武俠電影中的武術文化及其影響

摘要 中國的武術運動已經經歷了幾千年的發展流變，而武俠電影只有一百多年的歷史，作為武術文化的傳播載體之一，它對武術精神的承載和傳播、對武術思想的弘揚和發展有著巨大的作用和多方面的影響。本文主要探討了武俠電影中的武術文化，并剖析了作為藝術形式的武俠電影給武術文化帶來的影響，以期能以客觀的態度來評價武俠電影的影響力。

關鍵詞：武俠電影 武術文化 武術精神 影響

中圖分類號：J90-05 文獻標識碼：A

武俠電影作為中國電影中的重要類別，其中所包含的武術、武術文化、武術精神、武術思想可謂豐富而有內韻，對促進中國傳統民族文化的傳承和發展有極大的作用。同時，在武術對電影推動的同時，武俠電影也對武術文化的發展起到了巨大的作用。

一 武俠電影中的武術文化

武術文化作為中國優秀的傳統民族文化已經歷了幾千年的發展流變，在這幾千年的演變過程中，武術逐漸形成了其獨特的表現方式和傳播手段。從傳統的曲藝、武俠小說到現在的影視傳播，其傳播方式越來越多樣化。而電影和電視則成為當代最流行、最廣泛也是最受大眾歡迎的方式。從20世紀初的《定軍山》肇始，二三十年代以《火燒紅蓮寺》為代表的一百五十多部武俠電影呈現出盛極一時的繁盛狀態，之后便消跡三十余年，而60年代，經過《獨臂刀》《大醉俠》《龍門客?！返葞撞坑杏绊懥Φ奈鋫b力作后，七八十年，武俠電影再次井噴發展。出現了像李小龍、成龍、李連杰等明星拍攝的幾十部又賣座又叫好的武俠電影。而進入新世紀，雖然勢頭不如從前，但亦有《臥虎藏龍》《七劍下天山》《功夫之王》《葉問》《蘇乞兒》等口碑和影響都不錯的武俠電影。這些武俠電影，不僅取得了一定的經濟效益，而且還提升了中國電影在國際上的地位，更重要的是，這些武俠電影蘊含了中國豐富的武術文化，從武打動作到武術器物，從武術思想到俠義精神，其豐富的內含不僅對中國武術文化的發展有著極大的影響，同時也促進了中國傳統民族文化的傳承和發展。

武俠電影是中國重要的電影題材之一，武術成為電影的重要組成部分，也是電影藝術表達的一種方式，同時，武俠電影也折射出了我們民族的武術思想和武術精神。首先，武術作為電影藝術表達的方式，具有極強的藝術性和觀賞性。武俠電影通過場景的轉換與移動、蒙太奇技術手法的處理，還有與聲音、色彩、光影等因素的結合，武俠電影中的武術體現出了一種獨特的藝術特色，即虛實相生、動靜結合、節奏感鮮明，等等。武俠電影可以說既是一部動作片，也是一部生活片，更是一部藝術片。它將我們日常所見到的武術原型經過藝術的加工、想象和再創造，塑造成了兼具動作性、藝術性等極具審美的電影藝術要素。如《英雄》《十面埋伏》等電影，在尊重基本武術原型的基礎上，通過想象和藝術雕鑿，增加了飛檐走壁、踏雪無痕等想象性的武術動作和技藝。這些武術畫面，有的甚至有詩意、畫意的境界，如《臥虎藏龍》中飄逸優美的武打動作，營造出了一種具有東方式動靜相宜的文人式的詩意武俠。它完全遮蓋了武俠片的殘酷，而以朦朧的詩意和優美的武俠鏡頭取而代之，可以說是武俠電影的一個新轉向。其次，武俠電影中，武是靈，俠是魂，“武”“俠”共同構成了武術電影的精髓，沒有武，電影的存在就失去了意義，沒有俠義之精神，電影就沒有了靈魂之所在，也就失去了文化依托。所以，武俠電影中，充滿了對俠義精神的詮釋和闡發。如徐克的《龍門飛甲》，李連杰所飾演的趙懷安所代表的一群武俠之士，雖是劍客，云走江湖，卻胸懷大志，記念天下蒼生，希望以一己之力來拯救當時腐敗的局面，而他手中的劍也正是他扶弱救貧，懲惡揚善的利器。為了能夠懲奸除惡，趙懷安甚至犧牲了自己的愛情，在影片最后，他寧愿舍棄生命，也要與雨化田同歸于盡，這種為天下蒼生的俠義精神是武俠電影的靈魂所在。又如，《三俠五義》展現了俠客們為懲奸除惡、匡扶正義而行的種種義事，《兒女英雄》中又塑造了一個到處行俠仗義的十三妹形象，《黃飛鴻》中的黃飛鴻在民族大義面前，能夠忍受個人屈辱，而為民族挺身而出，這也是中華俠義精神的體現。俠義精神始于先秦時期的“士為知己者死”，后經唐朝糅合了儒家的家國意識和憂患意識形成了儒俠精神，到宋代，它又與忠君愛國思想相融合，直至清末，在國家危難、民族興亡的重要關頭，傳統的俠義精神又一次被升華。這也正是我國武俠電影俠義詮釋的來源和基礎，而俠義精神的藝術化呈現更成為我國幾乎所有武俠電影的主題表達。

二 武俠電影的影響

1 武俠電影對武術文化之傳播

電影作為最重要的傳播手段，已是當代最具大眾化也最有影響力的媒體形式之一，它直觀生動的信息化傳播，是較少受語言、地域、國別、民族等因素干預的，電影的出現，深刻地影響著人們的生活，也深刻地影響了我國武術文化的傳播。武術運動和武術文化，一般是通過人與人之間的交流進行傳播的，還有是通過武術表演、武術教育、武術比賽、武術培訓來傳播的，另有以書籍雜志的方式進行傳播的，相對這些傳播方式，電影和電視的傳播可以說是更具力量，不僅在國內形成影響，也成功打開了國外的市場。例如，隨著《太極張三豐》《太極》等電影的熱播，太極拳亦名聲大噪，而且從國內走向了國外，發展成為全球參與人數最多的武術項目之一。還有像20世紀70年代李小龍主演過的幾部武俠電影和80年代的《霍元甲》《少林寺》等，其影響力遠遠超出了人們的預料，21世紀武俠電影的影響力雖然不及20世紀七八十年代，但《臥虎藏龍》《七劍下天山》《功夫之王》《葉問》《蘇乞兒》等電影的推出，也相當程度地影響了人們對武術文化的關注和認知。武俠電影的發展需要武術運動的支持，而武術文化的傳播和武俠精神的弘揚更需要武俠電影的夯力宣傳。

2 武俠電影對武術文化之受眾

武俠電影是武術與電影相結合的產物，武俠電影將故事性、表演性、娛樂性與武術文化相融合，有著震撼人心的視覺效果。在場景上，武俠電影多有荒遠無煙的大漠流沙，或峭壁懸崖的孤峰險嶺，或駿馬奔騰、刀戈幻影的劍戟交鋒。在武術上，武俠電影的設計也越發精美絕倫，充滿無限驚險刺激的高難度動作，令人唏噓驚嘆。在人物設置上，具有氣吞山河的氣魄、高超無雙的武藝和俠骨柔情的武俠英雄更成為電影之魂。這些因素讓觀眾享受美的視覺感受的同時，更大大地吸引了人們對武術的熱愛。20世紀八九十年的《少林寺》《少林小子》《少林寺弟子》《少林俗家弟子》《武當》《新方世玉》《南北少林》《笑傲江湖》《東方不敗》《東邪西毒》《新流星蝴蝶劍》《方世玉》《太極張三豐》等武俠電影的相繼放映，中華武術文化的影響迅速擴大，尤其是少林功夫和太極拳。目前，在全球五十多個國家和地區，已經建立起專門的武術學校在教授少林功夫，其海外弟子人數達三百多萬。而太極拳在全球的影響更有甚于少林功夫，有一百五十個國家已開展了太極拳運動，國內和國外參與太極拳學習和鍛煉的人數有兩億多人。這樣的數字足以看出武俠電影對武術文化地推廣有何等積極的作用。尤其是八九十年代香港武俠電影的繁榮，對武術文化的推動、對武術人才的吸收是不言而喻的。

3 武俠電影對武術文化之整型

武俠電影大力地宣傳和推廣了武術文化，由此吸引了無數的人開始關注武術、學習武術，從而刺激了武術經濟的發展，推動了武術文化的產業化進程。20世紀80年代，我國推出了“以武養武”的發展思路。透過武俠電影的影響力，國內掀起了武術學習的熱潮，與此同時，與武術相關的經濟也得到了迅猛的發展，如武術培訓、武術用品、武術旅游、武術表演等，形成了一條相對完整的產業鏈。而我國的少林武術可以說是武俠電影影響下實現武術文化產業化良性發展的一個很好的例子。20世紀八九十年代，《少林寺》《少林小子》《南北少林》等多部少林經典影片的推出和宣傳，少林功夫名聲鵲起，吸引了國內國外眾多武術愛好者到河南學習少林功夫。在此基礎上，河南也審時度勢，漸漸發展并逐步完善了與少林武術相關的經濟產業，其中，武術教育這一經濟類別已經成為河南登封市重要的經濟元素。而與武術教育相關的武術用品市場，如器械、服裝、藥品等也得到了相應的發展。在河南省登封市成功經驗的影響下，廣東佛山也努力打造出了一條佛山武術文化產業化的道路，如將李小龍、葉問、黃飛鴻這些武術名人的歷史資源與旅游相結合，利用武俠電影的影響力，在全國造勢，也成功走出了一條武術文化的產業化道路。

4 武俠電影對電影武術之生成

在武俠電影的影響和推動下，武術文化呈現出不同于生活武術的新的狀況，即電影武術。它以現實武術的動作為原形，以電影藝術的形式進行形象地詮釋和完美地演繹。電影武術仍保留了現實武術中的基本動作和技法，如踢、打、擊、刺等，但通過鏡頭的剪接和特技效果的運用，使電影中的武術突破了時間的局限，比現實武術更具有觀賞性和娛樂性。作為一種經電影加工過的武術形式，在一定程度上表現了我國武術文化和武術運動的變化過程。雖然電影武術以是現實武術為基礎的設計和生發，但同時，它也相對促進了現實武術的發展，豐富了現實武術的表現形式，使之更完善。

電影武術不僅為武俠電影的可觀賞性增色不少，而且也在更大的范圍內弘揚了我國傳統的武俠文化和武德思想。這些思想和文化在電影載體之外，還以書籍、光盤、報刊等形式式流傳。例如，《少林寺》等一系列少林電影走紅后，以“少林”或“少林功夫”“少林武術”命名的功夫書籍和光盤不禁走俏。又如，李小龍的電影走紅后，有關李小龍和李小龍武術的書籍報刊也大量出刊發行。再如，《葉問》第一、二部的相繼放映，使詠春拳再次受到熱捧，有關詠春拳的書籍也開始發行。這些由武俠電影影響而產生的多樣的武術電影文化，直接豐富了我國武術文化的內涵。

武俠電影，毋庸置疑，它對武術文化的傳播和武術精神的弘揚是有著功不可沒的作用。但在客觀看待它的積極影響時，我們也應該看到，武俠電影中呈現的一些負面因素。首先，武俠電影中有些情節所呈現的暴力場景給兒童、青少年造成了不良的影響。一些武俠電影，有時為了單純地追求視覺感，設計了大量充滿血腥的暴力動作，如徐克導演的《刀》充溢著鮮血和暴力，刀法的殘酷令人窒息和恐懼。又如，《奪帥》中天虹長劍殺敵，血濺沙場，血肉模糊的場景也令人不堪目視。這些帶有暴力和殘酷血腥的場景實際已經給無數觀眾造成了極大的心理影響。其次，隨著科技的發展和進步，武俠電影也與時俱進，將電腦特技引入到了電影的創作中，制造出了出神入化的畫面效果。如《風云》《英雄》《十面埋伏》等電影中特技的運用，使電影中的畫面更生動、更完美、更具震撼力和感染力，尤其是那些驚險的打斗場面和武術技能，更令觀賞者的審美享受達到極致。但是，無論電腦特技能夠制造出怎樣完美絕倫的影像效果，都必須遵循一個基本哲學原理，即適度。如果過分使用或依賴電腦特技的營造效果，而忽略電影故事或內容所傳達的生命內涵和文化思考。如《英雄》中無名以十步一殺的絕技向飛雪和殘劍進攻的場景，就是以電腦特技制作而成，其夸張的手法使武術被神化，雖然在視覺效果上滿足了人們對奇美的渴望，但也在一定程度上誤導了人們對真正武術工夫的認識。

中國的武術運動已經經歷了幾千年的發展流變，而武俠電影只有一百多年的歷史，作為武術文化的傳播載體之一，它對武術精神的承載和傳播、對武術思想的弘揚和發展是有著巨大的作用的，其積極正面的影響也是多于其負面影響的。所以，我們應該重視武俠電影的發展，充分發揮武俠電影在武術文化傳播和發展中的作用，在宣傳和推廣中國武術文化的同時，開發武術產業，從而進一步促進中國武術文化的發展。

參考文獻：

[1] 李劍：《武俠電影新探》，南京師范大學碩士論文，2006年。

[2] 陳霞：《論武俠電影中的民族文化精神》，東南大學碩士論文，2006年。

[3] 陳芳芳、劉云東：《從藝術視角析武俠電影對武術發展的推動作用》，《合肥師范學院學報》，2012年第3期。

[4] 蔡尚偉：《影視傳播與大眾文化》，四川大學出版社，2005年版。

作者簡介：周勇，男，1979—，湖北崇陽人，碩士，講師，研究方向：體育教學改革、武術文化，工作單位：桂林電子科技大學信息科技學院。