隔而不斷的空間留白之美

摘要 隔斷是中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔的主要元素，特點(diǎn)就是“隔而不斷”。隔斷的廣泛運(yùn)用給人們帶來了無盡的聯(lián)想和啟示，它所表現(xiàn)出來的韻味是一種含蓄的藝術(shù)魅力，而留白正是這魅力的表現(xiàn)。“留白”就是設(shè)計(jì)空白、創(chuàng)造空間。隔斷之美就在于它的空間留白之美。本文提倡創(chuàng)作中有意識(shí)地“留白”，以更好地表達(dá)作品意向，喚起觀者的聯(lián)想。

關(guān)鍵詞：隔斷 中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間 留白

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隔斷是中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔的主要元素，特點(diǎn)就是“隔而不斷”，它所表現(xiàn)出來的韻味是一種含蓄的藝術(shù)魅力，而留白正是這魅力的表現(xiàn)。“留白”一詞原來是指中國畫的技法之一，更是一種藝術(shù)創(chuàng)造，給人以無盡想象。在國畫創(chuàng)作中，“白”的作用就被放大了，它已經(jīng)由白紙的“底”變成了圖畫中不可分割的一部分，有“白”才有畫。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)隔斷中的留白非常常見，如故宮漱芳齋室內(nèi)花罩，其自身有“空隙”的留白設(shè)計(jì)，在空間上也有入口留白設(shè)計(jì)，整體立面設(shè)計(jì)通透、輕松、美觀，留白并非“沒有”，而是以無襯有，以有襯無，有無相應(yīng)，反見其妙。這種手法和國畫的留白技法是異曲同工，而且設(shè)計(jì)巧妙、合理，值得我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師借鑒。

“留白”就是設(shè)計(jì)空白，創(chuàng)造空間，營造美的環(huán)境。我們欣賞中國畫的美，就在于它留白與不留的恰到好處，隔斷之美也在于它的空間留白之美。本文所要闡述的隔斷空間留白分為三種形式，即經(jīng)營留白、色彩留白和透明留白。

一 經(jīng)營留白

1 留白和空白

經(jīng)營留白，也稱布局留白。技術(shù)手法有留白和空白。只是“空白”和“留白”藝術(shù)手法相近，區(qū)別在于前者側(cè)重自然，后者側(cè)重人為設(shè)計(jì)。“疏可跑馬，密不走風(fēng)”說的就是經(jīng)營留白問題。看似無奇的留白有時(shí)卻蘊(yùn)藏著無盡的想象，這也就是“一切盡在不言中”的妙處。室內(nèi)隔斷的本身獨(dú)特的形態(tài)構(gòu)成，自然形成了留白空間。不同類型的隔斷，留白手段也有所不同，如落地罩，一般都是落地兩側(cè)鏤雕花式圖案，中間是過人空間，主要作用通過，即中間的“留白”和“斷”是主要的。這樣的隔斷就是比較復(fù)雜的留白設(shè)計(jì)，即本身有留白，同時(shí)本身以外也有留白，當(dāng)然，隔斷本身以外的留白是主要的。再如，屏風(fēng)的主要作用是“隔”，兩側(cè)過人，“隔”也就是“圖”的空間，即本身的“圖”是主要的，留白是在自身以外的空間，是次要的，這樣的處理明確、清楚。兩種隔斷留白方式不同，但宗旨相同，都是在創(chuàng)造有效的“留白空間”。

室內(nèi)空間中隔斷的空白，我們沒有“量”的要求來評(píng)價(jià)和規(guī)范。本文提倡創(chuàng)作中有意識(shí)地形成“空白”，即“留白”，以更好地表達(dá)作品意向，喚起觀者的聯(lián)想。有了留白，空間就大了，想象的思路也就廣闊了。在室內(nèi)的界面（立面）設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不需要對(duì)每個(gè)界面都做“花樣”處理，面面俱到，而應(yīng)該在重點(diǎn)部位點(diǎn)睛即可，這樣設(shè)計(jì)才能做到整體、統(tǒng)一中求變化。這些重點(diǎn)的點(diǎn)睛之處自然也就成了整個(gè)空間的視覺中心和藝術(shù)高潮。隔斷的留白空間可以是背景，也可以是各實(shí)體之間的間隙，形成視覺接受過程中的停頓，并產(chǎn)生節(jié)奏感。適當(dāng)?shù)牧舭撞季钟兄谝曈X接受事物的邏輯性和規(guī)律性的形成，但是如果這種留白過多，空隙過大的時(shí)候，眼睛就會(huì)反應(yīng)遲鈍，接受過程也就會(huì)中斷，找不到中心，視覺影像就會(huì)混亂。因此，這種留白處理，注意有理、有利、有節(jié)，也要做到適可而止。

隔斷的留白，存在“圖底關(guān)系”。人們?cè)谟^看室內(nèi)隔斷時(shí)會(huì)有意識(shí)的將實(shí)體凸現(xiàn)于底（留白）之上，這樣也就很自然地出現(xiàn)了一種圖與底的關(guān)系。以罩為例，倒“凹”形式，左、上、右面的部分暫可以認(rèn)為是實(shí)體，即為圖，下面部分的供人通過的空間，“凸”形，即為底。我們利用的就是底的部分。罩的形式多樣，“圖樣”多樣，“底紋”也就多樣。圖與底是一對(duì)相輔相成的重要概念，如果能合理利用這種規(guī)律，設(shè)計(jì)師將會(huì)有廣闊的設(shè)計(jì)空間。

這里需要注意的一點(diǎn)是，“空白”和“留白”藝術(shù)手法相近，區(qū)別在于前者側(cè)重自然形成，后者側(cè)重人為設(shè)計(jì)。“留白”就是“設(shè)計(jì)空白”，設(shè)計(jì)師需要把“空白”的手法與留白手法相融合，創(chuàng)造有效、舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

2 “少就是多”

現(xiàn)代主義大師密斯的經(jīng)典之作——巴塞羅那國際博覽會(huì)德國館，平面組織流暢，流線連貫，給了我們一個(gè)很好的“留白”設(shè)計(jì)。德國館的室內(nèi)空間體現(xiàn)的就是“少就是多”“流通空間”“全面空間”，還有“模糊空間”設(shè)計(jì)思想，這也是密斯風(fēng)格的最經(jīng)典注解。從平面圖中就可以明顯看到，布局并不復(fù)雜，簡潔而清晰，空間自由流動(dòng)。界面簡潔，干凈利索，內(nèi)外界限己經(jīng)取消，承重功能由十字鋼柱完成，而建筑表皮作為空間圍護(hù)的角色已經(jīng)模糊，又無需承重，由此獲得了絕對(duì)的自由。隔斷或者隔墻很少，長短尺度不一，界定范圍也不夠明確，串聯(lián)性很強(qiáng)，互相連通，確實(shí)有“人在其中，有魚兒在水中游”之感。

“少就是多”這句話的含義與老子的“虛無”思想有些相似。國畫中美的意境的創(chuàng)造，不在于筆墨圖經(jīng)之處，而在于紙面空白之中。“少”在筆墨里，而“多”卻在留白之中。“少”，不是無而是蘊(yùn)藏精髓，“多”，不是雜而是豐富。“Less is more”，巴塞羅那的德國館就是這樣一個(gè)空間，純粹、單純，沒有雜亂的裝飾，沒有過多的陳設(shè)，有的只是室內(nèi)空間和室內(nèi)外連續(xù)流通的空間。其實(shí)，密斯的“流通空間”概念和中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)有著驚人的共通性，究其實(shí)質(zhì)，二者在創(chuàng)造空間的本質(zhì)上是共通的。

采用隔斷的“經(jīng)營留白”手法塑造室內(nèi)空間，是很高明的決策。“留白”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)于空間的理解與藝術(shù)的抽象加工，也是模糊空間的創(chuàng)造手法之一，它使人們從有限的空間聯(lián)想到無限的空間，這樣使設(shè)計(jì)變得更加輕松和自由。這種設(shè)計(jì)“留白”也是創(chuàng)造空間的主要手段。

二 色彩留白

1 色彩留白尺度

這里說的色彩留白尺度是指對(duì)色彩“量”的理解與把握，當(dāng)然，在室內(nèi)空間中會(huì)有對(duì)色彩元素的取舍問題。色彩留白到什么程度，需要設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)，更需要設(shè)計(jì)師對(duì)色彩關(guān)系的深刻理解。色彩賦予室內(nèi)隔斷以視覺沖擊力，這種沖擊力受到色彩的明度、彩度、飽和度、色塊面積以及色彩位置的制約。色彩具有冷暖、新舊、遠(yuǎn)近、輕重之感，它可以控制我們對(duì)空間的整體感覺，因此，它能夠創(chuàng)造獨(dú)特的室內(nèi)空間環(huán)境與氣氛。色彩留白尺度問題，最終還是人的心理感受問題。人的視覺過程是伴隨著心理思維活動(dòng)的，對(duì)于室內(nèi)隔斷留白的理解，除了自身形態(tài)之外，還與人們的欣賞目的、文化背景、生活習(xí)慣和心理等諸多因素有關(guān)。

如何達(dá)到理想的室內(nèi)空間環(huán)境，這些色彩關(guān)系的留白處理，留有多大“空間”，這的確是一個(gè)“尺度”問題。當(dāng)然，色彩的尺度關(guān)系，沒有具體的數(shù)字關(guān)系，重在感受，也就是說色彩的留白問題，需要設(shè)計(jì)師的主觀理解和發(fā)揮，不要對(duì)色彩進(jìn)行無規(guī)律的疊加，這樣必然會(huì)事倍功半。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)特定的室內(nèi)空間進(jìn)行合理的色彩規(guī)劃，協(xié)調(diào)和對(duì)比色彩之間的關(guān)系，適中留白才能使空間具有美感。因此，設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)色彩意識(shí)和修養(yǎng)。

2 色彩搭配

人的眼睛在接受事物時(shí)，色彩是首先進(jìn)入眼簾的，也是最具視覺沖擊力和表現(xiàn)力的。隔斷在室內(nèi)空間中的位置和作用極其重要，它的色彩搭配當(dāng)然會(huì)直接影響人們的心理感受。對(duì)單獨(dú)的色彩本身而言，沒有美與丑，只有在色彩組合、搭配起來的時(shí)候，才出現(xiàn)了合適與不合適，這是一種色彩協(xié)調(diào)關(guān)系。隔斷的色彩搭配是很值得研究的，色彩與室內(nèi)環(huán)境是既對(duì)立又統(tǒng)一的，總體而言，還是以協(xié)調(diào)環(huán)境色彩為主。梵高說：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配。”那么，留白就成了一種有效的達(dá)到和諧的設(shè)計(jì)手段，通過對(duì)隔斷的設(shè)計(jì)留白，使室內(nèi)的色彩搭配變得簡單，易于掌控。在北京香山飯店設(shè)計(jì)中，建筑大師貝聿銘采用了黑白灰的色彩配置，這與中國傳統(tǒng)民居青磚白墻的色彩搭配如出一轍。大師在香山飯店室內(nèi)入口處設(shè)置了一堵隔斷——“屏風(fēng)”，采用中國傳統(tǒng)影壁形式，也可以認(rèn)為是障景，灰瓦、白墻，影壁中間的“留白”空間是圓光罩的形式，其作用是阻隔一下視線，然而還沒有完全隔斷，的確是“隔而不斷”。這里的色彩留白表現(xiàn)在兩方面，其一是隔斷的立面上大面積采用白色飾面——白墻；其二是留有一個(gè)圓形的空洞，可以認(rèn)為是圓光罩的發(fā)展創(chuàng)新，是“無”的做法，只有氣通過，隔斷前后在此處無隔。貝聿明的這座建筑既有現(xiàn)代感，又極具中國傳統(tǒng)建筑韻味，可謂是“中而新”的代表作品，成功的關(guān)鍵就是對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑精神的挖掘。為了使建筑室內(nèi)空間更加和諧，有必要在色彩上多做文章，強(qiáng)調(diào)色彩的搭配、配置。隔斷的色彩留白、裝飾留白、經(jīng)營留白，都是一種表現(xiàn)手法，需要靈活運(yùn)用才能達(dá)到預(yù)期效果。

3 透明留白

這里的透明，是根據(jù)柯林·羅，羅伯特·斯拉茨基的著作《透明性》中關(guān)于透明性概念的論述而提出來的。這里筆者想把“透明”解釋為“留白”。“透明”（transparency）是一種物理現(xiàn)象，根據(jù)柯林·羅的解釋，透明性分為物理層面（確實(shí)透明）和現(xiàn)象層面（感覺透明）。透明性既可以是一種物質(zhì)的本來屬性，如玻璃幕墻；它也可以是一種組織關(guān)系的本來屬性。確實(shí)，透明是指真實(shí)的存在狀態(tài)為透明，如玻璃或鐵絲網(wǎng)，人們能夠確實(shí)感到它的存在。感覺透明是指人們感覺到，一個(gè)層面之后還有另一個(gè)層面的存在，二者之間幾乎沒有任何距離。將“透明性“發(fā)揮到極致的作品是密斯設(shè)計(jì)的范斯沃斯住宅，簡直就是整個(gè)空間在留白，幾乎沒有遮擋。這個(gè)住宅是一個(gè)架空的四邊透明的玻璃盒子，像水晶一般純凈。空間是有“形”的，也是存在的，但是空間的一部分卻在觀者的意識(shí)中“隱退”了，因?yàn)榭臻g透明了。這種透明給人以無盡的想象，空間感因?yàn)橄胂蠖患訌?qiáng)。

中國傳統(tǒng)隔斷的透明性，應(yīng)該說是天生的。我們知道中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑對(duì)各種立柱、橫梁、隔斷等的組裝都有嚴(yán)格的規(guī)定，這也使其建筑的結(jié)構(gòu)框架更為明顯，當(dāng)然也更加透明，是結(jié)構(gòu)的透明，在物理層面和現(xiàn)象層面可以說都是透明的。傳統(tǒng)隔斷現(xiàn)象層面的透明性（又稱感覺透明）表現(xiàn)為其“隔”的序列空間，有序列，有節(jié)奏，布置靈活，層次關(guān)系明晰，無論是帷幕、屏風(fēng)，還是罩、博古架，紅樓夢中怡紅院室內(nèi)布局即是如此，將室內(nèi)分隔得“有理，有利，有節(jié)”，其平面構(gòu)成、圖底關(guān)系、組合關(guān)系、空間序列等都有層次。在感覺透明中，講究的是微妙和含蓄制造的特殊效果。

我們今天常用的空間分隔方式，隔斷形式也多為傳統(tǒng)隔斷的發(fā)展。這種現(xiàn)象層面的透明留白也表現(xiàn)在隔斷的空間層狀結(jié)構(gòu)和空間之間的遞進(jìn)關(guān)系上，雖空間很難確定，對(duì)于每個(gè)隔斷來說，其空間位置都是曖昧不明的，但透明關(guān)系存在。建筑空間逐步走向透明，這種透明性，使室內(nèi)空間得到了極大的自由。

在透明性方面來看，中國傳統(tǒng)的空間觀和實(shí)踐遠(yuǎn)比同時(shí)代的西方先進(jìn)得多了。其實(shí)，從現(xiàn)代國內(nèi)外成功的案例來看，手法大多與傳統(tǒng)手法相似，只是材料、工藝技術(shù)不同，就目前的情況來看，技術(shù)是進(jìn)步了，但不如傳統(tǒng)手法運(yùn)用的自然和成熟。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)隔斷劃分空間方法的研究。

三 結(jié)語

應(yīng)該說傳統(tǒng)隔斷的隔而不斷的空間魅力，我們?cè)O(shè)計(jì)師早已了解，已經(jīng)懂得如何去建造。但是，了解未必熟知，隔斷的運(yùn)用已經(jīng)極其豐富、靈活，現(xiàn)代的中國人更應(yīng)該懂得如何去珍惜、繼承和發(fā)揚(yáng)。建筑理論在發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)待歷史始終要“以史為鑒”“去其糟粕，取其精華”。中國傳統(tǒng)室內(nèi)隔斷的空間“留白”強(qiáng)調(diào)意境，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的空間觀，將經(jīng)營留白、色彩留白、透明留白運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)符合中國審美的空間要求。隔斷中的留白不是對(duì)空間中要素的分離與排斥，而是使建筑空間內(nèi)各個(gè)部分緊密聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體。

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作者簡介：苑宏剛，男，1978—，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)，工作單位：吉林建筑工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。