文化定位對中原城市群形象構(gòu)建的影響

摘要 中原城市群形象是中原地區(qū)城市文化的外在體現(xiàn)，能夠激發(fā)人們內(nèi)心情感活動對城市的外在體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了人們對城市內(nèi)外實力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個領(lǐng)域。中原城市文化定位是中原城市現(xiàn)代化發(fā)展過程中繼生產(chǎn)建設(shè)、公共設(shè)施建設(shè)之后迎來的城市發(fā)展的更高階段，是城市品牌化的過程。把握城市文化內(nèi)涵的精髓，構(gòu)建和諧、健康、高品質(zhì)的現(xiàn)代中原城市群形象是本文研究的目的。

關(guān)鍵詞：文化定位 中原城市群 形象構(gòu)建

中圖分類號：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

城市群是在城鎮(zhèn)化過程中，在特定城鎮(zhèn)化水平較高的地域空間里，以區(qū)域網(wǎng)絡(luò)化組織為紐帶，由若干個密集分布的不同等級的城市及其腹地通過空間相互作用而形成的城市區(qū)域系統(tǒng)。中原城市群是指以鄭州市為中心，以洛陽市為副中心的經(jīng)濟(jì)帶，其主要范圍包括中原一帶的地區(qū)，故得此名。中原城市群包括鄭州、洛陽、開封、許昌、平頂山、焦作、新鄉(xiāng)、漯河、濟(jì)源多個城市，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要支撐。中原文化淵博無限，歷史悠長。若從表層看，它似乎是一個地域文化脈絡(luò)，但從深層去看，它是中華民族文化的主干和發(fā)源地，絕非一般的地域文化，在中華文化發(fā)展史上地位顯赫。城市形象的構(gòu)建離不開文化內(nèi)涵，文化定位對城市形象的外在構(gòu)建意義重大，從以下幾個方面可以得到論證。

一 中原城市群文化定位的意義

文化內(nèi)涵是一個城市的精神支柱，城市文化定位決定了城市發(fā)展的價值觀取向。環(huán)顧全球，真正具有影響力的城市都有明確的文化定位。中原城市文化的定位能夠體現(xiàn)城市的精神面貌，可以為城市的發(fā)展注入精、氣、神，文化的定位可以對市民的價值觀、理想、信念等多方面的追求具有強(qiáng)大的凝聚作用，同時也具有凝聚人心、統(tǒng)領(lǐng)行動、喚起斗志、催人奮進(jìn)的作用，是其他任何東西都無法替代的。文化定位可以在一個更高的層次上引領(lǐng)、約束、激勵市民的行為規(guī)范，并把市民素質(zhì)引領(lǐng)到促進(jìn)城市形象向現(xiàn)代化發(fā)展的軌道中。城市的精神是城市文化內(nèi)涵的一部分，例如，北京精神由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容組成，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”是一個有機(jī)整體，充分體現(xiàn)了城市精神與核心價值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合。這種城市精神不僅僅是北京所有，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”應(yīng)該成為所有城市精神建設(shè)的范本。打造出各自具有特色的城市精神，打造出一座座富有文化氣息和人文氣息的城市，淡化人們過分的商業(yè)化觀念和城市的商業(yè)化氣息，為城市增添別樣的風(fēng)采。倫敦的城市精神是古今和諧，天人和諧，即歷史與現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一，人和自然的和諧統(tǒng)一，不畏強(qiáng)暴，堅強(qiáng)不屈的美德意志，這一城市精神更多地表現(xiàn)出倫敦面對紛繁世界時的一種沉穩(wěn)冷靜的紳士態(tài)度。當(dāng)然，冰凍三尺非一日之寒，一個城市的發(fā)展是循序漸進(jìn)的過程，城市的發(fā)展自身就是歷史和時代的產(chǎn)物。中原城市文化定位應(yīng)對中原城市群的整體性、歷史性和未來有一個全盤的思考和掌控，越是歷史悠久，歷史文化積淀深厚的城市，就越應(yīng)該有品質(zhì)堅實的文化定位。如河南省的洛陽、開封、安陽、許昌等，這些城市都具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，洛陽是十一朝古都，改變了以往九朝古都的記載。是國家歷史文化名城，十一朝古都逐漸成為其代名詞。由此可以看出，中原城市群文化的定位，具有戰(zhàn)略意義，要求政府部門在較長的時期里，從城市發(fā)展的多方面考慮，做出關(guān)系到中原城市群全局發(fā)展的文化定位，對中原城市群形象構(gòu)建、發(fā)展速度、發(fā)展方向、發(fā)展前景影響至關(guān)重要。

二 文化定位與中原城市群形象的關(guān)系

中原城市群的形象構(gòu)建，關(guān)鍵問題是如何定位中原城市文化內(nèi)涵。在中原城市形象構(gòu)建中如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵，或體現(xiàn)哪些文化內(nèi)涵，在每個環(huán)節(jié)中如何做到以及它們之間有什么樣的聯(lián)系，理順了這些問題，很多問題就有了頭緒，也就找到了問題的癥結(jié)所在。20世紀(jì)中期，美國一個叫沙里寧的建筑設(shè)計師說過：“只要我看過你們的城市，我就能告訴你這個城市的人們在文化上有什么樣的追求。”事實上，城市的外在形象所傳達(dá)的是其社會文化內(nèi)涵的縮影。是其富有個性特色的文化內(nèi)涵。在不同城市具有不同城市的文化差異，研究中原城市文化的定位，是為了挖掘中原城市本身歷史文化的特色內(nèi)涵，并對其升華，以確定中原城市的文化個性，從而突顯在中原城市形象上。縱觀全球，在世界上許多形象良好的城市，均有較好的文化特色。如薩爾茨堡是可以聽到色彩的城市，維也納是世界音樂之鄉(xiāng)，羅馬是歷史文化集萃的城市等，這些城市的文化內(nèi)涵對城市形象的構(gòu)建賦予了美好的理念。在中國也不乏富有特色的城市，如杭州的江南風(fēng)韻，內(nèi)蒙的草原文化等，都是以一種特有的文化符號，表達(dá)著一種特定的形象留存在人們的腦海中。這些形象的傳達(dá)是通過城市文化內(nèi)涵的諸要素傳達(dá)給受眾的。由此可見，定位城市文化是構(gòu)建城市形象的核心，也是中原城市形象生命長久的靈魂。

城市形象最能影響人們心理感受的是它的內(nèi)在氣質(zhì)和外在品質(zhì)，城市形象是城市的標(biāo)示，也是城市生態(tài)環(huán)境、生活風(fēng)情、文化積淀的統(tǒng)一體。看似無行實有行，由民眾深刻體驗和展現(xiàn)，并為外人強(qiáng)烈感受和認(rèn)同。由此可見，文化內(nèi)涵的定位，對構(gòu)建城市形象至關(guān)重要，是衡量城市價值的主要依據(jù)。事實上，中原城市文化的構(gòu)建主要體現(xiàn)在，物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個方面。物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在中原城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、人口構(gòu)成和地貌構(gòu)成等方面，這是中原城市構(gòu)建的基礎(chǔ)。行為文化主要表現(xiàn)在一個城市管理模式下的社會秩序和文化活動，是構(gòu)建城市形象的主要方面。精神文化主要體現(xiàn)在中原城市精神面貌、歷史文化積淀和文化發(fā)展策略，是構(gòu)建中原城市的靈魂所在。一個城市最富有魅力、最能體現(xiàn)自身特色和最能讓人記憶深刻的就是其文化的構(gòu)建。濰坊是一座不大的城市，但在舊城改造中，充分發(fā)掘風(fēng)箏、剪紙字畫、板橋故居等歷史文化資源，將歷史人文景觀、民俗文化，特別是風(fēng)箏文化完美結(jié)合，令人耳目一新。當(dāng)然我們不僅要注意這種歷史與人文的結(jié)合，而且還要注意傾聽群眾呼聲，特別是弱勢群體的訴求，培育多元化的文化氛圍，建立情感融洽、平等互愛的社會風(fēng)氣，另外，城市要營造健康向上、崇尚學(xué)習(xí)的社會風(fēng)尚，充分構(gòu)筑資源充裕、結(jié)構(gòu)合理的人才環(huán)境。

從中原城市文化構(gòu)建的角度去傳播城市形象，會使人們對中原城市具有準(zhǔn)確的理性理解和感性認(rèn)識。如沈陽的冰雕節(jié)、青島的啤酒節(jié)、洛陽的牡丹文化節(jié)、開封的菊花節(jié)、鄭州的國際園藝博覽會等，這些城市都是通過文化定位的形式，積極傳播著城市的形象，同時，展示城市風(fēng)格，為城市增添魅力。城市文化定位與城市形象的構(gòu)建是相輔相成的，前者為后者提供思路和方向，后者是前者精神理念的形式還原。缺乏良好的文化定位，就無法構(gòu)建好的城市群形象。

三 文化定位對中原城市形象構(gòu)建的影響

城市文化定位對城市形象構(gòu)建，有著重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。怎樣較好地定位城市文化及其深層文化內(nèi)涵，使之更好地服務(wù)和引導(dǎo)城市形象構(gòu)建，是我們需要探索的問題。通過仔細(xì)思考，我們可以發(fā)現(xiàn)城市文化是一種感知文化，是城市文明發(fā)展到一定階段，其由內(nèi)而發(fā)、由外而感的綜合表現(xiàn)形式，是城市全局內(nèi)涵在大眾內(nèi)心的總體印象。中原城市群形象應(yīng)是中原城市精神風(fēng)貌的外在體現(xiàn)。若把淺顯的中原城市形象理解為中原城市的建筑風(fēng)格表現(xiàn)、人們衣食住行的特征、習(xí)慣等，那么深層的中原城市形象就可以從市民的言語舉止、精神風(fēng)貌中顯現(xiàn)，是中原城市各種內(nèi)在文化資源提取、凝練、再組合，并運(yùn)用具體工程策劃、設(shè)計、使其達(dá)到高度統(tǒng)一的組合體。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)城市不同，文化內(nèi)涵和形象也就有所不同，那些富有獨(dú)特文化品質(zhì)和內(nèi)在文明氣質(zhì)的城市，其城市的魅力無疑也是最好的。這些特色城市的形象，是歷史文化內(nèi)涵長期積淀的結(jié)果。由此可見，只有文化元素和城市形象相互共融時，城市的獨(dú)特魅力才能呈現(xiàn)耀眼的光芒。現(xiàn)如今，評價一個城市的綜合實力，人口、經(jīng)濟(jì)、地價這些傳統(tǒng)指標(biāo)僅僅是一個方面，城市的文化娛樂，歷史文物古跡等條件變得也越發(fā)重要。定位城市文化內(nèi)涵，提升城市的文化魅力指標(biāo)，從而引領(lǐng)城市形象的構(gòu)建是我們研究的重點。

筆者認(rèn)為，針對中原城市群的城市特色，首先從人文設(shè)施著手，人文設(shè)施品種繁多，突出其特色和品質(zhì)，由這些人文設(shè)施，輻射出中原城市形象的文化品味、文化積淀和文化內(nèi)涵。中原地區(qū)城市文明的延續(xù)，要逐步培養(yǎng)以人為本，開放兼容的文化氛圍。例如，大連是一座僅有百年歷史的城市，由于特殊的歷史原因，外來建筑文化和建筑風(fēng)格曾在較長時間內(nèi)主導(dǎo)著這座城市的建筑形態(tài)，初步奠定了城市的主流形象和風(fēng)貌，這些建筑有文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式的風(fēng)格，也有浪漫主義、折衷主義和新古典主義的風(fēng)格，大連對重要的歷史建筑和南山以及勝利橋北日本、俄羅斯風(fēng)格的舊式建筑進(jìn)行了維修改造，基本保留了中山廣場、友好廣場一帶歷史規(guī)劃的布局，這既延續(xù)了原有的建筑風(fēng)格，又大力開發(fā)新城區(qū)，取得了文脈延續(xù)，朝氣蓬勃的雙贏局面。在城市形象的構(gòu)建過程中，要注重人文歷史的合理共融，要多聽取大眾的心聲，培育多元化的文化氛圍，建立和諧、平等、互愛的社會風(fēng)氣。另外，還要注重城市形象是不斷發(fā)展的，隨著社會的發(fā)展和人們價值觀和消費(fèi)觀的不斷更新，對城市形象構(gòu)建也提出了創(chuàng)新的要求，城市形象構(gòu)建要合理、有機(jī)的把傳承、創(chuàng)新結(jié)合起來。要把城市非物質(zhì)文明，諸如城市歷史資源、人與自然的關(guān)系、民俗風(fēng)情等，整合到城市的文化定位中，這些無形的人文資源是構(gòu)建中原城市群特色的重要載體，也是突出城市形象的依據(jù)。北京和上海就分別含有各自不同的地域文化特色，北京體現(xiàn)的是厚重的京派文化氣息，而上海所體現(xiàn)的是時尚與洋氣的海派文化。同樣代表著樸實厚重的黃土文化的西安，與代表著江南俊秀靈氣的杭州文化，具有異域風(fēng)情的烏魯木齊，富有熱帶風(fēng)情的海南，這些都透露出各自的人文地域、自然風(fēng)情等特色。中原城市文化的定位也應(yīng)該因地制宜，整體謀劃，放眼全局，突出中原文化特色，精心提煉一種內(nèi)外兼?zhèn)涞某鞘形幕兀绱朔侥軜?gòu)建出特色鮮明的中原城市形象。

“城市是文化的容器”，有人這樣比喻城市與文化的依存關(guān)系。如果城市群是一部樂曲華章，城市的建筑就是跳動的音符，事實上，文化傳承的不只是建筑藝術(shù)，更是不同朝代、不同民族、不同地域的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等。中原城市群每個都有自己不同的歷史文脈，這些不同的歷史文脈，在漫長的歷史演變中，創(chuàng)造了許多歷史文化內(nèi)涵，繼承歷史文化，弘揚(yáng)特色文化，使之融入現(xiàn)代社會的優(yōu)秀文化中，并將其升華，再注入到城市形象各支脈的構(gòu)建中，繼承傳統(tǒng)美德，豐富文化底蘊(yùn)，形成鮮明特色，必將對城市形象的構(gòu)建和傳承產(chǎn)生強(qiáng)大的生命推動力。

注：本文系2012年河南省軟科學(xué)研究項目中期成果，項目編號：122400450166。

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作者簡介：李建偉，男，1969—，河南禹州人，本科，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計，工作單位：洛陽理工學(xué)院。