《包法利夫人》女主人公愛瑪人物形象分析

摘要 長篇小說《包法利夫人》是法國批判現實主義作家福樓拜的代表作。作品通過一個富有激情的婦女愛瑪一生為了追求虛無的浪漫愛情生活，最后因債務纏身，無力解脫而服毒自盡的經歷，展示了19世紀中葉的法國外省生活。本文通過對小說的創作背景、主人公愛瑪人物形象分析，旨在幫助讀者更好地理解這部偉大的著作。

關鍵詞：《包法利夫人》 居斯塔夫·福樓拜 愛瑪 性格 悲劇

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

引言

長篇小說《包法利夫人》是法國著名作家居斯塔夫·福樓拜（1821-1880）文學創作生涯中最具代表性的作品，也是世界文學寶庫中絢爛的文學經典，被后世人們譽為“全球十大文學名著之一”。這部小說的副題目為“外省風俗”，可以說作者運用精煉細膩的筆觸，為我們再現了法國19世紀外省社會風景畫卷。作為19世紀法國重要的一位作家，福樓拜起著承前啟后的作用，對后世作家產了重大影響。他繼承了巴爾扎克描寫當代生活的現實主義傳統，以小鎮和巴黎農村為背景，寫了很多發生在七月王朝時期和第二帝國時期外省和巴黎的生活，力圖通過作品表達他對世界的看法。他認為人對自由、愛情、幸福的渴望都是無法滿足的，資產階級社會雖有一定發展，但社會生活的特點是新時代的人物或者平庸無能，或者充斥卑劣齷齪的欲望。在《包法利夫人》的創作中，他將人物愛瑪的性格放在特定的社會環境中來刻畫，顯得客觀而又真實。小說通過展現女主人公愛瑪逐漸走向滅亡的深淵并悲情離世的情節，側面揭示了當時法國七月王朝時期動蕩的社會現實，可以說女主角愛瑪形象的塑造具有深刻的社會現實意義與認識價值。

一 《包法利夫人》創作的社會背景

19世紀30年代，正值西歐資本主義制度確立時期，在“七月革命”之后，當時法國資產階級獲得了統治權，讓社會政治與經濟的形態產生轉變，群眾的思想道德意識與價值觀念隨之產生變化，過去崇尚的“民主”、“自由”、“平等”原則只是人們美好的幻想。這一時期的文學開始走向現實主義，利用冷靜嚴肅的態度來反映客觀事實，披露現實社會的黑暗。

福樓拜譴責浪漫主義文學，認為浪漫主義文學具有很大危險，會產生墮落的現象與陷入痛苦的深淵。小說中女主角愛瑪就由于受到浪漫主義的危害，最終走向死亡。雖然愛瑪是一個為了追求完美理想的先行者，用其特有的氣質與無畏精神來對這個殘酷的社會現實宣戰，但是周圍都是壓抑的環境，讓她在禁錮中最終失去了掙扎的氣力。

雖然一直福樓拜拒絕承認自己是現實主義作家，但是他實質上就是一個現實主義作家，其許多文學作品都是基于大量資料并分析創作而成的。他在開始創作這部小說之前也查閱了諸多材料，并取材于現實生活，在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅中花費了四年時間創作而成。包法利的形象是根據在福樓拜父親醫院中實習的護士歐解為原型塑造而成的，而愛瑪的形象就是以他的妻子為原型。為了表現出愛瑪服毒自盡的真實性，福樓拜親口吞下砒霜。為了不讓小說中愛瑪的財政管理問題方面出錯，福樓拜親自去找律師咨詢，讓每個人物形象都確保逼真形象。

小說中的女主角愛瑪是一個農民家的孩子，小時候由于受到傳統宗教教育與浪漫主義派別文學的深刻影響，形成了奢靡的生活習慣與喜愛幻想的性格。在長大之后，她與普通的包法利醫生結婚，這為后來她的悲劇生活埋下了伏筆。愛瑪的悲劇人生主要歸結于她幻想的生活與現實生活的矛盾，導致她難以在現實生活中找準自己的位置。過分的幻想與自我膨脹，盲目去追尋不切實際的美好愛情，導致她走向毀滅，而這種悲劇正是當時黑暗腐朽社會造成的，并與她自身性格密切相關。

二 女主人公人物形象分析

1 “包法利夫人”與“愛瑪”的矛盾

在《包法利夫人》中，作者為我們講述了一個女人的一生，她在故事中有兩個稱呼，“包法利夫人”與“愛瑪”。在歐洲國家中，女人婚后隨丈夫改姓是先人留下的傳統習俗，愛瑪也不例外。當她與包法利醫生結婚后，人們就叫她“包法利夫人”了。但是這兩種稱呼代表了兩種角色，當一個女人扮演兩種角色之后就會產生矛盾沖突，而這種矛盾沖突也造就了愛瑪十分復雜矛盾的性格，也就是劉再復先生曾經說過的“二重組合型”性格，即對立型性格，指的是人物內心性格具有十分明顯的矛盾性。

（1）身為女兒的愛瑪與身為母親的包法利夫人角色

在很小的時候，愛瑪被父親送進了修道院，在那里有超脫世俗的《圣經》，帶有浪漫主義色彩的書籍等?！靶夼畟冊谟栒]過程中，反復拿未婚夫、丈夫、天國的情人與永恒的婚姻等概念來進行比較，希望在她的內心深處呼喚起意想不到的柔情”，另外，還有一些擁有浪漫故事的歲數大些的姑娘在修道院中進出。這些夢想的種子在愛瑪內心生根發芽，她產生了豐富的想象，試圖去勾勒出自己的夢想?！皭郜數臍赓|屬于多愁善感類型的，并非藝術鑒賞類型的，她追求的是感情，而不是客觀景物?！比欢孟虢K歸是空虛的幻想，愛瑪逐漸對修道院的乏味生活感到厭煩，嚴格的制度與她渴望自由的性格十分不符，所以父親將其接回了家。

每個人都會成長的，在結婚之后，愛瑪成為了“包法利夫人”，也因此不得不面對許多現實，成為人妻、人母。福樓拜描寫包法利夫人成為母親的片段是這樣的，“愛瑪最初驚異萬分，接著巴不得盼著趕快分娩，以好好嘗一嘗做母親的滋味?！蔽覀兛梢钥闯?，這時候依然是愛瑪的角色處于上風，這時候她又開始幻想了；成為母親的感覺是什么樣呢？她希望自己生個兒子，可以替自己出口氣，作為“女人呢，經常受到限制，缺乏活力，由人們擺布……”因此，愛瑪在幻想中對孩子有母愛的潛意識。然而現實生活是需要實際物質的，不只是需要感情，由于家庭經濟窘迫，丈夫不能按照她的意思去買一個吊式的兒童搖籃與嬰兒帽，所以，愛瑪干脆什么都不做了，因為不管做什么都不能實現。這一時刻，她只想做回愛瑪。因此，我們可以看出，愛瑪是具有母愛的，但是內心總是有幻想在作祟，而這種幻想一旦不能夠實現，那么肯定是“愛瑪”這個角色獲勝。

（2）身為妻子的包法利夫人與身為情人的愛瑪角色

我們從小說中可以看到，感情是最能夠直接體現出愛瑪與包法利夫人角色矛盾的。剛走出修道院的愛瑪渴望感受浪漫的愛情，而結婚只不過出于她對新生活的熱烈期盼，或者是由于有這么個男人存在而激起內心的刺激。她認為自己獲得了難以企及的愛情，直到后來才質疑自己是不是搞錯了。但是走出教堂的愛瑪并不能扭轉成為包法利夫人的命運，因為教堂中神圣的婚禮用另一個稱謂給她未來的命運定位，這一刻，愛瑪成為了包法利夫人。

即使愛瑪變成了包法利夫人，但是依然是愛瑪自己，所謂的“包法利”只不過是別人的姓。雖然是別人的姓，但是愛瑪也不再是純粹的愛瑪了，她努力試圖去成為“包法利夫人”。“愛瑪每天趴在窗臺，目送包法利醫生出門行醫，然后給他飛去一吻?！蔽覀兛梢钥吹竭@時候的她是一個完美的妻子形象，但是隨著時間的推移，她發現丈夫的枯燥無味，缺乏浪漫細胞的特點，這讓她越來越難扮演包法利夫人的角色了。這時愛瑪的身影又侵入自己的腦海，她始終相信離開現實生活，可以在廣闊的天地中尋找到自己渴望的伊甸園。因此，在她內心深處一直希望出現意外，“就像是沉了船的水手，依舊在尋找船的蹤影”。所以，她在外人面前不免潛意識流露出愛瑪、包法利夫人兩種角色的不同情愫，這兩種稱謂在小說中形成了鮮明對比，側面烘托出兩種角色微妙的糾葛與矛盾。

女主人公愛瑪雖然變成了包法利夫人，但是在作者筆觸下，角色的轉變卻是那么困難，她寧愿成為他人紛紛詛咒的風流墮落之人，在物質與肉欲的歡樂中沉溺，也不愿成為別人夸贊的賢妻良母。最初愛瑪嫁給包法利醫生完全出于沖動的意識，認為他是小時候書中所說的理想情人。但是婚后，她發現自己的丈夫沒有情趣、缺乏浪漫、一無所求，所以怨恨起對方，甚至恨到骨子里。愛瑪不愛他了，他反而是套在愛瑪身上的鎖鏈，但是一直有一個聲音在告訴她，“你應當愛你的丈夫！”愛瑪不知道為誰在活受罪，所以她拒絕了，仍然以最初的原則去尋找渴望的情感，尋找與現實不同的存在方式。她努力讓自己的欲望情感燃燒起來，追求自己從未享受過的情感，去完成愛瑪未做完的夢；在另一方面，她又不得不屈服于傳統道德，順從“包法利夫人”這個屬于她的稱謂，在夢想追求過程中質疑與搖擺著。當她體驗到愛情時會感受到幸福，但是在意識到包法利夫人這個身份時卻感到痛苦。她在獻身給羅道爾夫后，覺得他是這個世界上能夠給予她幸福的源泉，但是她又覺得自己背負著罪惡感，因此試圖挖掘丈夫的優點，去幫助包法利醫生給病人治病。這時候她的欲望與人妻身份出現了矛盾，也正是兩種形象表現出愛瑪豐富的內心。

2 身為“女性”的愛瑪形象

不管是作為愛瑪亦或是包法利夫人，我們必須要承認：愛瑪是一個女性，她具有一切女人應當具有的性格特征，也有一切女人應當追求的理想。我們可以將愛瑪的婚姻概括為：具有強烈渴望情感的女人加上不懂浪漫、十分遲鈍的男人?；楹蟮膼郜敳荒苋淌芸菰锓ξ兜募彝ド睿释麗矍?，想要實現內心的幻想，因此必須要找到可以滿足她的第三者，或者兒女，或者情人。心理學家阿德勒曾經說過，“父母們看似為孩子們著想，實際上希望孩子們可以實現自己難以實現的理想，從獲得成功的兒女身上獲得慰藉與心理滿足?！彼释幸粋€兒子的想法，也正是符合這種心理。因為“愛瑪的過去毫無作為”，然而“對于男性來說，至少是自由的，可以去嘗試所有熱情”，因此愛瑪生下了女兒之后，頓時“她轉過頭，暈了過去”，她寄希望于兒子的夢想瞬間破碎了，因此她只能將夢想寄予情人了。

我們從傳統倫理觀念來看，愛瑪背叛了自己的丈夫，背離了家庭，這種行為可以說是傳統倫理觀念中的“惡”。但是我們評價文學形象需要從審美角度來看，愛瑪去追求理想的途徑是理想轉嫁型的。她對自己渴望的情人不斷追求，從本質上來說，是對于理想愛情的追求，因為她始終希望情人可以給她帶來理想的生活。因此，究其原因，愛瑪追求情人，首先是對于包法利醫生與婚姻生活不滿意的突出表現，對違背理想生活的叛逆行為；其次，她想將情人作為理想轉嫁的實質載體。

結語

福樓拜小說《包法利夫人》中的主人公愛瑪由于自幼受到修道院的教育和浪漫主義文學的熏陶，對愛情、婚姻形成了一種固定的思維定勢。她以這一思維定勢在現實生活中尋找理想的愛情，如同給自己的人生追求戴上了一副鐐銬，并最終導致了毀滅。愛瑪一生的經歷和最終的結局令人唏噓。自始至終，她的幻覺遠遠要比她的能力強大，對浪漫愛情和美好生活的憧憬和欲望蒙蔽了她，支配著她，令她透支了自己的能力和激情，走上了一條不歸路。愛瑪的悲劇對那些不切實際、好高騖遠的女性以及追逐名利、貪求欲望的世人，無疑起到了深刻的警示作用。

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作者簡介：徐南飛，女，1970—，山東淄博人，碩士，副教授，研究方向：英語教育，工作單位：山東理工大學外國語學院。