)友誼[23]。很多學(xué)生里養(yǎng)成了鍛煉身體的習(xí)慣，受益終身，這與我們提倡的“健康第一”思想完全一致。

5.健康娛樂性

健康娛樂性是高校體育文化最基本的特征。學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，進(jìn)行體育活動，無論是競技性的比賽還是游戲性的體育項(xiàng)目，既可從中鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)，又可從中或得快樂的享受[24]。

四、板鞋競速與高校體育文化的融合

當(dāng)今社會的多元化發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的主流趨勢，高校體育文化在歷史的潮流中，也要順應(yīng)社會發(fā)展的時代特征，將高校體育文化的傳承與發(fā)展，積極吸納各種民族體育文化思想的精髓，大膽創(chuàng)新、創(chuàng)造出自己的特色，，提升學(xué)生的人生價(jià)值觀。在陽光體育運(yùn)動的指引下，高校體育運(yùn)動正有效地開展起來，學(xué)生紛紛在學(xué)習(xí)之外的時間里走出教室，走向操場、走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極主動加入到健身的行列當(dāng)中。而板鞋競速運(yùn)動作為壯族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，正逐漸受到全國各地大學(xué)生的開展，同時也在國內(nèi)各種民族傳統(tǒng)體育大會上進(jìn)行開展，板鞋競速不僅對練習(xí)者的生理、心理機(jī)能有著良好的作用，而且更有利于陽光體育的開展與實(shí)施。板鞋競速一般在田徑場作為運(yùn)動場所，板鞋競速促進(jìn)高校體育活動多樣性的開展。板鞋競速運(yùn)動所蘊(yùn)含的體育文化特征，恰恰包容在高校體育文化特征之中，這就使得跑酷運(yùn)動在高校校園內(nèi)的開展有著渾然天成的校園融合性，對高校體育文化的新發(fā)展也有著積極的促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在：

（一）首先，體育運(yùn)動能改善情緒。它能為郁結(jié)的消極情緒提供一個發(fā)泄口，心情郁悶時去運(yùn)動一下能有效宣泄壞心情。尤其遭受挫折后產(chǎn)生的沖動能被升華或轉(zhuǎn)移。

（二）其次，板鞋競速運(yùn)動能培養(yǎng)人的意志。艱苦、疲勞、激烈、競爭是體育運(yùn)動的特點(diǎn)，在參加體育運(yùn)動時總會伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。因此它有助于培養(yǎng)人勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的作風(fēng)，團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神與機(jī)智靈活、沉著果斷的品質(zhì)，還有使人保持積極向上的心態(tài)。

（三）第三，板鞋競速使人正確認(rèn)識自我。人在運(yùn)動中對自己身體的滿意可以增強(qiáng)自信，提高自尊；競爭又使自己的社會價(jià)值被認(rèn)可。體育運(yùn)動暴露了自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而讓人不斷修正自己的認(rèn)識和行為，發(fā)揮潛能與長處，克服缺點(diǎn)改正不足，正確對待成功與失敗。

（四）第四，板鞋競速促進(jìn)行為協(xié)調(diào)，反應(yīng)適度。行為協(xié)調(diào)是指人的行為是一貫的統(tǒng)一的，反應(yīng)適度指既不異常敏感，也不異常遲鈍，刺激的強(qiáng)度與反應(yīng)的強(qiáng)度之間有著相對穩(wěn)定的關(guān)系。體育運(yùn)動大多在規(guī)則的規(guī)范要求下進(jìn)行，每位運(yùn)動員都會受到規(guī)則約束，因此體育運(yùn)動對培養(yǎng)人良好的行為規(guī)范有著重要和積極的作用。由于加拿大人對體育活動有明確認(rèn)識，所以他們積極教育孩子們參加各項(xiàng)體育活動。

（五）第五，塑造學(xué)生個性，促進(jìn)全面發(fā)展。校園體育文化是青年學(xué)生個性自由發(fā)展的廣闊天地，當(dāng)代大學(xué)生可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力和創(chuàng)造能力在不同程度上得到發(fā)揮，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和發(fā)揮個人潛能[25]。板鞋競速運(yùn)動每個人練習(xí)的感覺都會不同，練習(xí)者易釋放自板鞋運(yùn)動運(yùn)動蘊(yùn)涵的最突出的內(nèi)涵就是創(chuàng)造力，這是當(dāng)代高校大學(xué)生身上最為動人的東西。

五、結(jié)束語

在陽光體育運(yùn)動的大背景下，板鞋競速作為一種新興的高校體育文化形式，其特有的體育文化特征逐漸融合到高校體育文化之中，豐富了高校體育文化的內(nèi)涵。但是，考慮到板鞋競速運(yùn)動自身存在危險(xiǎn)性與局限性，在推廣這項(xiàng)運(yùn)動的同時應(yīng)選擇條件相對成熟的學(xué)校作為試點(diǎn)，然后逐步在其他高校進(jìn)行推廣。

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