論介入現代文化意識的青瓷審美

摘要 社會文化的發展，不僅沒有淹沒青瓷在文化中的功用，反而使它的文化語意更加豐富多彩。進入后工業社會以來，文化意識的多元性為青瓷的發展提供了環境條件，并使青瓷審美具有新的特征。

關鍵詞：現代審美理念 青瓷審美 表現

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A

引言

從陶瓷發展的歷史上看，陶瓷審美包括在人們廣泛的文化語意之中。換言之，就是人們利用陶瓷來表達各種文化語意，直至展示精神世界的起伏變化。

青瓷，作為中國陶瓷文化發展的里程碑，具有重要的歷史意義，它基本奠定了中國屬于瓷器母國的文化地位。長期以來，無論陶瓷物質材料及其工藝如何發展和進步，青瓷的現實作用一直比較重要。原始陶瓷的時代，青瓷曾經一花獨繡；“南青北白”的陶瓷文化時代，青瓷與白瓷曾經分庭抗壘。毫無疑慮，青瓷在陶瓷文化的長河中，所激起的浪花仍然使現代人回味無窮。

一 青瓷文化語意隨著社會文化發展而豐富多彩

陶瓷作為人們生產和生活的物質媒介，具有很強的適應性和生命力。在社會文化的發展中，不僅沒有淹沒各種陶瓷在文化中的功用，反而使它的文化語意更加豐富多彩，其中，青瓷就是這樣的代表。

從陶瓷發展史看來，青瓷較早出現在秦漢時期，“秦漢原始瓷的釉層較戰國時的厚。但釉色普遍較深，呈青綠，或黃褐等色，可能釉料中氧化鐵的含量較戰國時的高”。盡管如此，對青瓷的界定不能僅僅停留在瓷質、色彩以及肌理等物質的性質之上。倘若以此對青瓷做界定，陶瓷文化中許許多多的問題都不能被闡釋清楚。因為釉料中氧化鐵含量較高，所以，在還原氣氛燒成中呈現青綠色。這是較早的青瓷。青瓷一經發明和使用，便得到廣泛流行，也得到不斷延續和發展。由于瓷器比陶器堅固，又清潔美觀便于清洗，再加之瓷器遠比漆器、銅器造價低廉，并且原材料分布極其廣泛，藏量豐富。因此，各地根據各自的自然和人文條件燒造了大量的瓷器，以適應文化生活的需要。

隨著生產技術的進步與人們對文化生活需要的渴求，瓷器得到大量生產。越窯瓷器從東漢開始，在很長的時期內一直起著“領頭羊”的作用。“越窯青瓷自東漢創燒以來，中經三國、兩晉，到南朝獲得了迅速發展”。越窯瓷器大量應用在現實生活中，人們用之于食器、茶具、酒具以及衛生潔具（如，虎子）等。尤其進入唐宋以來，白瓷和青瓷比翼雙飛，各顯特色，青瓷更加具有審美意義。從宋代開始，青瓷在全國各地蓬勃發展，較為著名的有鈞窯、耀州窯、龍泉窯等窯的青瓷，它們分別以不同的特色展示著地區的文化內涵。也就是這種生產格局進一步豐富了青瓷的文化范疇。

由此可見，青瓷是一個發展并逐漸豐富的陶瓷文化概念。進一步講，青瓷是一個陶瓷文化范疇，它既有時間性，又有空間性；既有物質性，又有意識性；用它既能彰顯陶瓷發展歷史的一個脈絡，又能體現地區陶瓷文化的特色，還能闡釋許多陶瓷文化現象。第一，從時間上看，青瓷較早出現在秦漢時期，也可以說，青瓷的出現，是瓷器初具雛形的標志。由于青瓷材料具瓷土的一般特性，并且，青瓷的燒成溫度明顯高于陶器，因而，青瓷因化學、物理性能之故首先與陶器區別開來。這是青瓷在陶瓷史上的地位之一，“瓷器的出現，是我國陶瓷發展史上一個重要的里程碑，它給此后的三國、兩晉、南北朝瓷業的空前發展奠定了堅實的基礎”；第二，青瓷萌芽期發生在浙江地區，主要窯場在上虞、寧波、慈溪、永嘉等縣市。中國科學院上海硅酸鹽研究所對浙江省上虞縣上浦鄉小仙壇東漢晚期的瓷片標本和窯址附近的瓷土礦中的瓷石樣品作過許多測試和化驗，并認為它具有瓷器的標準；第三，青瓷的發展期是從大江南北鋪開的，隋唐時期所謂的“南青北白”，就是這種說法的概括。唐代，以浙江越窯為代表的青瓷繼續發展，它代表著南方青瓷的生產水平。北方白瓷是以邢窯為主要代表的。所謂白瓷是相對于青瓷和黑瓷而言的，由于瓷土中氧化鐵的含量較低，瓷色呈現白色而得名。此時，青瓷仍然占有重要地位，它不僅在江南地區以成熟期為標志，就是北方地區也有零星生產，而發展到宋代就具有獨特的特色和個性了。例如，鈞窯的青瓷，就是以青色為基本色的“窯變”品種；第四，青瓷從宋代開始發生了明顯的瓷質量的變化。宋代，陶瓷生產發生了顯著變化，主要是以各地窯場所生產的地方特色瓷為主，出現了爭奇斗艷的繁華景象。此時，青瓷審美更上一層樓，主要青瓷產地有龍泉窯和鈞窯等窯場，這些青瓷在發展中仍然以地區性特色為標志；第五，青瓷是一個文化內涵十分豐富的陶瓷品種。一方面，從發色劑上看，青瓷具有十分寬泛的色階范圍，這與其中氧化鐵含量有關，決定了青瓷色澤的深淺和濃淡。此外，它還與燒成溫度和燒成氣氛關系較為密切。另一方面，青瓷因為地區材料及其生產工藝的差別，富有地域性特征，這也是青瓷具有多品種的主客觀因素。

正因為青瓷有這樣寬泛的文化內涵，所以，它在人們的文化生活中的延續性是毋庸質疑的。

二 后現代主義思潮為青瓷開辟了發展的新天地

產業革命以來，由于機器生產的廣泛應用，不僅將生產拉向機器世界，也在人們的文化生活中充斥了電視機、計算機等大量機器，這使人們的文化生活單調、乏味起來。為此，后現代主義在繼承現代主義成果，主要是在繼承“機器美學”的基礎上，將歷史文脈主義、隱喻主義以及新材料為特征的裝飾主義推入生產和人們的生活領域。這樣，后現代主義就成為了主導社會生產和人們文化生活的主流意識。這為青瓷地發展提供了良好的人文環境條件，它不僅翻開了青瓷光輝的歷史，而且，還將新的文化因素注入了青瓷文化的創造上，從而拓展了青瓷審美的新內涵。

現代大工業生產介入陶瓷制作，徹底改變了陶瓷的手工制作模式，但是，陶瓷文化的功能及其文化語意，仍然與傳統文化緊密相關。尤其進入后工業社會以來，陶瓷審美的鮮明特征是多元化的，不同民族都以自己的民族文化為基礎并吸取其他民族文化來豐富自身的文化審美內容。這便是現代審美理念的顯著特性。事實上，后工業社會更加豐富了人們的文化生活，它是在現代大工業生產基礎上，結合機器生產與手工制作為一體化的社會生產模式。因為人們在對工業產品感到麻木的時候便產生了一種向往手工藝生產的時代的文化生活內容，但是，社會客觀生產力又不可能回歸到手工藝時代。因此，一種折衷的社會文化生活模式便應用而生。也就是“一種雜亂的、復雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義”的文化生活模式進入人們日常的文化生活之中。這樣，人們在文化生活需求下，對造物就顯示出了這樣的具體要求：它在文化的發展足跡中尋找一切可利用的元素，以充實現代文化生活，這就是它所謂的“文脈主義”；它還強調帶有象征意義的文化內容，以表達人們對美好事物的憧憬和向往，這就是它所謂的“引喻主義”；尤其突出表現為，它將現代材料和生產技術結合起來，集中表現現代材料的色彩、肌理以及構成要素的新興模式的裝飾，即“裝飾主義”。這就是后現代主義思潮影響人們文化生活所顯示出的三個主要特征。換句話說，后現代主義將自身的內容轉變為現代文化意識，并竭力介入人們的社會生產與文化生活之中。

正因為如此，在現代陶瓷生產和利用中，人們傾盡全力挖掘了有利于陶瓷表現的一切文化元素，將其展示得空前豐富多彩。

青瓷，不論作為陶瓷物質材料，還是作為負載文化的媒介，都是一個典型代表。從陶瓷材料及其工藝發展的進程看，它真正奠定了瓷器之所以為瓷器的物質技術基礎。傳統上，陶瓷的工藝美，從兩個方面說，一是材料的化學組成，二是材料的工藝性能。這是在中國陶瓷文化具體實踐和理論闡述中都有所體現的歷史事實。歷史上，青瓷在“天時、地利、人和”的氛圍中得到不斷發展，此時此景，陶瓷生產者竭力保持了青瓷文化發展的人文環境和自然優勢。例如，在五代十國時期，面對中原強勢文化，主要是政治和軍事的攻擊，錢氏政權不乏采用“朝貢”的方式，為青瓷發展營造“天有時”的人文環境。這盡管是難以言辭的，可是，它是隱藏在陶瓷文化中以“和為貴”為要旨的引喻主義的文化精髓。當然，在現代文化生活中，青瓷作為“禮品”，與傳統文化意義上的“貢品”是完全不同的。介入現代文化語意的青瓷，作為禮品是在社會地位同等條件下的“禮尚往來”，這才是儒家文化范疇的精神實質。作為物質媒介的青瓷，現代文化語意所體現的遠遠不是禮尚往來的意義，而是在商品經濟大潮中的價值定位。在現代青瓷產品中，不論是文脈主義和引喻主義文化因素，還是裝飾主義的新文化內涵，實際上，都不可能逾越它的時代特征，都不可能否認市場競爭中價值目的的對象化問題。

從后工業社會以來越來越復雜的社會文化環境看，是文化意識的多元性為青瓷的發展提供了諸多的環境條件，并使青瓷審美將傳統和現代文化結合起來，交互產生了一種適合現代文化需要的，并具有新內涵文化的審美。

首先，市場經濟環境與競爭主流為青瓷文化審美注入的新內容是物美價廉。歷史上，與青銅器、金銀器、漆器等工藝性較強的物品相比，青瓷是物美價廉的物品。因此，青瓷一經產生就受到了人們的普遍歡迎。現代社會面對市場需要和競爭，從大眾化消費的視角看，青瓷仍然不是歷史文化意義，它的物美價廉仍然為生產者和經銷者看好，也為消費者所青睞。

其次，陶瓷物質材料的工藝性和審美性統一所凝聚的文化精神仍然是當今青瓷文化審美的物質基礎。在青瓷發展的歷史中，無論何時何地，青瓷材料合理的化學組成與較強的物理性能以及它的色澤，與所展示的視覺刺激等，都是獨樹一幟的。現代社會，盡管技術進步和陶瓷產品品種豐富，可是，青瓷獨特的物質和非物質文化魅力依然占據著陶瓷文化審美的一席之地。

再次，合理的造型構成與合適的功能，是展示青瓷審美的具體形式。青瓷，從材料的物理性能上看，便于成型與生產制作。不論是圓形器物，還是方形器物，甚至長形器物，都便于成型和燒成。因此，生產可根據具體需要，將材料塑造成或圓、或方、或長的各種器形。這樣，青瓷產品就可以根據器形來確定它們的適應范圍。例如，一只碗、盤、碟、勺（或湯匙）等，都可以為餐飲生活提供便利。這種生活實用是人們追求審美的基礎。正如古希臘美學家蘇格拉底所提出的“實用為美”一樣，“衡量美的標準就是效用，有用就美，有害就丑”。青瓷在現代人們的日常文化生活中仍然具有很強的吸引力，是深受人們喜愛的生活器物。

最后，凝聚歷史文化和現實文化生活，為當今人們生活增加物質和非物質滿足的青瓷，仍然不失其雙重的審美文化價值。歷史上，青瓷一直為人們的物質文化生活服務著，尤其在特定的歷史環境與事實需要中，青瓷擔當著多種文化角色。在唐代，許多文人將越窯青瓷當作寫詩作賦題材。如顧況所寫的“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”；孟郊所寫的“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”等。不僅如此，文人雅士還將青瓷與飲茶結合起來，不僅有美妙的詩文，也有絕佳的生活時空享受。前者如“越甌犀液發茶香”“越碗初盛蜀茗新”等；后者是在飲茶活動中的文化成果，如陸羽的《茶經》。作者在飲茶活動及其對各地所產瓷器的對比中，認為“越州上”，且“類玉”“類冰”，是對越窯青瓷的高度評價，不是贊譽之詞。

在現代文化語意中，青瓷遠遠超出了這種文化審美意義，它存在于人工具體的物質環境之中，并攜帶了沉甸甸的深厚審美意義。總之，現代社會，豐富多彩的文化生活所營造的人文環境條件，使青瓷審美的新內涵隨著文化發展的需要不斷豐富。

結語

青瓷是中國陶瓷歷史文化中的概念范疇，在現代社會條件下，它的審美文化語意已經轉化成為適合市場經濟條件下的文化競爭的籌碼，豐富多彩的審美意識促進了青瓷從形式到內容的發展與更新，尤其它的精神意義更加豐富多彩。

參考文獻：

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作者簡介：吳小萍，女，1969—，浙江龍泉人，本科，講師，研究方向：藝術設計（陶藝），工作單位：麗水學院藝術學院。