AA制給不了婚姻安全感

對(duì)于婚姻中的AA制，支持者高喊“親密有間”，反對(duì)者疾呼“有理無(wú)情”。事實(shí)上，當(dāng)女性高喊著獨(dú)立萬(wàn)歲時(shí)，它的背后其實(shí)是為獲取內(nèi)心的一種安全感。但若忽視情感溝通，AA制會(huì)讓婚姻分崩離析。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育總是在告誡人們要謙虛、低調(diào)。“孔融讓梨”、“舍己為人”都是要求先把自己放到最不重要的位置。這樣的教育模式下，人是不自信的，自卑感很強(qiáng)，覺(jué)得自己沒(méi)有能力掌控周?chē)沫h(huán)境，于是在職場(chǎng)或者婚姻中常常會(huì)出現(xiàn)焦慮、擔(dān)憂，感到不安全。

“婚后，夫妻二人各花各的錢(qián)，你給我買(mǎi)東西，我得給你錢(qián)……”這是近來(lái)一部熱播劇《AA制生活》所呈現(xiàn)的一種“前衛(wèi)”的婚姻生活狀態(tài)，自然也引來(lái)了不少人的熱議。支持者高喊“親密有間”，反對(duì)者疾呼“有理無(wú)情”。AA制究竟能否給婚姻帶來(lái)安全感?

婚姻就是經(jīng)濟(jì)共同體

“AA制真正體現(xiàn)了男女平等。以前都是女的依附男的，在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自主權(quán)，女人有了自己的小金庫(kù)，花錢(qián)就不用再看男人的臉色了，在思想上和行為上都獨(dú)立了一些。”劇中女主角的臺(tái)詞恐怕也說(shuō)出了一些當(dāng)代職業(yè)女性的心聲。

在華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師茍焱看來(lái)，AA制的本質(zhì)是要人們更多地關(guān)注自我權(quán)益，這本身并沒(méi)有錯(cuò)。“如果從工作、人際交往上來(lái)說(shuō)，這么做干凈利索，但是，婚姻從經(jīng)濟(jì)的維度上來(lái)講，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體。”

做一頓飯要多少錢(qián)、洗一件衣服要多少錢(qián)、生一個(gè)孩子要多少錢(qián)，這些付出是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。要不然就會(huì)變成劇中男主角討伐的對(duì)象——簡(jiǎn)直就是一計(jì)算器，每天除了算錢(qián)沒(méi)別的。

“家庭跟職場(chǎng)有所不同，職場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以決定上層建筑，但在家庭中，夫妻雙方的地位并不完全由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，因?yàn)檫@里涉及兩性差異的問(wèn)題。”茍焱說(shuō)。

男性自身的氣質(zhì)決定了他們?cè)诨橐龅摹皺?quán)力競(jìng)爭(zhēng)”中更處于優(yōu)勢(shì)地位，而這種優(yōu)勢(shì)心理其實(shí)反而讓男性在經(jīng)濟(jì)上更加慷慨。因此，傳統(tǒng)文化中，男性也不會(huì)因?yàn)榕栽诮?jīng)濟(jì)上依靠自己，就看低對(duì)方。相反，女性為了想要獨(dú)立提出AA制，男性往往也不會(huì)過(guò)于計(jì)較，但同時(shí)，也并不認(rèn)為AA制就能讓女性在婚姻中變得更加強(qiáng)勢(shì)。

更強(qiáng)調(diào)“我們”，而不是“我”

“婚姻的確需要一定的自由度，但更重要的是體現(xiàn)家庭共同體的一面。”茍焱提出，當(dāng)夫妻二人選擇共建家庭，其實(shí)也在選擇構(gòu)建一種共同的基礎(chǔ)價(jià)值觀，無(wú)論是對(duì)金錢(qián)還是對(duì)生活的態(tài)度。

“在婚姻這樣一個(gè)小環(huán)境中，只要雙方的價(jià)值觀一致，即使在極端狀態(tài)下，這種價(jià)值觀也許不被外界認(rèn)可，也無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。相反，當(dāng)一方自我界限感很強(qiáng)，提出實(shí)行AA制，一方并不認(rèn)同，卻也只能妥協(xié)、被動(dòng)接受時(shí)，這種生活方式從一開(kāi)始就籠罩在矛盾之中，長(zhǎng)此以往，是有風(fēng)險(xiǎn)的。”

西方人從小就有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，自我界限感相對(duì)比較清晰，因此，在他們的婚姻中具備這種共有的價(jià)值觀，AA制就可能是常態(tài)化的生活方式。而在中國(guó)這樣一個(gè)人情社會(huì)，當(dāng)前恐怕還很難讓多數(shù)人在這個(gè)問(wèn)題上達(dá)成一致。

因此，在中國(guó)家庭中，還是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“我們”，而不是“我”。

渴望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立多因安全感缺失

當(dāng)女性高喊著“獨(dú)立萬(wàn)歲”時(shí)，它的背后其實(shí)是為獲取內(nèi)心的一種安全感。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感的加劇，家庭變動(dòng)系數(shù)的增大，穩(wěn)定性減弱，尤其讓女性的總體不安全感上升，憂患意識(shí)增強(qiáng)。她們意識(shí)到，如果不保護(hù)好自己，將來(lái)一旦出現(xiàn)變故，自己會(huì)很受傷。

這就不難理解，在婚姻中，女性提出AA制的做法很大程度上還是出于這種不安全感。而有時(shí)候，這樣的獨(dú)立甚至帶有某種“被迫”的色彩。

然而，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立真的能彌補(bǔ)女性安全感的缺失嗎?

“女性常說(shuō)，我不在乎他有沒(méi)有錢(qián)，只要他對(duì)我好。其實(shí)，女性的生理決定了，在婚姻關(guān)系中，其安全感的構(gòu)建其實(shí)更多地來(lái)源于男性對(duì)女性的情感付出。女性在很多時(shí)期是無(wú)法保護(hù)自我的，尤其是懷孕、哺乳這些特殊的時(shí)期，需要男性在家庭里面貢獻(xiàn)更多一些，更需要獲得支持和安全感。”北京昭良心理咨詢中心心理咨詢師孔令雪說(shuō)，“甚至有的女性在外界看來(lái)特強(qiáng)悍、特獨(dú)立，事業(yè)巨成功，而內(nèi)心容易焦慮，缺乏安全感。”

而男性從社會(huì)角色和生理特征來(lái)講，則更多的是需要認(rèn)同和成就感，安全感的需求并沒(méi)有女性大。

“這也意味著，如果男性在情感方面能夠滿足女性的需求，讓她們覺(jué)得家庭氛圍是安全的，也許女性就不會(huì)提出AA制這種相對(duì)尖銳的做法去尋求獨(dú)立了。”孔令雪解釋。一個(gè)擁抱，一句幽默的語(yǔ)言，可能就會(huì)讓她們覺(jué)得很美。

相反，如果情感溝通不暢，一味地用AA制這種外在手段獲取安全感，最終只會(huì)導(dǎo)致雙方的距離更遙遠(yuǎn)，構(gòu)建安全感的基礎(chǔ)也就喪失了。

精神獨(dú)立和自由是任何人無(wú)法給予的

然而，渴望男性的情感付出，并不意味著在情感上就要依附于男性，相較于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女性更需要優(yōu)先考量的是構(gòu)建精神自由和精神獨(dú)立。

有人說(shuō)，人總是要有個(gè)伴的，但精神的獨(dú)立和自由是任何人永遠(yuǎn)無(wú)法給予的，除了你自己。

因此，在孔令雪看來(lái)，女性如果想要從根本上構(gòu)筑自己的安全感，并不是從男朋友或者丈夫身上去獲取，而是靠自己去爭(zhēng)取的，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)是一方面。

茍焱告訴記者，人類(lèi)安全感的構(gòu)建涉及心理學(xué)更深層次的問(wèn)題，其與人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所受的教育息息相關(guān)。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育總是在告誡人們要謙虛、低調(diào)。“孔融讓梨”、“舍己為人”都是要求先把自己放到最不重要的位置。這樣的教育模式下，人是不自信的，自卑感很強(qiáng)，覺(jué)得自己沒(méi)有能力掌控周?chē)沫h(huán)境，于是在職場(chǎng)或者婚姻中常常會(huì)出現(xiàn)焦慮、擔(dān)憂，感到不安全。

因此，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，在教育層面上，就要培養(yǎng)他們的自我意識(shí)，自信心和獨(dú)立感。尤其是女孩，需要了解該如何看待女性角色，理解女性角色在社會(huì)中和在家庭中的取向。社會(huì)正是迫切需要構(gòu)建這樣一種大環(huán)境，需要一種群體心理和群體價(jià)值觀的塑造。

(編輯：唐棣)