重新審視中華傳統文化 加強和創新社會管理

摘要：30多年的改革開放，中國取得了舉世矚目的成就。科學技術的進步，創造了大量的物質財富，民主意識隨著開放的步伐得以迅猛提升。但人們在享受大量物質財富的同時，并沒有感覺到生活的安定與幸福。相反，隨著對利益最大化的追求，個人意識開始無限膨脹；許多人的精神世界出現了空虛，道德開始滑坡，倫理開始喪失，各種匪夷所思的社會問題開始不斷出現，社會管理出現前所未有的危機。為什么生活富足了，社會問題卻越來越多呢？筆者認為其中一個最重要的原因就是：人們在追求科學進步、民主提升的同時，開始逐漸淡忘中華傳統文化，使得由中華傳統文化建立起來的共有的社會價值體系遭受前所未有的沖擊。因此筆者認為：是該重新審視傳統文化的時候了，因為中華傳統文化中閃耀著社會管理睿智的光芒。

關鍵詞：重新審視 中華傳統文化 加強創新 社會管理

引言

20世紀70年代，英國著名歷史學家湯恩比博士在日本與池田大作的談話中，在客觀研究了歷史的基礎上，從文化學的角度，得出了這樣的結論：真正能夠解決21世紀社會問題的，只有中國的孔孟儒學與大乘佛法。20世紀80年代末，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎開會，發表了一個重要宣言，針對世界范圍的道德危機指出：人類要在21世紀生存下去，就必須到2500年前中國孔夫子那里去尋找機會。

一、重新審視中華傳統文化 充分發揮其在社會管理中的巨大作用，是歷史發展的必然選擇。

歷史經驗證明：只有科學進步、民主法治的現代文明無法解決社會管理的根本問題；

一是西方發達的資本主義國家幾百年對現代文明追求的歷史證明，西方的現代文明無法解決社會混亂的根本。

西方資本主義國家自文藝復興運動以來便開始了對所謂現代文明的追求，自工業革命以后，西方資本主義國家憑借科學技術的迅猛發展，相繼超越了中國而成為帝國主義列強。幾百年來這些崇尚科學和民主的西方文明一直在全世界占著絕對的統治地位。但科學技術的發展和民主法治的健全并不能解決社會管理的根本問題。這些國家雖然生活條件優越，人民的物質生活富足。由于缺乏道德規范教育，社會治安狀況令人擔憂。他們的下一代由于缺乏道德教育和引導，普遍缺乏理想，只知道貪圖享樂，吸毒、酗酒、槍擊案件等引發的青少年犯罪等社會問題層出不窮。民主意識膨脹為極端的個人私欲，利己主義在資本主義社會早已根深蒂固。這樣的國度沒有整體意識，沒有集體觀念。這些國家對內沒有給國民帶來安寧；對外則為了自己狹隘的民族利益大肆侵略掠奪。在21世紀的今天，那些貼著現代文明標簽曾經在19世紀掠奪過中國的西方列強們，仍然在掠奪著世界。他們掠奪的借口居然是兜售其包裹著人權外衣的民主和法治。

由此可見，西方現代文明對科學技術和所謂的民主法治的追求，雖然造就了大量的物質財富，喚醒了個人意識。但由于缺乏起碼的人倫道德和責任意識的教育，人倫道德觀念嚴重缺失，責任意識普遍缺乏，導致人心渙散、社會動蕩。科學技術的迅猛發展和民主法制的不斷完善不僅沒有帶來幸福和安定的生活，反而使人民生活在惶恐混亂之中。西方現代文明無法解決社會管理的根本問題。西方一些開明的哲學家開始對什么是“文明社會”的問題進行重新反思。很多開明的思想家開始把目光轉移到重視人心治理的中華傳統文化中的倫理道德教育。

二是中國30多年的改革開放的歷程可以證明：只有科學技術的進步和民主法治意識的提升同樣難以解決中國社會管理的根本問題。

30多年的改革開放，中國獲益最大的是經濟領域的飛速發展。通過30多年的努力，中國的國民經濟得到了迅猛發展，中國用30多年的時間走完了西方資本主義國家近300年所走的歷程，經濟總量位居世界第二。在一些科技領域，中國從世界的跟跑者變成了領跑者。但是受沖擊最大的是以中華傳統文化為基石并維系中國社會發展幾千年的社會共有的價值體系。隨著經濟領域的改革開放，全世界的各種思潮紛紛涌入。西方文化以其貌似先進的面孔開始潮水般涌入中國，極端個人主義、極端民族主義、拜金主義、只知行樂不知奉獻的享樂主義等不良思想開始侵蝕著人們的心靈。在趨利最大化的誘惑下，有的人不顧國家和民族的整體利益不惜鋌而走險。中華傳統文化中的倫理道德、愛國主義、集體主義、責任意識開始在國人的心目中被質疑、被曲解、被淡忘，甚至被嘲笑、被遺棄。在改革開放的轉型期間，各種不良社會現象開始不斷出現，官員開始貪污腐化，人倫開始滑坡，道德開始失范，民主法治一度成為個別人維護一己私利的幌子。傳統文化所建立的社會共有價值體系遭到前所未有的沖擊，社會問題隨著經濟繁榮而層出不窮，社會管理陷入前所未有的尷尬境地。

由此可見，如果掌握科學技術的人思想出了問題，實施民主法治的主體不按常理去操作。科學技術就會被別有用心的少數人利用而違背科學家的善良初衷，民主和法制也將成為這些人用來謀取個人私利的最好的工具。以科學技術的進步，民主法治的完善作為最終追求的所謂的現代文明并沒有解決“人”的思想問題，當然也就無法解決社會管理的根本疑難。

什么是社會管理？“社會管理是指以維系社會秩序為核心，通過政府主導、多方參與，規范社會行為、協調社會關系、促進社會認同、秉持社會公正、解決社會問題、化解社會矛盾、維護社會治安、應對社會風險，為人類社會生存和發展創造既有秩序又有活力的基礎運行條件和社會環境、促進社會和諧的活動。”（1）簡要地說，“就是對人的管理和服務”（胡景濤語）。社會管理的對象是人，管理的關鍵是人心，所謂得民心者得天下。解決了人心問題，就抓住了社會管理的牛鼻子。怎樣在社會管理中抓人心，筆者認為，重視文化建設是主要方式。因為優秀的文化能引領整個社會積極向善，優秀的文化能規范社會人人自覺，優秀的文化能凝聚人心共同努力，優秀的文化能激勵整個社會奮發向上。一句話，優秀的文化能從精神上統領人心，并引導社會朝著良性方向發展。中華傳統文化之所以是優秀文化就在于其精髓抓住了治理人心的基礎，將人心治理作為社會治理的根本。

二、中華傳統文化的社會管理的價值分析；

1、中華傳統文化一開始就與社會管理緊密相連；

在中國社會發展的歷史長河中，文化第一次并聯使用較早出現在《易經》之中：“烈柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”（2）其意思是：管理者能觀察天文，就能明白時序的變化，能觀察人文，就能使天下之人均遵從文明禮儀，行為止其所以止。在此，“人文”與“化成天下”緊密相連，以文教化的管理意義已非常明確。“文化”一詞在中國典籍中第一次并聯使用便被賦予社會管理的理念。而“文”與“化”合成一個整詞大約出現在西漢之后，“圣人之治天下，先文德而后武力，凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅” （3）。這里所指的文化，或與自然相對，或與無教化的“質樸”“野蠻”相對，以文教化的意義十分明顯。在漢語系統之中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養。而人性的教化本身就是對社會個體管理的思想基礎。

2、中華傳統文化主張從人的倫理道德培養和教育出發以治理人心，進而達到社會治亂的目的是當今社會管理的思想基礎和根本。

中華傳統文化一直處于統領地位的非儒家文化莫屬。儒家文化非常重視倫理道德教育及個人品質的修養，非常重視從人心的治理出發以從根本上解決社會治亂的目的。

客觀地說，社會問題的產生，其根源是人心缺乏治理造成的。人心向惡與向善是社會混亂與否的關鍵，人心的得與失則是社會管理成敗的關鍵。儒家文化的治理人心是從孝道教育開始的。“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與？”（4）儒家認為：孝悌是實行仁政的根本。儒家文化的孝悌就是：尊敬老人，順從兄長。這在家庭是處理家庭關系的基礎。儒家文化“孝”的意義從家庭的縱向分析是尊老思想的代代相傳；橫向放大到社會層面則是“老吾老及人之老”，于是家庭孝老變成了整個社會尊老的氛圍。“悌”的意義也非同一般，在家是：順從長兄；在社會則是：“四海之內皆兄弟也”。也就是說，將儒家的孝悌做好了，不僅各自的家庭關系處理好了；而且整個社會管理良性發展框架就基本具備了。

儒家文化認為推行孝悌的重任應當由教育來完成。教育主導者在教師，因此，孝敬親人與尊敬師長聯系起來。“建國君民，教學為先”（5），指的就是：建立一個政權和領導一國的百姓，必須重視教育。教育的目的在于“長善救失”，將人的思想道德教育放在教育之首。文以教化在儒家文化中得到了深刻體現。中華傳統文化將人的倫理道德培養和教育作為人心治理關鍵，也是當今社會管理的要害所在。

3、中華傳統文化特別注重官員自身的道德建設，其吏治規范所體現出來的民本思想、責任意識，是當今社會共同價值體系中的核心內容。

治國須先治吏。中華傳統文化的吏治思想特別注重官員的自身的思想道德建設。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（6）， “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（7） “矩不正不可以為方，規不正不可以為圓。身者，事之規矩也，未聞枉己而能正人者也”（8）等就是傳統文化吏治思想中注重官員道德建設的生動表現。中華傳統文化的吏治規范包涵著民本意識、責任意識。孟子認為：“民為貴，君為輕，社稷次之。”在民、君、社稷三者的關系中，民始終是放在第一位的。“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”（9）將人民看成是社會和諧和國家安寧的根本。積極倡導“先天下之優而優，后天下之樂而樂”的責任意識。引導教育官員要樹立“為天地立心，為生民立命，為繼圣絕學，為萬世開太平”的政治理想。強調官員通過“修身，齊家”的自身修養和家庭管理開始，以達到“治國，平天下”的最終目的。

中華傳統文化的吏治思想所體現出來的民本思想和責任意識是當今社會管理中注重以人為本的思想源泉，也是當今社會價值體系的核心內容。這些思想的傳承和發揚光大，在社會管理中所體現出來的能量是物質利益誘惑無法比擬的。

三、當前中國再提重視文化建設并將文化建設上升到“民族血脈，人民精神家園”（10）的高度，是對中國傳統文化精髓的傳承和發揚，是文化在社會管理領域中的本質回歸。

古人曾說：欲滅其國者，必先滅其文，去其俗。由此可見，文化對于一個國家和民族的生存和發展顯得何等重要。一個民族的文化消失就意味著一個國家的消亡。當前，中共中央已清楚地意識到在改革開放的關鍵時期，中國的社會管理已面臨著全新的挑戰。提高國家文化的軟實力，就能夯實社會管理的基石。胡錦濤同志在中國共產黨第十七次代表大會的報告中指出：“要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。他強調說：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”中華傳統文化的價值在中國經濟社會快速發展的今天再一次獲得了高度關注和認可。2011年胡景濤同志在中國共產黨成立90周年大會上的重要講話中強調：“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力。”黨的十七屆六中全會進一步提出：“推動中華文化走向世界”和“積極吸收借鑒國外優秀文化成果”等一系列文化建設的重要舉措。我們有理由相信，以追求仁政與和諧的中華傳統文化，一定能化解中國當前社會管理中的疑難，引領中華民族積極向上，奮發圖強，繼續保持中國經濟社會的繁榮與穩定。同時我們更有理由相信，中華傳統文化將以包容開放，兼容并蓄的胸襟，以“美美與共，天下大同”姿態走向世界，為持久地維護和捍衛世界和平做出巨大貢獻。

參考文獻：

[1]選自《加強和創新社會管理-黨員干部學習參考》人民日報出版社P27《努力加強和創新社會管理》第11行，作者 馬凱。

[2]戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》。

[3]《文選·補之詩》

[4]《論語·學而》

[5]《禮記》

[6]《論語·為政》

[7]《論語·子路》

[8]《淮南子·詮言》

[9]《尚書·五子之歌》

[10]2012年《求是》P49《捍衛國家文化安全》