《喬家大院》與晉商文化初探

摘要 《喬家大院》敘述了咸豐年間的時(shí)代驕子——晉商喬致庸的創(chuàng)業(yè)史。喬致庸棄文從商，憑著“義、信、利”經(jīng)商理念，懷抱“匯通天下、貨通天下”的夢(mèng)想，以“仁者愛人”的精神及“救民國”的濟(jì)世情懷和愛國情愫，向世人展現(xiàn)了晉商文化的精髓。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)碳掖笤?晉商 晉商文化

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

《喬家大院》這部作品是以河南籍作家朱秀海的同名歷史小說改編的，還榮獲了國家第十屆五個(gè)工程優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)。這是一部清末時(shí)期晉商題材的作品，是以清朝末期的舊中國為背景，居住在山西祁縣喬家大院的晉商驕子——喬致庸幾十年創(chuàng)造的商業(yè)傳奇；從喬致庸的臨危受命、棄文從商，懷抱一顆“救濟(jì)國民”的信念，憑借著“義”“信”“誠”的商業(yè)信條，巧妙地和其他商家及腐敗的清政府之間進(jìn)行周旋，憑借一代晉商的智慧及“匯通天下”的夢(mèng)想，把晉商商號(hào)發(fā)展到極致。《喬家大院》這部作品彰顯著清朝末年的特征，坎坷曲折的故事情節(jié)，鮮明個(gè)性的歷史人物，歷史生活場(chǎng)景的真實(shí)體現(xiàn)，將清王朝晚期的社會(huì)風(fēng)貌與當(dāng)時(shí)晉商的風(fēng)采進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。

二 晉商發(fā)展與《喬家大院》

“五千年華夏文明看陜西，五百年中國商業(yè)看晉商。”晉商始于隋唐，鼎盛于清朝時(shí)期，衰落于清末后期和民國時(shí)期；晉商的興衰歷經(jīng)了幾百年的歷史，倔強(qiáng)的山西人不甘心生活的貧窮與無奈，精明、真誠、善良的山西人開始為了改變命運(yùn)而闖江湖，走四方，窮盡其畢生的力量以博取命運(yùn)的輝煌；還有些山西人以華夏文明凝聚的智慧和山西人獨(dú)有的執(zhí)著對(duì)外經(jīng)營著多宗物品的交易，并用其獨(dú)有的商業(yè)智慧衍射出新的商業(yè)交易——金融票號(hào)；《喬家大院》就是講述了一代晉商喬致庸在其家族經(jīng)營商號(hào)面臨危機(jī)時(shí)，與其他商家進(jìn)行著智慧和誠信的博弈，并通過其艱難的創(chuàng)業(yè)歷程，以一次又一次的商業(yè)手筆，成就了一代晉商的傳奇，以其“匯通天下”的夢(mèng)想創(chuàng)造了我國近代商業(yè)金融業(yè)的輝煌。

三 《喬家大院》中的“義、信、利”文化表現(xiàn)

在山西幾百年的家族化商業(yè)中，傳統(tǒng)的儒家傳位體制主導(dǎo)著晉商的發(fā)展。在山西商業(yè)大家族中，有的家風(fēng)不良、家規(guī)不嚴(yán)，從而導(dǎo)致其家族早早的就從鼎盛時(shí)期走向了沒落；也有的商業(yè)家族在其和諧的家風(fēng)與嚴(yán)厲的家規(guī)下，得以快速擴(kuò)張，走向商業(yè)巔峰。在晉商家族中多數(shù)鐘情于學(xué)習(xí)，但其目的不是“學(xué)而優(yōu)則仕”，大多是“以學(xué)保商”，甚至有的晉商家族就信奉“學(xué)而優(yōu)則商”的格律；山西人在經(jīng)商的過程中在利益、誘惑等繁雜的社會(huì)商業(yè)中進(jìn)行著不同的抗?fàn)帲麄冇谩罢\信與奸詐”“善良與邪惡”“有情有義與冷酷無情”等不同的經(jīng)商智慧，讓一家家商號(hào)走向沒落，也成就了一家家商號(hào)的興盛，山西人憑借著獨(dú)有的智慧及個(gè)性游刃于國家的商海中，并鑄就了一代晉商的商業(yè)輝煌；在欣賞《喬家大院》中喬致庸的商業(yè)輝煌的同時(shí)，我們也能體驗(yàn)出一代晉商的辛酸與無奈。

《喬家大院》是用情和義、愛與恨、血和淚譜寫的一曲滄桑、雄壯而不失霸氣的樂章；其生離死別的愛情使這篇樂章中每一個(gè)跳動(dòng)的音符都充滿了激情，各個(gè)商家之間商業(yè)利益的爭(zhēng)鋒讓這篇樂章中的旋律跌巖起伏、鏗鏘有力，“救國民”及“匯通天下”的行動(dòng)及夢(mèng)想讓這篇樂章的主旋律更為高亢、更為激昂。“每一個(gè)成功男人的背后都有一個(gè)優(yōu)秀的女人”，晉商的成功也離不開晉中女人的默默付出，她們用她們的智慧把她所愛的男人推向了事業(yè)的巔峰，并成就了男人的輝煌；作為女人的她們，卻要忍受著尊嚴(yán)的屈辱、道德的煎熬及離別的辛酸等，甚至她們用自己的生命來詮釋著對(duì)愛的理解和忠誠；在輝煌的晉商時(shí)代，那些晉商背后的女人常常有著超乎常人的辛酸和苦楚，她們用其嬌小的身軀支撐著一個(gè)個(gè)晉商商業(yè)家族“家”的和諧局面，在其商號(hào)穩(wěn)定發(fā)展中起著積極且重要的作用。《喬家大院》讓歷史的生活場(chǎng)景再現(xiàn)。晉中男人創(chuàng)造了我國近代商業(yè)的輝煌，締造了一個(gè)近代的商業(yè)帝國；晉中女人使這些輝煌的業(yè)績(jī)得以延續(xù)，讓這個(gè)商業(yè)帝國的秩序井然。《喬家大院》通過對(duì)晉商商業(yè)帝國輝煌歷史的再現(xiàn)，同時(shí)也為這個(gè)時(shí)代的晉中女人譜寫了一篇炫麗、優(yōu)美的樂章。

在19世紀(jì)50年代，山西喬家堡的大東家喬致廣在塞外商家重地——包頭，喬家大少爺?shù)纳庠庥龅搅酥貏?chuàng)，加之疾病的侵襲致使其含帶著遺憾離開了人世；喬家堡二少爺聰慧好學(xué)而心不在商，其思想及性格深受老子、莊子等道家思想的影響，因長(zhǎng)兄的離世及家族在危難時(shí)的需求，喬家大太太曹氏硬生生地把喬家二公子從赴京趕考的路上拉了回來，并將其推上了喬家商號(hào)大東家的位置。通過喬致庸與其他商家巧妙地周旋，通過其智慧拓展商業(yè)渠道，憑借“義、信、利”打通了消失多年的百年商路，并借此把商業(yè)貿(mào)易做到了國外；憑借著對(duì)“匯通天下”的夢(mèng)想，開辟了新的商路——喬家金融票號(hào)，進(jìn)一步鞏固了喬家商業(yè)發(fā)展的根基。

縱觀晉商幾百年來的歷史，各個(gè)商家之間的商業(yè)爭(zhēng)鋒是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)；在其商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)的博弈中，無數(shù)的山西人遭受到了失敗，他們前仆后繼地在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)著先驅(qū)者的角色，因此，也成就了近代商業(yè)中晉商數(shù)百年的輝煌歷史。他們從困境中走出，他們從危難中崛起；他們用智慧和汗水締造著商業(yè)大廈，他們用誠信和道義書寫著晉商文明。《喬家大院》從不同文化層面、歷史背景、商業(yè)途徑等對(duì)晉商的發(fā)展史進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，再現(xiàn)了晉商在近代商業(yè)中的歷史傳奇。

四 勵(lì)精圖治、積極進(jìn)取的晉商精神

喬家商號(hào)的發(fā)展也起始于乾隆年間的走西口，當(dāng)時(shí)的喬家商業(yè)先驅(qū)者以窮盡全力甚至生命的代價(jià)來換取生活的富足，這些成功的山西人完成了從農(nóng)民到商人的第一次破繭歷程；山西人有著執(zhí)著的信念及積極向上的責(zé)任心，他們深知從最底層的農(nóng)民到商人的一次破繭不能成蝶，于是通過數(shù)千年晉西文明留下的智慧開始了一代晉商數(shù)次破繭，最終化繭成蝶。化繭成蝶的晉商不再固守著那種憑氣力來換取財(cái)務(wù)的生活方式，而是選擇了多宗物品的商業(yè)輸出及輸入和諸多種類物品的商業(yè)交換。這些商人們從他們先驅(qū)者在走西口路上留下的累累白骨中就感覺到，這種模式讓他們的生活及命運(yùn)有了太多的不確定性，于是以上的商業(yè)模式在這樣的情況下就應(yīng)運(yùn)而生了；他們依托這種商品經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的模式，打通了以往百年的經(jīng)商通路，開始了南下江浙福建武夷山一帶，北上走出了國境到達(dá)俄國、蒙古一帶的商品貿(mào)易交流；歷經(jīng)了這次商業(yè)經(jīng)營思想的轉(zhuǎn)變，讓這些山西商人改變了傳統(tǒng)的走西口模式，為一代晉商的發(fā)展和壯大奠定了根基。

歷經(jīng)千辛萬險(xiǎn)打通了百年商路，通過這條商路和我國數(shù)千年茶文化留下的茶路商機(jī)，讓一代晉商把其商業(yè)的貿(mào)易交流做到了極致，通過和國外商品的交流不但促進(jìn)了商業(yè)的流通，拓展了海外市場(chǎng)，還增加了中外文化的交流及交往，對(duì)于當(dāng)時(shí)閉關(guān)自守的清政府，晉商這種貿(mào)易交流可謂是近代對(duì)外商業(yè)交流中的一個(gè)創(chuàng)舉。

單一商品之間的交易隨著社會(huì)的進(jìn)步越來越少，而大宗貨物或多宗物品的交易多是靠金融業(yè)來給予支撐和認(rèn)同的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的角度來看，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展離不開金融業(yè)的發(fā)展，金融業(yè)的出現(xiàn)也是商業(yè)發(fā)展到一定階段后的必然。從山西平遙商人雷履泰創(chuàng)辦我國歷史上第一家票號(hào)——“日升昌”票號(hào)，并以此進(jìn)行金融經(jīng)營匯兌；通過多年的運(yùn)營積累，其票號(hào)使用方便性、交易快捷及安全性強(qiáng)等特點(diǎn)日益顯著，從而在一定程度上替代了傳統(tǒng)交易模式，也被越來越多的社會(huì)群體所認(rèn)可。

隨著“日升昌”票號(hào)的逐漸壯大，這種票號(hào)商業(yè)讓諸多的投資商家所看好，一些風(fēng)險(xiǎn)投資家并為之從這些山西票號(hào)中尋找商機(jī)，于是在隨后的幾年里誕生了“蔚豐厚”“日新中”等八家山西票號(hào)；通過多年的經(jīng)營積累，這些票號(hào)不但進(jìn)行經(jīng)營匯兌，同時(shí)依據(jù)需求還開展了存款、貸款等，此外還把這三者有效地結(jié)合起來，利用其承兌匯票期限，利用其票號(hào)客戶的現(xiàn)金進(jìn)行高利息貸款，讓票號(hào)得到了很高的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。還有一些諸如“合盛元”票號(hào)、“永泰裕”票號(hào)等在海外也設(shè)立了票號(hào)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“生意興隆通四海”，從根本上實(shí)現(xiàn)了“財(cái)源茂盛達(dá)三江”的目的。喬家二少爺喬致庸也就是在咸豐初年間創(chuàng)立了“大德通正”票號(hào)，通過票號(hào)商業(yè)的延伸及拓展和懷抱“救國民”及“匯通天下、貨通天下”的夢(mèng)想，在全國組成了強(qiáng)大的金融精英軍團(tuán)，喬致庸成了當(dāng)時(shí)晉商金融商業(yè)大軍中的一個(gè)領(lǐng)軍人物；因此，在此后的百年里鑄就了晉商的商業(yè)帝國，書寫了一代晉商的輝煌傳奇。

五 《喬家大院》中的晉商文化

喬致庸作為當(dāng)時(shí)山西商人中的一個(gè)領(lǐng)軍人物，是晉商群體中一股新興的力量，他把金融票號(hào)業(yè)做到了極致；他們以其晉中獨(dú)有的經(jīng)營模式，幾千年的儒家思想滲透到晉商的商號(hào)經(jīng)營，形成了獨(dú)有的晉商文化，守護(hù)者晉商者的精神世界，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，商重學(xué)輕的晉中思想成就傳統(tǒng)學(xué)徒制度在山西人眼里，經(jīng)商是改變命運(yùn)的根本；在《喬家大院》中就提出這個(gè)主題，喬致庸認(rèn)為要想救國必需經(jīng)商，經(jīng)商是救國之本，是救民之根，做商人不但可以讓國家富有，也可以讓自己富有；在山西人眼里，學(xué)習(xí)求取功名沒有經(jīng)商重要，即便是學(xué)習(xí)也是為了更好地經(jīng)商，“學(xué)而優(yōu)則仕”不是他們的心中所求，“學(xué)而優(yōu)則商”才是他們的根本所需。從《喬家大院》及諸多的晉商發(fā)展歷程及奮斗史中不難發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值觀。

師傅帶徒弟這種傳教方式在我國古代各行各業(yè)中體現(xiàn)得最為徹底，在山西商人的票號(hào)發(fā)展中也不例外；在這種師帶徒的環(huán)境下，學(xué)徒不僅能通過師傅的言談舉止，對(duì)師傅傳授的知識(shí)直接汲取；同時(shí)也能通過和師傅交流及師傅對(duì)學(xué)徒錯(cuò)誤的及時(shí)指點(diǎn)糾正等，能間接提升學(xué)徒的悟性及獲得隱性知識(shí)的能力；在山西人商號(hào)里師帶徒的數(shù)量很少，各種要求非常嚴(yán)格，“信用考核、優(yōu)勝劣汰”是他們不變的鐵律。現(xiàn)代的教學(xué)理念告訴我們，這種師傅帶徒弟的制度不一定抑制學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在當(dāng)時(shí)的山西商業(yè)界，他們已經(jīng)形成了成熟的師帶徒的授業(yè)模式，為當(dāng)時(shí)山西商人中人才輩出提供了肥厚的土壤，造就了晉商百年輝煌的歷史奇跡。

其次，競(jìng)爭(zhēng)之力方顯商家本色，“義、信、利”造就晉商濟(jì)世情懷“匯通天下、貨通天下”僅靠喬家商號(hào)一家是不可能實(shí)現(xiàn)的，喬家商號(hào)如日中天，同時(shí)喬致庸發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨向也岌岌可危，于是會(huì)同其他商家，在其他商號(hào)中開展統(tǒng)一的商業(yè)經(jīng)營體系，讓競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制出現(xiàn)在各個(gè)商家之間，這樣不但鞏固了各個(gè)商號(hào)的實(shí)力，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了“匯通天下、貨通天下”的夢(mèng)想。

喬致廣妻子曹氏對(duì)喬致庸的無私，喬致庸對(duì)大嫂的敬重，對(duì)孫茂才的“信”與“仁”，對(duì)劉黑七的“義”，對(duì)曾經(jīng)的商家對(duì)頭邱家商號(hào)的“仁”……無不體現(xiàn)出一代晉商的“義、信、利”經(jīng)商理念。作為咸豐時(shí)代的晉商代表，喬致庸開通百年商路，創(chuàng)下了百年的喬氏基業(yè)；但是他始終抱有“救民國”的胸懷和“匯通天下、貨通天下”的夢(mèng)想，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)以商業(yè)興國、富民的遠(yuǎn)大抱負(fù)；增強(qiáng)海防有晉商的銀兩，國家面臨旱災(zāi)、水澇等災(zāi)害時(shí)，災(zāi)民所用的開支上都有著晉商的貢獻(xiàn)。這種“仁者愛人”的精神及“救民國”的愛國情愫及濟(jì)世情懷，讓晉商在事業(yè)上取得了巨大的成功。

《喬家大院》展示了晉商在廣聚財(cái)富的同時(shí)仍不失“仁義”和“誠信”，且他們依托“仁義”和“誠信”架起了商業(yè)橋梁，這讓他們?cè)趧?dòng)蕩的商業(yè)貿(mào)易中規(guī)避了很大的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，這座橋梁建起的商業(yè)戰(zhàn)略機(jī)制，是晉商繁榮數(shù)百年的根源之一。深受老莊思想影響的晉商喬致庸也具有儒家修身、齊家、治國、平天下的愛國情愫。他無論身處危難還是站在時(shí)代的商業(yè)之巔，始終堅(jiān)守“義、信、利”的信念，一切以國家利益及人民疾苦為重；由于對(duì)劉黑七的“義”他深受清政府的迫害，但是當(dāng)國家受到屈辱、民眾遭受災(zāi)害時(shí)，他全然拋棄小家恩怨，慷慨解囊、救助國民。《喬家大院》不僅僅體現(xiàn)了一代晉商傳奇——喬致庸的形象，更是展現(xiàn)了五百年晉商文化的輝煌。

注：本文系陜西理工學(xué)院科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SLGKY10-38。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王進(jìn)、曾子墨：《解密晉商文化》，《山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

[3] 劉建生、燕紅忠：《晉商與傳統(tǒng)文化》，《晉陽學(xué)刊》，2002年第4期。

作者簡(jiǎn)介：袁棟洋，女，1978—，山西大同人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：陜西理工學(xué)院文學(xué)院。