《垂死的肉身》中的欲望政治解讀

摘要 《垂死的肉身》（The Dying Animal，2001）是美國(guó)當(dāng)代作家菲利普·羅斯“凱普什系列三部曲”的最后一部。本文運(yùn)用后結(jié)構(gòu)主義理論家吉爾·德勒茲的欲望政治理論關(guān)照這部作品，羅斯通過(guò)塑造年逾六旬的大學(xué)教授大衛(wèi)·凱普什與年輕的古巴籍女大學(xué)生康秀拉·卡斯底洛之間畸形的欲望糾纏，向美國(guó)的“性”文化體系發(fā)出猛烈的抨擊，體現(xiàn)出一種德勒茲式的欲望政治和解轄域化的審美旨趣。

關(guān)鍵詞：菲利普·羅斯 《垂死的肉身》 吉爾·德勒茲 欲望政治 解轄域化

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

作為美國(guó)當(dāng)代最具影響力和代表性的猶太作家之一，菲利普·羅斯（Philip Roth，1933-）吸引了眾多批評(píng)家的目光而成為近年來(lái)西方學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，他也是近年來(lái)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呼聲很高的作家之一。菲利普·羅斯的作品在經(jīng)歷了最初的誤讀、指責(zé)以后，逐漸被理解、肯定和接受，并最終確立了他在美國(guó)文學(xué)史上的“哥倫布”地位，贏得了“活著的文學(xué)神話”（Living Literary Legend）等美譽(yù)。對(duì)其研究也從最初的關(guān)注其族裔身份、倫理書寫、意識(shí)形態(tài)批評(píng)，發(fā)展到把他置于當(dāng)代美國(guó)文學(xué)譜系學(xué)的大框架下加以考慮，并引入各種當(dāng)代流行文學(xué)理論，極大地豐富了羅斯作品的內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)研究主要集中在對(duì)羅斯作品的主題思想、人物形象分析及寫作特點(diǎn)等方面，研究者們多從象征主義、文化批評(píng)、新現(xiàn)實(shí)主義、新歷史主義等視角解讀羅斯的作品，賦予羅斯作品廣闊的研究視角。但到目前為止，從德勒茲和加塔利后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)美學(xué)視角來(lái)解讀菲利普·羅斯小說(shuō)的相關(guān)研究還少之又少。正如福軻所說(shuō)，“有朝一日，20世紀(jì)將是吉爾·德勒茲的世紀(jì)。”德勒茲的游牧哲學(xué)吸引了中外學(xué)界的極大興趣，有評(píng)論把德勒茲的游牧哲學(xué)戲稱為永遠(yuǎn)解讀不完的“斯芬克斯之謎”。德勒茲一反弗洛伊德等心理學(xué)家的欲望悲觀論，對(duì)俄狄浦斯情結(jié)和欲望壓抑理論進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，他認(rèn)為欲望是可以生產(chǎn)和流通的能量流。“欲望即生產(chǎn)，欲望與自然或生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)獲得是并存的。欲望是一種自由流動(dòng)的能力，是一種永不停息的情感流。”

《垂死的肉身》是菲利普·羅斯“凱普什系列三部曲”的最后一部，在這部小說(shuō)中，羅斯大膽地描述了年逾六旬的大學(xué)教授大衛(wèi)·凱普什與年輕女學(xué)生康秀拉·卡斯底洛之間畸形的欲望糾纏，欲望使凱普什和康秀拉獲得性的解放與青春和健康的新生，羅斯以此向美國(guó)的“性”文化體系發(fā)出猛烈的抨擊，體現(xiàn)出一種德勒茲式的欲望政治和解轄域化的審美旨趣。

一 《垂死的肉身》中的欲望書寫

縱觀羅斯的文學(xué)創(chuàng)作，欲望書寫貫穿其作品的始終。尤其以“凱普什三部曲”——《乳房》、《情欲教授》、和《垂死的肉身》最為突出。三部作品分別描寫了主人公猶太裔美國(guó)人大衛(wèi)·凱普什在青年、中年和老年三個(gè)人生階段的欲望危機(jī)。《乳房》描寫了凱普什因?yàn)闊嶂孕杂惢蔀榕匀榉康墓终Q故事，其中的身體變異顯然有存在主義思想的影響痕跡，被認(rèn)為是羅斯向卡夫卡的一次文學(xué)獻(xiàn)禮；《情欲教授》寫的是凱普什年輕時(shí)代沉迷于聲色欲望而經(jīng)歷的內(nèi)心糾纏；發(fā)表于2001年的《垂死的肉身》則刻畫了年過(guò)六旬的大學(xué)教授大衛(wèi)·凱普什與古巴籍女學(xué)生康秀拉之間發(fā)生的性愛關(guān)系，故事曲折離奇，欲望書寫更加直接大膽：因?yàn)樵趪?guó)家公共廣播節(jié)目評(píng)論圖書和在電視節(jié)目中談?wù)撐幕钍軐W(xué)生特別是年輕女學(xué)生喜愛的凱普什教授，在美國(guó)某大學(xué)擔(dān)任高年級(jí)的“實(shí)用批評(píng)”教學(xué)，在與年輕女學(xué)生的接觸中，凱普什對(duì)古巴女孩康秀拉·卡斯底洛的富有魅力的身段，尤其是乳房產(chǎn)生了強(qiáng)烈的欲望。凱普什毫不隱瞞自己的內(nèi)心欲望，“任何人都會(huì)對(duì)某些東西毫不設(shè)防，我對(duì)女性美就是如此。”小說(shuō)中的欲望書寫貫穿始終。康秀拉的端莊秀麗與風(fēng)情萬(wàn)種讓凱普什如此著迷。年齡的差距和青春的距離，讓凱普什在性愛與生命欲望之間痛苦地掙扎。而康秀拉也在欲望與愛情的夾縫中煎熬，她愛慕凱普什教授的才華，但她不能接受他的年齡和衰老的身體。凱普什也不能娶她為妻，因?yàn)樗呀?jīng)有了一段失敗的婚姻：“我有過(guò)一次婚姻，在我二十多歲時(shí)，很多人有過(guò)的糟糕的第一次婚姻，糟糕的第一次婚姻如新兵營(yíng)一樣糟，但自那次婚姻后我決心不再有糟糕的第二次或第三次和第四次。自那以后，我下決心不再生活在牢籠里了。”短暫的欲望滿足沒(méi)有定格成為永遠(yuǎn)的愛情和婚姻，“對(duì)性的著迷是令人可怕的一面。當(dāng)你被欺騙的時(shí)候，性能幫助你不去想太多而且只會(huì)讓你喜歡這種欺騙。”終于，他們分手了。凱普什陷入欲望的深淵。可是，時(shí)隔八年之后，凱普什卻突然接到康秀拉打來(lái)的電話，女孩帶來(lái)一個(gè)非常不幸的消息，她患了乳腺癌，需要切除乳房，在手術(shù)前一天，康秀拉請(qǐng)求凱普什為她拍攝裸照，把美麗的乳房和完整的身體留給凱普什作為最后的紀(jì)念。“死亡本身。這就是死。對(duì)死的所有恐懼就在那頭上。康秀拉的頭。我吻了她，又吻了它。除此之外，我還能做什么呢？化療的弊害所在。它對(duì)她身體的毒害。她才三十二歲，而她現(xiàn)在認(rèn)為她已被所有的東西流放，最后一刻嘗試各種體驗(yàn)。”“凱普什說(shuō)，婚姻不是喬治的天堂，他只有在出軌時(shí)才覺(jué)得自己是純潔的。死亡是注定的，但他們卻都在情欲壓制對(duì)死亡的恐懼，面對(duì)垂死的肉體，沉浸在欲望的想象力。”欲望書寫中平添了幾分凄美與滄桑。兩顆垂死的靈魂在欲望與生命之間再次經(jīng)受煎熬。

二 《垂死的肉身》中的欲望政治

欲望是人的本能，欲望如果受到壓抑則會(huì)導(dǎo)致身體的失衡和社會(huì)的紊亂。但是由于西方的理性主義文化傳統(tǒng)，欲望一直成為受壓抑的對(duì)象，弗洛伊德和拉康等心理學(xué)家把欲望的壓抑表達(dá)為力比多的抑制與釋放，提出自我、本我、超我和意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)等概念，從而剝奪了欲望的建設(shè)性生產(chǎn)潛能。英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家勞倫斯就曾經(jīng)在其作品中書寫了男女之間性愛欲望失衡而引起的社會(huì)矛盾。勞倫斯認(rèn)為，男女性愛欲望的平衡標(biāo)志著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至道德倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，勞倫斯在其小說(shuō)創(chuàng)作中試圖建構(gòu)一個(gè)男女兩性和諧的理想世界，以此表達(dá)對(duì)工業(yè)化資本主義社會(huì)的反叛與批判。西方許多后現(xiàn)代主義作家如納博科夫、馮內(nèi)古特等在其作品中都有對(duì)性欲的大膽描寫，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義作家的非理性創(chuàng)作意圖。菲利普·羅斯則從另一個(gè)視角來(lái)揭示欲望的失衡。20世紀(jì)60年代，美國(guó)掀起了一股性解放的浪潮，性的開發(fā)似乎使這個(gè)國(guó)家成為一個(gè)自由開明的理想境地，但同時(shí)性的混亂與泛濫充斥著美國(guó)人的生活，“一些人成了性奴隸而未得到解放，而一些人在性解放的影響下走出婚姻的諾言而走向自我的內(nèi)心深處，尋找欲望的真理。”凱普什教授在經(jīng)歷一次婚姻失敗以后，再?zèng)]有獲得真正的愛情婚姻，他在追求欲望中求生存，男女之間的性愛欲望可以讓他獲得暫時(shí)的心理滿足，暫時(shí)忘卻年齡和死亡的逼近。古巴女孩在美國(guó)性解放的文化背景下，也無(wú)法真正找到自己的情感歸屬。人們生活在對(duì)欲望的無(wú)止境追尋之中，在得到短暫的滿足之后，再次陷入欲望的失落與追尋的迷惘之中。蘭守亭指出，“凱普什深陷其中，他被性問(wèn)題折磨得疲憊不堪，年老的身體和亢奮的心理一直處于失衡狀態(tài)，這也是他肉身面臨垂死的的根源。”吳延梅認(rèn)為，“羅斯選擇性的欲望作為凱普什小說(shuō)的焦點(diǎn)，根本目的是為了揭示個(gè)人與社會(huì)之間不可調(diào)和的沖突。”蘇鑫指出，“羅斯將性愛作為表達(dá)自我獨(dú)立意識(shí)的手段，用以反抗傳統(tǒng)倫理道德。……因此羅斯的作品便在性愛這一維度上展現(xiàn)了人的悖論式的存在。”羅斯小說(shuō)中的欲望書寫與德勒茲的欲望政治觀有某些契合，勞倫斯試圖通過(guò)性愛的描寫來(lái)實(shí)現(xiàn)兩性欲望的社會(huì)平衡，羅斯則通過(guò)主人公欲望失衡和張揚(yáng)性的欲望釋放，表達(dá)對(duì)美國(guó)文化傳統(tǒng)的背叛。既然節(jié)制的欲望追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不如在欲望的放縱中得到暫時(shí)的滿足。這也是一個(gè)猶太裔美國(guó)人無(wú)法真正融入美國(guó)社會(huì)的叛逆心理反應(yīng)。“欲望在塊莖的生成（becoming）中播撒、蔓延，在鋼筋混凝土般的政治系統(tǒng)中滲透，使現(xiàn)代人的困境心理有所企盼，而游牧政治的欲望動(dòng)力則生成多元化的政治趣味。”欲望使死亡逼近的凱普什教授獲得暫時(shí)的精神寄托，欲望使身患癌癥的古巴女孩康秀拉在美好的念想中留下溫馨的回憶。兩個(gè)欲望缺失的靈魂，在欲望的互補(bǔ)中獲得生命的解脫。欲望變成了一種生產(chǎn)，一種流動(dòng)的能量。欲望的釋放又似乎實(shí)現(xiàn)了某種倫理的平衡。在死亡逼近的關(guān)頭，欲望使兩個(gè)心靈不再孤單。“由于失去了社會(huì)保障，欲望之流將不復(fù)存在，社會(huì)轉(zhuǎn)變成欲望的試驗(yàn)場(chǎng)，意義得以當(dāng)下呈現(xiàn)，不留任何的痕跡，人類走入到無(wú)序無(wú)源的欲望流射之境……”

“‘解轄域化’一詞是與更為宏闊的后結(jié)構(gòu)主義解中心構(gòu)想相聯(lián)系的，指涉從所棲居的或強(qiáng)制性的社會(huì)和思想結(jié)構(gòu)內(nèi)逃逸而出的過(guò)程。這些結(jié)構(gòu)在地理學(xué)意義上可以理解為轄域。”“解轄域化的概念與逃逸線的概念可以視為一枚硬幣的兩面，兩者都強(qiáng)調(diào)擺脫既定轄域的束縛的努力，旨在于創(chuàng)造新的流變、生成的可能性。對(duì)既有的轄域進(jìn)行解轄域化或向自由逃逸之后，往往伴隨著某種時(shí)空重構(gòu)或‘再轄域化’。”在菲利普·羅斯的創(chuàng)作中，性欲望似乎是一個(gè)不可回避的話題。羅斯以性欲望書寫為立足點(diǎn)，全面剖析了美國(guó)人的欲望觀。有研究者把羅斯的欲望主題與美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，就像美國(guó)夢(mèng)只是人們的一廂情愿一樣，永遠(yuǎn)不可能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸，美國(guó)夢(mèng)只是人們內(nèi)心的一種虛幻的欲望，是統(tǒng)治階層愚弄人心的一種政治騙局。羅斯以欲望書寫為立足點(diǎn)，以性文化為轄域，對(duì)美國(guó)的“性”文化體系進(jìn)行解轄域和再轄域，體現(xiàn)出一種德勒茲式的解轄域化游牧政治趨向。

結(jié)語(yǔ)

吉爾·德勒茲的游牧政治美學(xué)思想是20世紀(jì)以來(lái)人類思想界的偉大成就，然而，對(duì)德勒茲的研究卻往往局限在哲學(xué)的學(xué)科疆域之內(nèi)，很少有跨學(xué)科的突破。其實(shí)，德勒茲不僅是一位游牧哲學(xué)家，更是一位后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的文藝美學(xué)家，德勒茲的欲望政治對(duì)菲利普·羅斯小說(shuō)創(chuàng)作有深刻的影響。運(yùn)用德勒茲的欲望政治來(lái)解讀羅斯的欲望主題小說(shuō)《垂死的肉身》將為羅斯小說(shuō)研究和德勒茲游牧哲學(xué)美學(xué)研究搭建一個(gè)新的平臺(tái)，也為解讀羅斯的作品提供一個(gè)新的視角。《垂死的肉身》是羅斯欲望主題小說(shuō)的典型代表，運(yùn)用德勒茲的游牧政治美學(xué)對(duì)這部作品進(jìn)行解讀，可以彰顯羅斯小說(shuō)創(chuàng)作中的德勒茲影響痕跡，發(fā)掘羅斯小說(shuō)創(chuàng)作中的欲望政治和解轄域化的審美旨趣。

注：本文系新余學(xué)院2011年校級(jí)科研課題“德勒茲游牧哲學(xué)美學(xué)思想關(guān)照下的菲利普·羅斯小說(shuō)研究”的研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：賀一舟，男，1970—，湖南衡陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：英美小說(shuō)，工作單位：新余學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。