六祖慧能的教育理念

無意間在網上發現，英國國家圖書館廣場上樹立著世界十大思想家雕像，中國人有三位：老子、孔子、慧能，并稱為東方三圣人。老子和孔子幾乎中國人都是耳熟能詳，但六祖慧能普及性卻差了很多，但記憶中慧能的學生和弟子可不比孔子少多少，而且慧能大師傳道、授藝的方式（教育教學方式）頗有稱道之處，不少的理念和今天的教學理念奇跡般達成了一致，頗是讓人感到古今不可思議的和諧統一。

老子、孔子乃至后世的教育家幾乎都受到過良好的教育，哪個不是博覽群書、學富五車之流，但六祖慧能卻是一個異類，他本人不識字，卻教誨數千弟子。他提倡“不立文字”，弘揚“頓悟”。一個不識字的教育家，這其中的難度不言而喻，也愈發顯得難能可貴了。現代的教育教學中，教師雖然也有多媒體和各種教具的幫助，但語言文字這一工具卻總是使用最頻繁的，比如板書和多媒體的文字展示。不立文字的教育方式可是前所未聞。這不由使人想起六祖的一個故事：有一次，無盡藏比丘尼手捧經卷，向慧能請教一個字的讀法和意義。慧能回答說：“字即不識，義即請問。”無盡藏比丘尼說：“字即不識，何能會義？”慧能一指窗外明月問“那是何物”。比丘尼答：“明月”。惠能又問：“與手指何干······諸佛妙理，非關文字”。是啊，教學的目的在于讓學生知曉那是“明月”，與你使用“手指”或其他的方式和工具沒有多大關系，看到此處不由意會于心，教學不在乎何種方式和手段，更不在于語言或文字，重要的是要讓學生明白這道理，這知識。哪年高考沒有窮山村走出的北大清華高材生，但也有教學設備先進的學校，考生落榜的現象。教師的可貴之處不在于會使用多么先進的教學工具，而在于是否能結合學生的實際，結合現有資源打造出平易近人的、深入淺出的課堂效果來，培養出優秀的人才來，這就需教師更新自己的教學理念，認真深入學生實際，把握教材，科學設計教學方法和教學過程，實現課堂效果的優化。

慧能大師在教育弟子時總能將高深莫測的佛法生活化、現實化、具體化，這一刻，知識看來容易了很多，生動了很多，趣味了很多，教育揭去那些光鮮的外衣，剩下的本質不就是這些嗎？

其次我想再談一談禪宗“頓悟”思想與現代教育理念的共通之處，慧能認為人們只是悟性有高低，但通過自己的思考，高人的指點，也可以達到知識海洋的彼岸。現代教育一再強調學生的主體地位，要激發學生自己的學習潛能，但往往教學中卻是采用教師灌輸的方式，學生的悟性（潛能）往往被扼殺了。韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”但傳道、授業、解惑也是有多種方式的，六組壇經中有一個故事說：香嚴和尚向大師兄歸山請教問題，而歸山卻說：“如果我告訴了你，將來你一定會怨恨我，就算我說了還是我的，不會變成你的。”若干年后，香嚴和尚聽到石塊擊打在竹子上的聲音而大悟，他感慨地說多虧師兄沒有告訴我，否則哪有我今天的開悟。教育教學工作中也常常發生這種問題，教室設計的教學方案不適應學生實際，學生不理解教師的教學意圖，教師有時就強制性要求學生記憶知識，但學生終不理解，也不會應用，最后，學生連學習的興趣可能都沒有了，更談不上那種守得云開見月明時豁然開朗的成就感。所以教育的終極目的是為了不教，讓學生自己學會思考，去理解，去體悟，只有自身的實踐體悟才最真切，教育的目的和教學的目標是兩碼事，不可混淆。教育是為了不教學，教學則又為教育服務，看似矛盾，卻又和諧統一，好的教育工作者只是在恰當的時機去喚醒學生思維的潛能，這樣的教師才是學生一輩子的老師，而還只停留在教學層次的教育工作者只是教會了學生識幾個字算幾道題罷了。我們常說的授之以漁說的正是這個道理，授之以漁指的是教會學生學習的方法，而禪宗不僅強調修行的方法，還注重學生悟性的培養，師生之間的地位也十分平等，常常通過相互辯論來討論問題，比起孔子所講的“尊師重道”，更適宜現代教育中師生間關系，平等和諧，有討論，有爭辯，有知識的交流沖突，注重學生自身思考，領悟。記得有人曾說過，教育的本質在于激勵以及喚醒，而六祖慧能的禪宗所提倡的“頓悟”思想在千年以前就與這一本質神奇的吻合。“頓悟”強調的是人自己對某一知識的領悟，體現了自身的努力和對知識的思考以及自身實踐的收獲，教師不要直接去告知學生所講的知識，而是應通過其他的方式激發學生自己去體悟，去探究和思考，然后獲得自己的觀點和認知，再和教師和同學進行交流和印證。在這幾年的課改中，許多地方的課堂教學中都設有討論、質疑等環節來供學生之間、師生之間進行知識的探究和反思，比如山東昌樂二中的高效課堂，西安高陵一中的五五三智慧課堂，都不約而同的采取這一模式，頗有值得借鑒之處。

古語有云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。書上得來的、教師講的終沒有自己體悟的準確和深刻，現代教育講求三維目標，最終要追求情感道德價值觀的培養。比如我們講文化生活中傳統文化“孝”時，放再多的視頻，講再多的故事，遠不如讓學生回家給父母洗一次腳，看看父母的腳上手上的老繭，摸摸臉上的皺紋，看看鬢角的白發，眼角的魚紋。那些直觀的感受更能激發熱愛父母的情懷。佛經中有一個故事說：有一個叫楊莆的人，想去求佛，離家數載尋訪卻一無所獲，一位高僧對他說，你與其求佛，不如去尋菩薩，你回到你來的地方，看見一個披著衣服，穿錯鞋子的人，那就是菩薩。楊莆回到家鄉沒有找到菩薩，只好先回家，到家時天色已晚，已入睡的母親聽說兒子回來了，高興地披上衣服來開門，慌亂中穿錯了鞋子，楊莆一下子悟了，母親對自己而言就是菩薩，因為母親覺得自己最重要。其實講這個故事給學生遠不如讓學生自己去體悟那份愛，從而明白“孝”為何意。真切的感知勝過一萬遍說教，讓學生自身去體悟，遠比課堂中無數次的強調要來得有效。就如同高僧讓楊莆自己去感受，開悟一樣。

幾千年前的大師雖離我們遠去，但他早已將教育的理念滲透于自己的一言一行，至今仍指導我們前行。今天的課改，也應堅持辨認否定的觀點去看待傳統的教育方式，丟棄那些不合適宜的糟粕，發揚那些值得學習借鑒的地方，特別是一些教育的理念很是值得品味和借鑒，以上個人淺見，不到之處望各位同仁多多指正。

參考資料：

[1]蔡志忠.《六祖壇經》

[2]明一居士.《讀佛既拜佛：六祖慧能傳》