鄉村習俗與都市文明的沖突與交融

摘要 路遙是當代著名的“農裔城籍”作家，是城鄉交叉文化的首度發掘者。作為徘徊于農村和城市邊緣的“兩棲人”，他對傳統文化和生活在黃土地上的人民飽含著依戀和熱愛，同時又對現代文明、城市文化充滿著渴望與追求。鄉村習俗與都市文明的沖突與交融是城鄉交叉文化的主要特征之一，具體表現為“染缸效應”的遞減、城風鄉漸、城鄉互補三個方面。

關鍵詞：鄉村 都市 沖突 交融

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

路遙是中國當代著名“農裔城籍”作家，他立足于歷史轉型時期，以鄉村為基點向城市進軍，跨越農村和城市文明，充滿對現代文明的向往，又難以割舍生他養他的黃土地，其作品多反映“城鄉交叉地帶”的生活，深刻、全面地揭示了城鄉交叉文化中鄉村習俗與都市文明的沖突與交融，路遙的人生價值取向也在創作過程中走向了理性和自覺。這種沖突與交融具體表現為以下三個方面：

一 “染缸效應”的遞減

城鄉交融初期，世世代代生活在農村的人們看不慣城市人的穿戴打扮，甚至認為那些學城市人燙發、穿高跟鞋、穿牛仔褲的年輕人是學壞了。在《人生》中，路遙對待城市和農村的態度就存在孤立絕對的傾向，將城里人貶得一無是處，不夠客觀。如黃亞萍是勢利、薄情的，克南是軟弱、優柔寡斷的，克南母親寄“匿名信”，是不正義的。人們把農村美化成為天堂，而將城市丑化為地獄，這種評價顯得偏執而不公正，這也是許多農民出身的作家的通病。

隨著城鄉交融的進一步發展，人們發現城市生活并不像傳說中那么可怕。因此，“染缸效應”正在漸次遞減。在《平凡的世界》中城里人不再以令人可憎的面目出現了，如聰穎上進、人格高潔的曉霞；德高望重、恪盡職守的田福軍；熱情、坦誠的賈冰等。路遙的思想胸襟開闊起來，小說的評價也顯得比較客觀公正了。當然，這也是有歷史原因的，中國進入80年代后，農村和城市不再壁壘分明，農村人開始涌入城市。尤其是在城鄉結合地帶，這種交叉和融合體現得更加明顯。路遙作品中一些接受了城市文明的年輕人不僅沒有“學壞”，反而變得更堅強、更有人格魅力了。

例如，孫少平本來在高中畢業后當上了“民辦教師”，對世代面朝黃土背朝天的家人來說也算是一種慰藉。但好景不長，他失掉了這份在家人和鄉親們看來非常體面的職業。他沒有像哥哥那樣想一輩子守在農村，他說服家人決然地離開雖然貧窮卻溫暖的大家庭，赤手空拳，獨自到黃原城攬小工，做了一個靠出賣體力賺錢的打工仔。城市打工生活的經歷讓他嘗盡了生存的艱辛，也承受了因貧窮而帶來的屈辱。但令讀者感動的是孫少平不管個人經歷怎樣艱難和困苦，他一直保持著農民的底色，發揚著父輩的優良傳統：善良、勤勞、質樸、重感情、熱于助人。物質生活的困窘并沒有影響他對精神生活的追求，社會地位的低下并沒有降低他的人格魅力。如在洪水中奮不顧身地搶救曾傷害過自己的侯玉英而不求回報；對身陷窘境的昔日戀人郝紅梅解囊相助而不乘機報復；在曹書記家的幫工和不接受主家多給的工錢；對師傅遺孀母子倆的無償照顧；在自己手下工人兄弟面臨生命毀滅的千鈞一發之際，他挺身搶險而不幸負傷。城市生活也讓他較大程度地接受了現代意識和進步思想的影響，眼界和心胸變得開闊了，打破了固守的局限，對人生也有了更高層次的領悟和追求。面對生活的挫折和不幸，他總能理性思考，直面困境，并在戰勝困難的經歷中獲取生存的智慧和前進的動力。孫少平對苦難有著深刻的理解，他雖然處于社會的底層，為了謀生，為了賺取少得可憐的血汗錢，常常要忍受肉體和精神的雙重折磨。但是，職業的高低貴賤并不能決定一個人生活的價值和生命的意義。“我很‘熱愛’自己的苦難。通過血與火般的勞苦和精神洗禮，自己經歷千辛萬苦而釀造的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味。”這段關于痛苦的見解全面展現了孫少平勇敢執著、艱苦奮斗、不屈服命運的頑強精神，也滲透了中華民族自強不息的傳統美德。孫少平正是憑著這種頑強不屈的毅力和拼搏向上的精神，在承受生活的困頓、工作的挫折、感情的失意后不悲觀、不氣餒，對未來充滿希望和熱情。也正是由于這種精神使他平凡的人生變得格外耀眼，使他堅強的人格富有強烈的感召力。

路遙小說中的主人公大多都有城市情結。如《平凡的世界》中金波聽說他的好朋友孫少平能在黃原城邊落戶的消息，很羨慕，在他們年輕人看來，這是求之不得的好事。進入城市，做個城里人是許多農村青年的夢想，但是由于戶籍制度的制約，他們無法跨越城鄉的鴻溝。為了實現“進城”的夢想，高加林背棄了巧珍真摯的愛情，利用“后門、關系”離開農村；金波只好委屈父親早日退休，給自己進城的機會；少平則在田曉霞的幫助支持下，成了“夢寐以求的工作人”。

反思這種情結產生的原因，一方面是由于農村傳統意識和物質條件的落后，那些有思想、有知識、勇于奮斗的青年急于打破現狀，沖破束縛，他們向往精彩誘人的城市生活。另一方面由于社會生產力、文化水平、思想狀態、經濟發展水平的限制，一提到農村，人們總會想到貧窮、落后、封閉等名詞；一提到農民，就想到愚昧、狹隘、保守等特性。于是，人們采用不同的方式逃離、拋棄生養自己的土地，而把城市看成了理想中的“天國”。

二 城風鄉漸

城市的生活習慣、思維方式不僅影響著打工仔，也影響著農村人。生活習性的根本轉變是縮短農村人與城市人距離的關鍵，但是“江山易改，本性難移”。事實證明，一個人的生活習性是很難改變的，許多從農村走出來的人，從小形成的生活習慣無論離開農村多少年，生活環境有多大的變化都會記憶猶新，不離不棄。即使明知它落后、不文明。正如賈平凹說自己始終是一個生活在城里的農村人一樣，路遙亦如此。他深深地意識到農民與身俱來的一些習慣、傳統，恐怕終其一生也無法改變，但必須在觀念、思想上有清醒、理智的認識，這是縮短城鄉距離、實現城鄉融合最關鍵的一步。如不少人認為不講衛生、大大咧咧才是農民的本色，如果像城里人那樣“窮講究”“好干凈”，就是對農民本性的背叛。《人生》中寫巧珍刷牙被村民們說成是“西洋景”，就生動地暴露了這種生活觀念的陳舊和思想的愚味。每天刷牙就與穿衣、吃飯一樣，理應是最平常的事，不值得做飯后茶余談論的話題。但劉巧珍刷牙這件事卻在村里相當于一顆定時炸彈，在地頭村落、家家戶戶，廣泛傳播。他們對高加林、高三星、巧玲刷牙默然接受，認為理所應當，唯獨劉巧珍刷牙是大家沒有想到，也不能接受的。因為巧珍是不識字的女社員，男女老幼都認為這是一件讓人新奇又極不習慣的大新聞。

高加林只是在村子的公用井里放了一些漂白粉，搞了一場“衛生革命”，結果卻引發了一場風波，被村民們無情地指責、怒罵、詛咒。但作家不是批判農村的陋習而是痛心農村生活方式的頑固和落后，農民思想的保守和狹隘。他期望用城市的文明習慣逐漸更新人們落后的生活觀念，讓開闊的眼界、先進的思想改變村民的淺陋和狹隘。因此，路遙作品中的農村知識青年，無論多么貧窮、不幸，都非常注意個人衛生，即使最終沒有成為城里人，仍能保持文明的生活習慣。如《人生》中的高加林、高三星；《平凡的世界》中的孫少平、金波、田潤生等。孫少平雖然生在農村，長在農村，但非常看不起那些“滿嘴說的都是吃，肩膀上搭幾個褡褳，在石圪節上瞅著買個便宜豬娃”的農村人，他也不會“為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流”，更不會成為“牙也不刷，書都扯著糊了糧食囤”的老式農民。他具有現代意識和進步的思想，向往城市文明和具有現代氣息的生活，他恐怕自己會被農村狹隘、愚昧的思想同化，被傳統、落后的意識淹沒，于是決定離開家鄉，離開農村安逸的生活，到社會上去享受“苦難”、獨自奮斗。

隨著農村經濟的不斷發展，城市對農村的影響正在不斷擴大，那種“樓上樓下，電燈電話”的景象在許多農村都已經從憧憬變成了現實，而農村千百年來所形成的穩固習慣勢力也開始發生了動搖。在可以預見的將來，愚昧被文明所取代將再也不會成為一種奢求。

三 城鄉互補

在農村的城市化進程中，新與舊、傳統與現代、先進與保守等各種矛盾層出不窮。前進的腳步不能阻擋，先進的思想無法扼殺，這是社會發展的必然規律。勤儉、善良、重情重義的傳統美德也不能丟棄，這是人類寶貴的精神遺產。

農村城市化，其實就是農耕文化和工商文化的沖撞整合、相互滲透、相互融合的過程。城市社會中親情血緣關系淡化，人際關系比較松散，生活方式復雜。農村社會中血緣關系濃厚，人際關系密切，生活方式簡單。這兩種文化各有優劣，只有互相滲透，互相融合，取長補短，才能全面提高農民的素質，改變農村的面貌，改變農民的命運。孫少安在辦磚瓦廠的過程中改造了他封閉、狹隘的農民意識，變得更加豁達、精明、有遠見。他不是把錢全部用來消費，而是主要用于擴大再生產，后來又出資建小學，他在外出時也開始講究起自己的衣著。孫少平進城后，他的獨立自主、自強奮進意識和樂于助人、關心社會民生的思想得到了進一步發展和體現，能夠以一個現代人的心態面對自己坎坷曲折的命運，勇敢執著地改變生活境遇，追求幸福。孫少平在向城市進軍、融入城市的過程中，并沒有完全被城市同化，而是取其精華，棄其糟粕。他一直保持著農民節儉的品質和正直、善良重情重義的美德，某些城市人的奢侈生活、冷漠的情感、明哲保身的處世態度則被他深深鄙棄。在農耕文化與工商文化的沖撞與整合的潮流中，孫少平和孫少安歷經苦難，通過“城鄉互補”“城鄉融合”完成了思想的蛻變與升華，提高了生存的能力，完善了自我。

路遙在作品中精心塑造了一些理想的女性形象，她們是城市與鄉村、傳統與現代完美結合的典范。她們都是有文化的女性，出身于農村，成長于農村，有著農村女性特有的美德。在經歷了城市文明的洗禮，接受了先進的思想之后，她們揚棄了農村人的落后與蒙昧，但沒有沾染城里人的惡習，而是變得更加完美。她們自強、自立，有獨立的個性意識、獨立的愛情與事業追求，講究談吐穿戴，接受現代文明的生活方式，成了具有都市色彩和傳統美德的兼美形象。

《平凡的世界》中的田潤葉和《你怎么也想不到》中的大學生鄭小芳是體現“城鄉互補”的典型女性。田潤葉始終真誠愛著青梅竹的戀人少安，盡管屢遭挫折、碰壁，她不顧家人反對，門第、世俗的偏見，執著于自己的愛情追求，體現了現代女性自我意識的覺醒。同時她內心善良、純樸，富有同情心、責任感，為他人的幸福甘愿犧牲自我，保留了傳統女性的美德。為了二爸，她寧愿犧牲自我的獨立和選擇愛情的權力。面對不幸的婚姻，她沒有怨天尤人，而是默默承受。當李向前因為婚姻的不幸苦惱，酗酒導致車禍，她為此自責，勇于承擔作為妻子的責任，毅然回到向前身邊照顧他。鄭小芳聰明、能干，成績優秀，令同學們佩服。但她不羨慕大城市舒適、繁華的生活，毅然放棄留城工作的機會和美好的前程，堅定地回到貧窮落后、急需建設的家鄉，用青春的熱情和先進的文化實現著治理沙漠的夢想。她高尚執著的風格，無私奉獻的精神與只考慮個人利益的男友和自私、勢利的城市人形成了鮮明的對比。作家塑造這樣一個人物，也是對當時現實生活和思想現狀的一種反觀，因為在改革前進、建設國家的事業中，越來越多的人注重實際利益而忽視理想的構建，重視自我享樂而忽視群體利益，為逐名逐利，為滿足欲望不擇手段。作家呼吁人們在追求幸福生活的大路上心中都要有一個理想支撐，不能忘根忘本。

路遙鐘愛的許多人物都是拋棄了農村保守、落后、狹隘的局限，接受了都市文明開放、先進、勇于創新的思想，成為人們追求向往的完美形象，體現了城鄉互補的理想境界。

參考文獻：

[1] 路遙：《路遙文集》，陜西人民出版社，1993年版。

[2] 童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社，1998年版。

[3] 王西平、李星、李國平：《路遙評傳》，太白文藝出版社，1997年版。

[4] 李星：《論“農裔城籍”作家的心理世界》，《當代作家評論》，1989年第2期。

作者簡介：勞麗蕊，女，1974—，河北唐山人，碩士，副教授，研究方向：現當代文學，工作單位：唐山工業職業技術學院。