《海上花列傳》中方蓬壺現(xiàn)實人物原型考辨

摘要 清末韓邦慶的《海上花列傳》真實反映了上海洋場生活的眾生相，關(guān)于小說中方蓬壺的人物現(xiàn)實原型，歷來有兩種觀點：一種認(rèn)為是王韜；一種認(rèn)為是袁祖志。本文通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，采取知人論世的原則，對小說人物與現(xiàn)實人物做了比對，得出方蓬壺的人物現(xiàn)實為袁祖志的觀點。

關(guān)鍵詞：《海上花列傳》 方蓬壺 現(xiàn)實原型 袁祖志

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《海上花列傳》作為一部現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的小說，很多小說人物都有其現(xiàn)實原型。關(guān)于小說中方蓬壺這一人物形象的現(xiàn)實原型，學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點，一種認(rèn)為是王韜，另一種則認(rèn)為是袁祖志。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，通過閱讀大量的文獻(xiàn)資料，以翔實有力的材料，根據(jù)小說人物的性格特征、社會經(jīng)歷、生活境況等情況斷定他的現(xiàn)實原型為袁祖志。

一 袁祖志其人

袁祖志（1827-1898），字翔甫，又作翔父，為清代性靈派詩人袁枚之孫，別號倉山舊主。

袁祖志出生于隨園，早年一直生活在隨園，少年時就頗負(fù)文名，卻五次應(yīng)試不售。同治十年（1861），袁祖志任上海縣丞，宦海沉浮十幾年卻沒有得到一次升遷的機(jī)會，卸任后寓居上海南市花園弄。1876年，袁祖志被聘為上海《新報》主編，可惜好景不長，《新報》沒辦多久就停刊，上海道臺馮

光創(chuàng)辦《新報》，聘任袁祖志為該報主編。用官費(fèi)創(chuàng)辦《新報》，聘請袁祖志為主編。光緒十九年（1893）下半年，應(yīng)聘為《新聞報》總編輯，歷時三年。1896年，因年逾七十，精力不濟(jì)離職。袁祖志曾在福州路白頭花園對面營建住宅，取名楊柳樓臺，并組織窺園詩社，成為上海文人聚會觴詠之地，袁祖志也成為當(dāng)時上海文壇的領(lǐng)袖。

袁祖志一生沒有贏得功名，但他的文名卻是享譽(yù)海內(nèi)外的。他寓居上海多年，開放的上海日新月異，各種新鮮的事物激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，他寫了大量的竹枝詞來記錄這種變化，一時間申江唱遍竹枝詞，使得竹枝詞這一文學(xué)體裁也風(fēng)靡上海。《申報》創(chuàng)辦后，開辟了專為文人發(fā)表文章的領(lǐng)地，袁祖志在《申報》發(fā)表了大量的詩詞，使他的知名度進(jìn)一步擴(kuò)大，唱和者不知其數(shù)。袁祖志在當(dāng)時上海文壇的地位無人能比，我們從何桂笙為他六十歲生日所作的《記》中可見一斑：“大會上海諸名士于泰和館之同樂堂……堂下設(shè)一簿，客至則記其名，余至?xí)r，見書名者已盈□而濟(jì)濟(jì)于門者尚絡(luò)繹不絕也……”可見袁祖志在上海文壇的影響力之大。

袁一生著述頗豐，有《南北竹枝詞》一卷、《海上竹枝詞》一卷、《滬北竹枝詞》一卷，《談瀛閣詩稿》八卷。另有《隨園瑣記》《談瀛錄》等。

二 小說人物方蓬壺與現(xiàn)實人物袁祖志比照

袁祖志的社會地位、生活景況、性格特征與小說中的人物方蓬壺有很多相似之處，所以筆者認(rèn)為方蓬壺的現(xiàn)實原型就是袁祖志，現(xiàn)對這兩個人物進(jìn)行對照說明：

1 社會地位

小說中方蓬壺與現(xiàn)實人物袁祖志的社會地位非常相似，都是當(dāng)時上海文壇的領(lǐng)袖人物，在上海報業(yè)享有盛譽(yù)。小說中多次提到方蓬壺在當(dāng)時上海報界的影響力，如：

亞白見寫的是“方蓬壺”，問：“阿是蓬壺釣叟？”子剛道：“正是。耐啥認(rèn)得俚個哉？”亞白道：“勿。為仔俚喜歡做詩，新聞紙浪時常看見俚大名。”（31回）

現(xiàn)實人物袁祖志早在1876年《新報》創(chuàng)辦之初應(yīng)聘為主編。1893年，袁祖志又擔(dān)任《新聞報》總編輯，歷時三年，還擔(dān)任過《申報》筆政，時常為《申報》撰稿，如時人鴛湖映雪生所說“君詩新見申報已足壓倒一切”。并且是活躍在當(dāng)時上海文壇的領(lǐng)袖人物，組織窺園詩社，成為上海文人聚會觴詠之地。

2 性格特征

小說人物方蓬壺與現(xiàn)實人物袁祖志在性格特征上都屬于保守、迂腐的士大夫形象。

蓬壺獨(dú)自端坐，搖頭閉目，不住咿唔。蓬壺忽然呵呵大笑，取過筆硯，一揮而就，雙手奉上亞白道：“如此雅集，不可無詩；聊賦俚言，即求法正。”（31回）

從袁祖志的詩詞文章來看，他的思想還是比較保守的，屬于傳統(tǒng)士大夫之流。雖然他曾游歷歐美各國，對各地的風(fēng)土人情作了詳細(xì)的介紹，但他的思想?yún)s一直都很保守。袁祖志寫了大量的竹枝詞來反應(yīng)晚清上海社會經(jīng)濟(jì)、生活及人們思想道德的變化，但他始終對西方文明心存芥蒂，即使是他出游歐洲各國之后，對西方的文明也一直心存戒備，更感覺到惶恐與不安。著名出版家鐘叔河認(rèn)為袁祖志是毫無現(xiàn)代意識、思想八股的晚清士大夫。

3 生活境況

小說人物方蓬壺與現(xiàn)實人物袁祖志的生活境況極為相似，都是年老無子、鰥居，生活困窘潦倒。

蓬壺自思旅館鰥居，本非長策，今桂林既不棄貧嫌老，何可失此好姻緣？心中早有七八分允意。（60回）

現(xiàn)實原型袁祖志一生無子，曾兩度失偶，年老鰥居，生活困窘，穿不起大褂，時常穿著一件短衫，出入各小飯館及花煙間，由此可見其晚年凄慘孤獨(dú)的境況。

三 小說人物方蓬壺現(xiàn)實原型考辨

對于小說中方蓬壺的現(xiàn)實原型，學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點，有人認(rèn)為是袁祖志，也有人認(rèn)為是王韜。兩人都是當(dāng)時新聞界的知名人物。王韜于1874年在香港成功創(chuàng)辦了《循環(huán)日報》，這是中國人創(chuàng)辦的第一份報紙，這份報紙不僅在香港流行，在上海也非常流行，當(dāng)時的《申報》幾乎每天都要轉(zhuǎn)載來自《循環(huán)日報》的消息。回到上海后，他又擔(dān)任《申報》筆政，時常有詩文發(fā)表。袁祖志先后擔(dān)任《新報》《新聞報》的主編，還擔(dān)任過《申報》筆政。此外，兩人都好冶游，王韜時常出入滬上花坊，并且參加申江花榜的評選。袁祖志也有大量的詩詞記錄他與滬上諸妓女的交往。再則，兩人都是年老無子。

那小說中的方蓬壺到底影射誰呢？

在韓邦慶筆下，方蓬壺是一個社會地位低微的文化人，像齊韻叟這樣的大官僚瞧不起他，他的一笠園從來沒有為他敞開過，就連和他地位相仿的高亞白、尹癡鴛這班落魄文人也瞧不起他，甚至把他貶得一文不值。他生活困窘潦倒，無妻妾子女，迂腐不通世故。從種種人物特征可見，方蓬壺的現(xiàn)實原型與袁祖志更為接近，理由有以下幾點：

首先，從社會地位和影響來看，王韜的地位和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出袁祖志，他于1874年創(chuàng)辦了《循環(huán)日報》，回到上海后又因知識淵博、學(xué)貫中西，且有較高的社會聲望，被上海格致書院董事會看中，聘請他擔(dān)任格致書院山長。到這時他已經(jīng)是享譽(yù)海內(nèi)外的文化名人了，孫中山、康有為到上海時還專門拜訪過他。并且他與當(dāng)時的一些大官僚都有過多交往，如丁日昌、郭嵩燾、李鴻章、黃遵憲、馬建忠、唐廷樞、張之洞、盛宣懷等。李鴻章曾給予他的格致書院極大的支持，為格致書院考課命題，還為格致書院設(shè)立獎金。張之洞聘請王韜為他編輯洋務(wù)叢書。而袁祖志只是作為一個文化人，主要供職于各大報紙，在文人圈子中有一定的影響力，但當(dāng)時的報人社會地位普遍較低，左宗棠甚至說過“江浙無賴文人，以報館為之末路”。

其次，從生活景況方面，與袁祖志也更為接近，袁祖志的主要收入都是靠擔(dān)任報館編輯，為各報紙寫文章獲得報酬，而當(dāng)時報人的報酬都較少。據(jù)《申報》早期報人回憶，當(dāng)時供職于報館的職員收入最高的每月不超過四十元銀幣，少的每月只有十余元。袁祖志當(dāng)時在報館的月薪為二十元銀幣，而19世紀(jì)90年代的時候，上海中等階層的基本生活開支將近七十元銀幣，可見，袁祖志晚年生活之境況。并且袁祖志雖一生困窘潦倒，卻從不肯依附權(quán)貴，他與當(dāng)時上海富商張叔和關(guān)系甚密，袁祖志曾為張叔和的張園取名為味莼園，張叔和曾在其味莼園為袁祖志慶祝六十歲生日，此外袁祖志與上海招商局總辦唐廷樞也有很深的交情，曾跟隨他一同出訪歐洲，但閱讀袁祖志的詩詞沒有一處提到接受別人饋贈。正如他自己所說：“似我疏慵應(yīng)潦倒，一生不肯乞人哀。”據(jù)陳伯熙回憶：“袁翔甫寓滬時赤貧如洗……月薪僅二十元，會當(dāng)夏令，求一布大褂而不可得，常在馬路中僅著一布短衫，手執(zhí)大芭蕉扇，搖曳以行，飯則恒至小飯店就食……唯有一事最堪發(fā)噱者，其性極好色，晚年無子，老妻亦早世，而嫖興仍不少衰。然囊中羞澀，恒不名一錢，不得以降格以就，時至各花煙間，事畢即去，不稍留戀。”

而王韜晚年的生活狀況不算富但也不窮，大概可以歸入中等生活水平之列，他的收入有多種來源：為報館寫稿，擔(dān)任格致書院山長，開書局印書賣書，掛名洋務(wù)企業(yè)領(lǐng)取干薪，來自達(dá)官顯貴的饋贈、資助。盛宣懷曾多次資助過他，并資助他刻書，為他在洋務(wù)企業(yè)掛名領(lǐng)干薪。王韜擔(dān)任格致書院山長期間，每年收入為一百兩銀幣，這是他所有收入來源中最有保障的一項：“院中并不致送修脯，惟歲饋筆墨百金，端節(jié)五十兩，冬節(jié)五十兩……俸少事繁，兼以有病之身，不如辭之為快。惟是貧士年少一百四十圓之入，未免稍形支絀。”這些所有收入加起來月收入有近百元，而按照當(dāng)時中間階層的每月日常支出不足70元，因此，王韜應(yīng)該在當(dāng)時屬于中等收入。當(dāng)然，王韜一生風(fēng)流，喜歡讀書賞畫，喝酒品花，并且出手闊綽，這些休閑活動開支也是一筆不小的數(shù)字，因此，王韜在書信中經(jīng)常提到經(jīng)濟(jì)拮據(jù)也是情理之中的事。

再次，本人認(rèn)為，雖然《海上花列傳》是一部寫實文學(xué)作品，但是在小說人物塑造方面還是經(jīng)過了作者的藝術(shù)加工，所以只能是隱射某個現(xiàn)實人物而不能一一對應(yīng)。對于方蓬壺這一小說人物，作者把他寫成了一個迂腐不通世故，猥瑣潦倒的小人物，甚至否定了他在文學(xué)方面的成就，對他進(jìn)行了夸張式的嘲諷挖苦，這帶有很大的主觀性。作為同時就職于《申報》的文化人，韓邦慶無論對王韜還是袁祖志都非常熟悉，當(dāng)時的王韜，不僅是一個報人，還是文學(xué)家、學(xué)者、書院山長、書局老板，他在文化界的地位是毋庸置疑的。相對而言，袁祖志在文化界的地位不如王韜，但是他在當(dāng)時報界的地位影響高于韓邦慶是毫無疑問的，早在《申報》創(chuàng)辦之初，袁祖志就有大量的詩文見諸報端，“一入詞壇便共推，（君詩新見申報已足壓倒一切），知君亦是不羈才。”依筆者之見，作者在文本中對這一人物有故意貶低之嫌。否定其文學(xué)成就主要是由于否定其人品從而否定其文品，即由人及文。袁祖志一生風(fēng)流，到了晚年生活更是放蕩，時常出入下等妓院，這往往為傳統(tǒng)文人所不齒。在中國幾千年的文化傳統(tǒng)中，文人狹妓往往被看作是名士風(fēng)流而被人津津樂道，特別是一些色藝雙絕的妓女，文人更是以與這些人相交為榮，那些高等妓院不僅是文人們寄托情感的地方，更是作為社交的場所，這一現(xiàn)象一直延續(xù)到晚清。開埠后的上海更是由于商業(yè)的畸形發(fā)展，導(dǎo)致妓業(yè)的空前繁榮，上海縣城明令禁止各類妓館而租界內(nèi)卻因西人管轄而禁令不行，于是租界內(nèi)妓館林立，有高等妓院長三、書寓，中等妓院么二，還有臺基、女堂、花煙間、野雞等低級妓院，甚至出現(xiàn)了妓館多于米市的現(xiàn)象。對于那些高、中等妓院主流的輿論并不反對，而那些傳統(tǒng)的文人更是有一種欣賞的態(tài)度，而對于下等的妓院無論社會輿論還是那些文人往往都深惡痛絕。《申報》上經(jīng)常可以看到文人寫的文章要求禁止那些低級妓院。在1888年5月16日的《申報》上有袁祖志寫的論說文《論滬北馳禁事》，要求嚴(yán)厲禁止臺基、女堂、野雞等低級妓院，但對于長三、書寓卻并未提及。韓邦慶還為此文作識，表達(dá)了與袁祖志相同的觀點。可見，這一觀點代表的是文人的主流思想，因而晚年袁祖志出入下等妓院被認(rèn)為是好色、是墮落，與文人標(biāo)榜的名士風(fēng)雅大相徑庭。因此，韓邦慶看不起他，在小說中把他貶低，對他進(jìn)行挖苦嘲諷也是情理之中的事。

所以，筆者認(rèn)為小說中方蓬壺的現(xiàn)實原型應(yīng)該是袁祖志，因為無論是小說人物的社會地位還是生活景況都與袁祖志更為接近。

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作者簡介：白雪梅，女，1975—，江西贛州人，碩士，講師，研究方向：明清小說、清明戲曲，工作單位：贛南師范學(xué)院文學(xué)院。