由“相煎何太急”話曹丕

摘要 曹丕不僅才華橫溢，而且還是一位極富政治才能與人情味的帝王。他博學多識，勤于著述，他集文學和文學批評于一身，為開創一代文學新風作出了貢獻。他的《典論·論文》成為中國文學史上第一部專門的文學批評著作，他可謂是中國的第一個文學批評家。

關鍵詞：曹丕 真實 才華橫溢 人情味

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植的這首《七步詩》千百年來，讓無數人為其敏捷的才思叫好，也讓無數人對為難他的兄長曹丕，有了陰險狠毒，沒有人性的定位。一直以來，筆者也是這么認為的，直到讀了葉嘉瑩先生的《說漢魏六朝詩》，并進一步翻閱相關的資料后，才漸漸對曹丕有了新的認識。

其實，曹丕不僅才華橫溢，而且還是一位極富政治才能與人情味的帝王。他博學多識，勤于著述，他集文學和文學批評于一身，為開創一代文學新風作出了貢獻。他的《典論·論文》成為中國文學史上第一部專門的文學批評著作，他可謂是中國的第一位文學批評家。他即帝位后，曾下了息兵詔，下了薄稅詔，下了輕刑詔……

這怎是“不學無術，陰險狠毒的小人”能夠做得到的呢？下面就從其詩文和后人的評價來看曹丕其人。

一 詩文傳達的濃郁人情味

1 手足之情不忍斷

與曹植《七步詩》所給人們造成的錯覺恰恰相反的是：以曹丕的識見，是不會用這樣的方法殺這個才華橫溢的弟弟的。曹植才思敏捷，曹丕何嘗不知？用這樣的方法不僅殺不了子建，只會留下殘害手足的罵名，能夠與弟弟在爭奪接班人的斗爭中勝利，足見曹丕的智慧絕非一般。所以，筆者覺得還是葉嘉瑩先生說得好：即使真有這件事，也不過是在和自己的弟弟開玩笑，試試自己弟弟的才學而已。這件事是否真實，歷史上一直爭論到今天，仍沒有定論，同樣，曹丕的“陰險狠毒”說，又何嘗不是一個仁者見仁智者見智的論題呢？現代著名學者郭沫若曾經做過考證，他說，此詩在曹植的本集中沒有收錄，疑是傅會。之所以會出現這種傅會，多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造成這種小說。可是這《七步詩》一問世，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的罵名。

總之，曹植在當時，并沒有成為曹丕登基后首刃的對象，而自古帝王之家手足甚至父子相殘的可不是少數。而曹丕在當權后能給曹植這樣怨氣沖天、口無遮攔、行為不羈的弟弟留下活口，并給其封地，實在難能可貴。可見，他可以算得上是一個念手足情的有人情味的帝王。

2 濃濃親情親手書

曹丕的《感離賦》寫了父親曹操出征后，自己獨自留守時，對父母兄弟綿延不絕的思念，的確動人心懷。正如他在此賦序中所言：“老母諸弟皆從，不勝思慕……”讀完此文，你還愿意把這樣一個對父母兄弟有著深厚情誼的曹丕和《三國演義》中那個“薄情寡義、不學無術”的小人聯系起來嗎？他的《短歌行》對離世的父親曹操的哀悼何其令人心酸？為其夭亡的族弟所寫的《悼夭賦》及為其小弟弟曹舒寫的耒文又何嘗不是發自肺腑的悲傷？這些感人肺腑的詩篇，傳達著文帝曹丕對父母兄弟的拳拳真情，豈是冷酷自私之人能為之者？

魏末傳記載，曹睿小時常常跟隨父王文帝打獵，一次遇到子母鹿，文帝射殺鹿母，要曹睿射殺子鹿，曹睿頓時淚流滿面地說：“陛下已經殺了它的母親，兒臣實在不忍心再殺它的孩子。”文帝瞬間被曹睿打動，從而決定讓其繼位……從這里可以看出，曹丕是多么注重孝道和親情。

3 仁愛善感在帝心

讀曹丕的詩文，總會被他的敏銳細膩緊緊牽扯著，如果無一顆仁愛而善感的心，絕不會有這樣細膩熨貼的言辭，那是一種越咀嚼越能感動于心的，如緩緩的清風，拂過每一寸肌膚，沁入心脾的美妙！

從他對花草樹木的仔細觀察體悟中，可以讓我們觸摸到他那顆敏銳善感的心。曹丕寫過一篇《柳賦》。賦前的小序云，建安五年，就是父親曹操與袁紹官渡作戰時，自己栽下柳樹一棵。而今十五年過去了，再次看到當年手植的柳樹，想到從前那些和自己形影不離的故人多已亡故，禁不住熱淚盈眶，于是借柳來抒發內心的悲涼。這首《柳賦》抒發的戰亂離合，物是人非之慨嘆；盛衰無常，人事悲涼的氣息都呼吸可感。曹丕的《感物賦》以及他的《槐賦》《迷迭香賦》都充滿了對生命、時間的困惑，幽幽抒發著來自靈魂深處的嘆息。

這敏銳的詩感，才真正是第一流詩人所應該具有的品質。這是那種非常難得天才詩人的詩心，而曹丕顯然是具有這種天才的詩心。他在《感物賦》的序中寫到：“自從黃巾、董卓變亂以來，天下一天也沒安寧過。無數城廓都化作了廢墟，故鄉的老宅有幸保存下來，我從荊州回來時，就住在那所老房子里，在院子里種了很多甘蔗。從夏到秋，短短的時光，這個曾經郁郁蔥蔥的生命就萎謝了，萬事萬物何嘗不是如此？物壯則老，盛極而衰，生滅流轉沒有誰能逃脫的。”

曹丕的詩文中所傳達的仁愛是極其濃厚的，這絕不是有些人說的矯情造作能達到！

“建安七子”之一的阮瑀死后，作為帝王的曹丕卻時常去周濟探望阮瑀留下的孤兒寡母，并且作了《寡婦賦》表達了自己對他們的深切同情；作為天子的他看到洪災泛濫，傷及農作物，就寫了《愁霖賦》；雨過天晴的喜悅，也讓他開懷不已，于是《喜霽賦》就誕生了……難道這些都是政治作秀？想必想做秀的政治家有之，卻難有曹丕這樣豐富的情感，和真摯的文字，想秀也難以秀得如此情真意切、如此通脫！

王粲和曹丕、曹植俱為筆友。曹丕身為魏王世子，與王粲等地位尊卑懸殊，有天壤之別。可曹丕對朋友，從沒有高高凌駕于上的姿態。建安二十二年，王粲病死南征途中。聽此噩耗，曹丕不勝傷感之至。王粲安葬時，因為性情通脫的王粲喜歡學驢叫，曹丕就提議大家一起學驢叫，為王粲送行。他帶頭發聲，大家跟著一起鳴叫。王粲墓前此起彼伏的驢叫豈止寄寓著大家的哀思？更顯露著曹丕坦率的性情，對朋友的一片真摯情懷，這樣哀思的寄托，恐怕也是“前無古人后無來者”吧。

曹丕的詩文委婉細膩，通脫自然，絕沒有一點帝王的霸氣。稱帝后，他在文章和書信中對老朋友流露的那份真情，讀來仍讓人感喟于心。他的《與吳質書》中的一句“恐永不復得為昔日游也……”就足以表達其對老友眷念不忘的深情。

看著這些蘊含豐富情感的作品，不得不感嘆：曹丕是一個感情多么豐富細膩的人！他實在是一位有著古道熱腸、極富人情味的帝王。他對父母、妻子、朋友的感情是那么真摯感人！這種感情豈能是造作出來的？倘若內心沒有這種情感，是絕然寫不出這樣的文字來的。

二 才華為人后人評

曹丕八歲就開始寫文章，此后逐漸博通經史諸子百家之書；八歲也已經精通騎射，經常跟著父親去各地征戰。二十五歲時就以五官中郎將兼副丞相，三十一歲被立為魏太子，三十四歲做篡漢做了皇帝。他是中國三國時代杰出的詩人。哀婉纏綿的《燕歌行》開了七言詩獨立的先河；他的五言和樂府清麗婉轉，極富音韻之美……說他才華橫溢，毫無溢美之嫌。

1 《文心雕龍》的評價

生活于齊梁時代的劉勰在其《文心雕龍·才略》云：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑，之謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力援，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，選用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”

顯然劉勰認為，說曹丕“去植千里”是不恰當的，曹丕的才氣顯然不在曹植之下，二人的藝術風格有差異，因而呈現的才情也各具特色，曹丕的文學稟賦是極高的，就是因為曹丕做了天子，而掩蓋了他詩作上的光芒，曹植恰恰因為在政治上的失意而抬高了他的詩，這是不妥當的。

另外，劉勰還認為，曹丕的樂府詩清新超逸，有很高的文學價值。是的，曹丕的一篇《大墻上蒿行》是當時文人中極為罕見的長篇佳作，開創長篇歌行的先河。他的四言樂府纏綿悱惻，清麗婉轉，有很多傳世佳篇。他的《典論·論文》，雖然有“密而不周”（《文心雕龍·序志》）的缺憾，但它領創了文藝理論的開端，使文學創作走向了“自覺”時代。他獨到的見識及其理性都在其中淋漓盡顯。

2 明清大儒們的評價

明末大儒王夫之在其《姜齋詩話》中寫道：“曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶？”還有一段干脆說，曹子建和曹子桓相比呀，那簡直就是一個凡人，一個神仙，實在不能同日而語。但人們卻對子建贊不絕口，不提子桓一句，這就是俗人的看法，是不可以和我們這些智者的見識相提并論的。其實在王夫之之前的“后七子”首領王世貞在《藝苑卮言》卷三中也寫到：“子桓，小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。”王世貞很肯定地認為曹植是遜色于曹丕的。王夫之則正在此基礎上，有了曹子桓和曹子建相比，那簡直是凡仙之別的議論。他們都認為人們之所以只知道曹子建，是不肯用自己的心去揣摩體會，是人云亦云的結果。

王夫之對曹丕長篇雜言歌行《大墻上蒿行》也給予了高度評價：“長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白，領此宗風，遂為樂府獅象。”（《船山古詩評選》卷一）一篇開山之作，引領李白、鮑照將此風格推向極致。

誠如沈德潛所言：子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。善于選用清詞麗句，配以和諧的音韻，表達纖麗的情思。他對人生中凄涼情感的體驗可以說是超出了同時代的其他詩人。

幾位明清大儒的眼中，曹丕無疑是最具打動人心的筆力的人，他細膩的才氣，是曹植無法相比的，曹植的詩，來自練達的才情，是才氣可逮，曹丕的文，是上天賦予的品質，是常人無法企及的。

3 現代學者的評價

現代學者郭沫若充分肯定曹丕多才多藝，不是尋常之人。而且非常推崇曹丕的文字以“氣清”見長。郭老認為文如其人，曹丕的文不同于他的父親，也不同于他的兄弟，文中的“氣清”正是其清麗氣質的顯露。曹丕的《與吳季重書》，郭沫若稱贊道“寫得異常委婉。首先敘到文友們的凋落……”其中真摯的情感，其中凄涼之意，一下子就抓住了讀者的心。中國人常說“愁苦之言易工”；又說“詩窮而后工”。這對于曹植來說，的確如此，他的很多燦爛的詩篇都在其內心苦悶，遭受打擊之后寫出來的。魏文帝，是沒有碰到過很大的挫折失意，卻也能夠寫出內涵悲涼的好詩來的人，這是天生具有的詩人稟賦使然。

魯迅也說：“魏晉是曹丕的時代。”可見，魯迅也認為曹丕的光輝是熠熠閃耀在那個時代的，是那個時代的領軍人物。

4 歷史對其公允的評價

明末張溥在《漢魏六朝百三家集題辭》中評論曹丕說：“至待山陽公以不死，禮遇漢老臣楊彪不奪其志，盛德之事，非孟德可及。”張溥認為曹丕的厚德，是超過其父的。還認為曹丕所謂的篡位，是時事所迫，是眾人推舉，不能完全歸罪于他本人。

陳壽《三國志》曰：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才蓺兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！”

陳壽說，文帝這樣文韜武略都具備的天才如果把自己的誠摯之心廣泛撒播，把仁義寬厚盡心實施，就會和古代的賢君差不多了。可見，同時代的史學家陳壽對曹丕還是極為認可的。

魏文帝在即位后，曾下了息兵詔，下了薄稅詔，下了輕刑詔，提倡節儉、薄葬，預作《終制》。他仰慕漢文帝，要效仿他的為君之道，其在位期間，雖然沒有突出的政績，但也是國泰民安，實屬一個好帝王。

當代學者馬植杰說：“從曹丕的政治設施來看，也有些不錯的。拿曹丕與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者。”

參考文獻：

[1] 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》，中華書局，2007年版。

[2] （南朝梁）劉勰，范文瀾注：《文心雕龍注》（上下），人民文學出版社，1958年版。

[3] （清）王夫之：《姜齋詩話箋注》，人民文學出版社，1981年版。

[4] 曾肖：《從〈漢魏六朝百三家集·題辭〉看張溥的文學思想》，《暨南學報》（哲學社會科學版），2006年第5期。

[5]（晉）陳壽，（宋）裴松之注：《三國志》，中華書局，1982年版。

作者簡介：陳蘇梅，女，1971—，江蘇新沂人，碩士，講師，研究方向：語文，工作單位：宿遷經貿高等職業技術學校基礎部。