論山東膠州秧歌的生存環(huán)境及基本構(gòu)成

摘要 膠州秧歌是山東的三大秧歌之一，是當(dāng)?shù)馗挥械胤教厣囊环N民間歌舞藝術(shù)。本文立足于實(shí)際，從膠州秧歌的自然與人文環(huán)境和膠州秧歌的角色與表演、道具與服飾、曲牌與劇目等方面對(duì)其進(jìn)行描述與探析。

關(guān)鍵詞：山東膠州秧歌 生存環(huán)境 基本構(gòu)成

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

山東膠州秧歌民間稱之為“扭斷腰”“三道彎”，在藝術(shù)特點(diǎn)上又有“地秧歌”“跑秧歌”之稱，膠州秧歌風(fēng)格鮮明、舞技迥異的個(gè)性化表述方式相當(dāng)出彩，同時(shí)舞蹈，音樂(lè)曲牌，劇目都各具特色，在中國(guó)秧歌界中占有重要地位。

一 膠州秧歌的生存環(huán)境

眾所周知，藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，都會(huì)形成其特有的內(nèi)在規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)，所形成的特點(diǎn)和派別離不開文化的積淀，膠州秧歌的自然人文環(huán)境有著深刻的文化底蘊(yùn)，要了解膠州秧歌的藝術(shù)涵養(yǎng)，首先要從膠州秧歌的自然人文環(huán)境進(jìn)行剖析。

1 自然環(huán)境對(duì)膠州秧歌的影響

膠州市歷史底蘊(yùn)深厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，同時(shí)貫穿膠濟(jì)鐵路和濟(jì)青、膠新公路成為商賈集中之地。面臨近青島賜山縣，即墨縣，西面臨近高密縣，諸城市，南面與膠南縣連接，北面與平度縣靠近，是山秀水清之地。

膠州市屬于東亞季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，四季如春。膠州市的地形條件和其特有的氣候背景構(gòu)成了其農(nóng)業(yè)為主的氣候類型，也使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)多元化發(fā)展的狀態(tài)。

膠州秧歌特有的音樂(lè)特點(diǎn)和藝術(shù)作品的風(fēng)格和形式藝術(shù)的起源，都是在其特有的人文自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，離不開所賴以生存的自然背景，環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件和先決條件。人類的藝術(shù)形態(tài)都是以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，再在特定的自然環(huán)境中加以修飾，就形成了不同的民族文化。“地理地貌、水土氣候與農(nóng)作物之間的生成關(guān)系不只是青裸與大米的品類分野，同時(shí)也對(duì)人們的體格、膚色、生理機(jī)制乃至性格、氣質(zhì)、感知和表達(dá)方式等等，同樣發(fā)生著潛在的影響”，膠州人樸實(shí)，憨厚，真誠(chéng)的性格以及特殊的自然環(huán)境，形成了膠州人特有的文化地位，隨著發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上，又融合了細(xì)膩，柔美，堅(jiān)韌的質(zhì)地，使膠州秧歌得到了更大的發(fā)展，而特定的環(huán)境則使膠州秧歌具有了更大的發(fā)展空間。

2 人文環(huán)境對(duì)膠州秧歌的影響

（1）齊文化的歷史延續(xù)

人們常常把山東文化看做一個(gè)整體，命名曰“齊魯文化”，這個(gè)觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。從先秦時(shí)期來(lái)看，兩者是在不同的環(huán)境基礎(chǔ)下形成的，不屬于同一系統(tǒng)的。從不同的地理位置上分析，齊東為半島，北鄰渤海，在今淄博市臨淄一帶地區(qū)立國(guó)。齊文化屬于半島型的文化。據(jù)《史記·齊太公世家》中描述記載：“太公至國(guó)，……通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)……桓公既得管仲，與鮑叔、隰朋、高傒修齊國(guó)政，連五家之兵，設(shè)輕重魚鹽之利。”齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)正所謂是“工商之基業(yè)，魚鹽之便利”，齊國(guó)的意識(shí)形態(tài)既重視禮節(jié)同時(shí)也崇尚法治，齊國(guó)的政治注重人民的現(xiàn)實(shí)需要和開拓進(jìn)去的精神，由此可見，“齊文化一個(gè)顯著特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)，這是受齊國(guó)先民——夷人謙遜、樸實(shí)、自強(qiáng)、進(jìn)取的文化精神影響，其務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)和具體體現(xiàn)就是腳踏實(shí)地、從實(shí)際出發(fā)”。建國(guó)之初，齊國(guó)采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的文化政策，使本國(guó)的文化能夠得以保留及延續(xù)。

文化部副部長(zhǎng)于平教授曾在談關(guān)于山東鼓子秧歌的儒學(xué)精神時(shí)這樣寫道：“魯以農(nóng)立國(guó)，其文化弘揚(yáng)王道，充滿了理性與凝重，齊以軍立國(guó)，其文化力興霸業(yè)，透出功利和空靈。”總結(jié)膠州秧歌和鼓子秧歌的不同特點(diǎn)，我們還可從中看到齊魯文化的差異：首先，鼓子秧歌氣勢(shì)場(chǎng)面比較宏偉壯大，舞蹈動(dòng)作剛健有力，主要看整體的變化。然而，膠州秧歌主要表現(xiàn)了舞者身體的動(dòng)態(tài)特征，更顯現(xiàn)出舞者個(gè)人的動(dòng)作。其次，鼓子秧歌表現(xiàn)出了山東人民敢于革命勇于戰(zhàn)斗的精神以及山東英雄好漢的英勇氣魄。而膠州秧歌表現(xiàn)的大多是女子的聰惠，把山東人民的真摯情感充分地反映了出來(lái)。最后，膠州秧歌不管是為了娛樂(lè)民間小戲而來(lái)，或者是為解決生活而生，它都來(lái)源于生活并體現(xiàn)著生活的所有，而且它注重現(xiàn)實(shí)的需要。由此，我們可以了解鼓子秧歌和膠州秧歌的文化差異。

（2）秧歌以農(nóng)耕生活文化為主要載體

秧歌最為主要的就是以農(nóng)耕生活為主要依據(jù)，反應(yīng)人們的日常生活，與人們的作息時(shí)間息息相關(guān)，以歌舞為表現(xiàn)形式，是民間歌舞的重要組成部分。膠州秧歌的原生態(tài)體現(xiàn)了農(nóng)民生活的家族模式，經(jīng)過(guò)世代加工而成，采取口傳心授的方式來(lái)進(jìn)行傳播。膠州秧歌以人們的日常生活為主，利用當(dāng)時(shí)流行的民歌小調(diào)華麗的唱腔，令語(yǔ)言通俗風(fēng)趣，演出時(shí)間一般都為每年的農(nóng)歷十月初一排練到臘月二十三結(jié)束，從來(lái)年的正月初三開始到各村演出，截至到清明，排練演出時(shí)間都是在農(nóng)閑，是農(nóng)民所喜聞樂(lè)見的曲種。如《大離別》《關(guān)東五更》等反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)遭遇自然災(zāi)害，勞動(dòng)人民無(wú)奈只得逃荒要飯的劇目；《鋦缸》則是歌頌勞動(dòng)人民勤勞勇敢美麗愛情的劇目。“一年一度的秧歌表演成為人們真正重要的精神慰籍，使他們的種種辛勞、苦悶、企求、愿望，在此真切地得到一次心理上的補(bǔ)償。”

3 海上運(yùn)輸文化對(duì)膠州秧歌的影響

膠州秧歌不是單純的歌唱和舞蹈，它充分吸收了南北方曲調(diào)雜劇的精華，它擁有舞臺(tái)劇所需要的劇本、道具、曲牌，演員各有自己的行當(dāng)，它屬于一種形式多變，元素活潑的歌舞劇。早在公元623年唐王朝就撤銷了膠西縣，在原來(lái)的東部臨海處設(shè)立了板橋鎮(zhèn)，這里海陸通達(dá)，自此貿(mào)易繁盛，百姓安居。宋初，板橋鎮(zhèn)已成為重要的貿(mào)易基地，海關(guān)重鎮(zhèn)，公元1087年，設(shè)市舶司，管理商務(wù)的進(jìn)出口和貨物。膠州經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，商賈如云，“金膠州”盛稱傳播九州。古代文化繁盛，有距今3900多年以前的新石器時(shí)代原始氏族社會(huì)文化遺址三里河文化遺址和漢代牧馬城遺址。膠州有深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，更是利用自己便捷的水利交通，加強(qiáng)南北文化的交流，借鑒外來(lái)文化，促進(jìn)膠州秧歌的發(fā)展。膠州秧歌圍繞深厚的海運(yùn)文化而生，有豐富的文化底蘊(yùn)，屬于一種形式多變的特別劇種，注定了它不屬于方圓幾里的小村莊，而應(yīng)繼續(xù)發(fā)展適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

二 膠州秧歌的基本構(gòu)成

膠州秧歌的角色與表演、道具與服飾、曲牌與劇目等方面有一套完整的體系，其表演形式更為系統(tǒng)，更有特色。

1 角色特點(diǎn)與表演形式

膠州秧歌有1至2人的管理者，管理全隊(duì)的大小事務(wù)。秧歌隊(duì)有專門負(fù)責(zé)訓(xùn)練的教練，一般的秧歌隊(duì)教練都是3至5人，教練可以兼顧演員的角色。秧歌隊(duì)的角色都是以偶數(shù)作為基準(zhǔn)，秧歌隊(duì)的基本編制為24人，每種角色人數(shù)都為偶數(shù)，如果需要人數(shù)變動(dòng)必須是偶數(shù)遞增遞減。膠州秧歌所扮演的人物有5個(gè)，分別是：“翠花”代表中老年婦女和姑娘，表演動(dòng)作大方、舒展，表現(xiàn)了婦女的潑辣幽默，姑娘溫婉嫻靜的性格，扮如青衣；“扇女”代表青年婦女，手持折扇，扮如花旦，舞姿優(yōu)美，溫柔俏麗；“小嫚”代表少女，表演天真活潑，持團(tuán)扇，俏麗含蓄；“鼓子”代表中年男人，有如戲曲的老生，瀟灑詼諧，豪放不羈；“棒槌”代表年青人，扮如戲曲中的小生，英勇敏捷，利落英俊。

膠州秧歌的音樂(lè)伴奏，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，以吹打樂(lè)為主，秧歌的音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊密結(jié)合，一般采用旋律優(yōu)美，音調(diào)多變，節(jié)奏歡快的羽調(diào)式，其著重表現(xiàn)在姿態(tài)上的變化，全身上下的持續(xù)三道彎，力度上持續(xù)變化的推、擰、伸以及“慢手快做”節(jié)奏的輪番變化，女演員的舞蹈和音樂(lè)靈活的運(yùn)用在一起，動(dòng)作拾重踩輕腰身飄，行走如風(fēng)擺柳，把身體的柔韌性和曲線美發(fā)揮到極致。秧歌中男演員以武術(shù)和翻騰技巧為主，動(dòng)作輕脆灑脫，風(fēng)味獨(dú)特。

2 道具與服飾改革特點(diǎn)

膠州秧歌分為六個(gè)行當(dāng)，早在《宋觀煒詩(shī)稿》中就對(duì)六個(gè)行當(dāng)中（包括膏藥客）所需要的道具服飾進(jìn)行了描寫：

膏藥客：羅傘高擎笑拍肩，鈴聲喧處壓場(chǎng)園。憑誰(shuí)管領(lǐng)春風(fēng)墜，讓與壺中賣藥仙。

小嫚：宮扇羅巾學(xué)拉花，巧將艷曲按紅牙。汗流香粉紛紛落，蕭鼓喧聞日未斜。

扇女：窄窄紅襦穩(wěn)稱身，女兒妝束更憐人。纖腰倦舞嬌無(wú)力，團(tuán)扇輕搖滿袖塵。

翠花：釵荊裙布髻盤雅，緩步長(zhǎng)歌賣翠花。幾度相逢還一笑，今年春色屬誰(shuí)家？

棒槌：登場(chǎng)驟聽鼓聲嘩，簇?fù)砣藦拿婷嬲凇＞屠锇馄錾t襖子滿頭花。

鼓子：小鼓輕搖號(hào)貸郎，當(dāng)筵袖舞太郎當(dāng)。兩行紅粉塵相妒，唐突歌場(chǎng)憑他狂。

以上足以說(shuō)明在膠州秧歌的初級(jí)階段，道具，服飾都是以簡(jiǎn)約為主，膠州秧歌隨著不斷進(jìn)行改革和發(fā)展，文化部已對(duì)它的道具和服飾進(jìn)行了修飾，改革之后的服飾更加突出了女演員的柔美之情和男演員的陽(yáng)剛霸氣，現(xiàn)如今所做的服飾改變?nèi)缦拢骸靶牎庇沂殖謭F(tuán)扇，左手持紅手絹，一身紅色衣褲，頭戴圓兜帽；“扇女”頭戴簪花，珠綢，右手持折扇，左手持粉紅色手絹，一身粉紅色衣褲；“翠花”頭戴簪花，珠綢，右手持折扇，左手持粉紅色手絹，一身藍(lán)色衣褲；“棒槌”雙手持兩個(gè)棒槌，頭帶辮子瓜皮帽，一身紅衣綠褲搭配；“鼓子”雙手甩水袖，仿敲打腰鼓之勢(shì)，頭戴氈帽，一身藍(lán)色衣褲。

3 音樂(lè)曲牌與劇目特點(diǎn)

膠州秧歌的音樂(lè)是由十二個(gè)風(fēng)格不同的曲牌組成的小戲音樂(lè)。小戲音樂(lè)都隨著要表達(dá)的人物特點(diǎn)性格特征在特定情況下心理狀態(tài)的發(fā)展而發(fā)生變化。例如，曲牌《扣腔》旋律自然流暢，極易上口。四句加鑼鼓是秧歌載體的基本表現(xiàn)形式，這樣所出現(xiàn)的音樂(lè)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)較為工整簡(jiǎn)單，為了使樂(lè)曲的場(chǎng)面更加激烈，也常常采用四句加鑼鼓的方式進(jìn)行結(jié)尾。在整個(gè)小戲音樂(lè)中，還有一種特色的演唱方式，秧歌藝人稱為“抗腔”顧名思義，意為在第三、四句之后全體演員一起唱。再如，《打灶（一）》則是一首秧歌體結(jié)構(gòu)的曲牌由五句加鑼鼓組成。樂(lè)曲有23小節(jié)，在這一段簡(jiǎn)短的音樂(lè)中同時(shí)加入了人聲、器樂(lè)和鑼鼓三種不同的音樂(lè)表現(xiàn)方式，結(jié)構(gòu)依然簡(jiǎn)潔明了，前兩樂(lè)句和最后一句為唱腔，后兩句為伴奏，在最后一句唱腔之前有兩小節(jié)的鑼鼓穿插，使得演員的表演更加靈活自如，加強(qiáng)了音樂(lè)的趣味性，是群眾所喜聞樂(lè)見的曲牌。

膠州秧歌的劇目都是采用口傳心授的方式來(lái)進(jìn)行傳播推廣，由于大部分的劇目失傳已久，現(xiàn)有大概有72出，已整理出的大約有10出，只能回憶記錄的大約有30出。劇目按照其主要表達(dá)的思想內(nèi)容特點(diǎn)可分為：反映了舊社會(huì)中人民遭受折磨的劇目；反映鄰里家庭以和為貴思想的劇目；反映在舊社會(huì)人們敢于追求自己美好愛情的劇目；揭露舊社會(huì)中繼母虐待子女的劇目；反映人們?cè)诮逃优膯?wèn)題上無(wú)可奈何的劇目；贊揚(yáng)歌頌偉大的勞動(dòng)人民的劇目。

三 結(jié)語(yǔ)

膠州秧歌，是膠州本土發(fā)展而成的民間小戲曲，以其輝煌的藝術(shù)魅力蜚聲與全國(guó)，并在2006年成功入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。膠州秧歌主要流傳與山東省膠州、黃島、膠南和高密等地，到今天為止已經(jīng)有了300多年的歷史積累。膠州秧歌純碎的展現(xiàn)了膠州地區(qū)的人文風(fēng)情深厚的歷史文化，同時(shí)又展現(xiàn)了山東人民樸實(shí)、敦厚的性格特征，單純的民間歌舞形式不能代替膠州秧歌的內(nèi)在，它更是文化發(fā)展，歷史傳承的一副美麗畫卷。只有加深對(duì)對(duì)膠州秧歌藝術(shù)特點(diǎn)的了解，才能繼續(xù)繼承和發(fā)展這一優(yōu)秀的民族文化之瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：

趙娜，女，1981—，山東濟(jì)寧人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)，工作單位：山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

宋雪，女，1980—，山東泰安人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)治療，工作單位：泰山醫(yī)學(xué)院。