中國傳統社會民眾政治心理

[摘 要]轉型期是對社會的考驗，轉型期也是社會安全問題的易發期，因為社會的動蕩和危機往往產生于向新的社會結構的過渡階段。社會轉型期就是民眾政治心理重新構建期，民眾政治心理直接關系著社會和諧社會穩定和現代化的進程。通常可以認為，民眾的心理問題得以解決，就可以解決一系列民眾的政治行為的偏差，這對于當代社會的轉型進度有著積極的意義和作用。

[關鍵詞]轉型期 民眾政治心理 矛盾體 等級制度

中國現階段的政治心理某種程度上是傳統社會政治文化的積淀，我們在研究當代社會民眾政治心理的過程中一定要正視傳統社會政治心理的存在，并從中體會它。在中國傳統政治、文化熏陶和影響下所形成的政治心理定勢就叫傳統民眾政治心理。中國漫長的自給自足的小農經濟，封建專制統治，那時候的民眾政治思想文化高度集中，政治經濟結構呈現閉門造車的現象，這些都影響著傳統社會民眾政治心理的形成和發展。這種背景下的政治心理難免帶有王權主義的專制型、趨同性、依附性。國家最高統治者的君主，在政治上主張行政、立法、司法、軍事等大權于一身，在思想上也對國民的思想文化實行專制。

傳統社會的民眾政治心理概括起來主要內容有以下幾個，第一是廣泛的崇圣意識，人微言卑。古代君臣心理明顯，普通民眾政治上處于無權地位，長期落后的經濟文化，使民眾對上有一種恐懼感和崇敬感，形成盲目的圣賢崇拜和政治萬能的依附感。在古人的觀念中，皇權圣人就是理想的人格、理性的象征、真理的化身，人們形成了在皇權勸慰下的臣民心理，在主觀上自覺的認同君主，在學理上向君主求是非，對明君的期待心態，封建社會會視皇帝如神仙也大概源于此。古代賢人賢臣把國家興衰完全寄托在清官和明君身上，這就表明當時民眾獨立人格和政治自主意識已經開始萎縮，“人治”意識已經在傳統的政治生活中根深蒂固，漸漸成為一種習慣和心理定勢。

第二是對皇權極力崇拜又懼怕的矛盾體。在傳統王權政治制度下，權力成為君主統治者的私有物，皇帝是至高無上的，天然神授的權力，執掌生殺予奪大權。所以民眾的一切行為準則都依附于君主權力，主要目的是求得專制權力的保護，形成權力崇拜的直接原因就是民眾在政治上不能代表自己、保護自己。馬克思曾經論述過：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光”。“普天之上，莫非王土，民眾崇拜皇權權威就如教徒崇拜他們的神一般，神圣不可侵犯。在階級利益上百姓和皇權體系又是根本對立的，老百姓是雙重存在于社會的，受保護的同時，又受到利益的侵害，這就形成了他們對權力本能的戒備心和天然的疏遠情感，這就是所謂權力崇拜又懼怕的矛盾體。

第三是古代封建社會森嚴的等級制度。國家的權力以皇帝為中心，實行君主制，皇帝的地位之高無上，君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱，三綱五常這是在古代不可違背的倫理道德，政治的統治者是皇帝、君主，是全國最高的家長， 2000多年的封建社會是建立在血緣宗法關系上的，在家國一體的政治制度基礎上形成了官有等級、人有三六九等的上下、尊卑的等級秩序觀念。氏族社會中以血緣關系為紐帶的長幼有序、上下尊卑被完整的應用于國家，父家長擁有絕對的權威和支配力，晚輩無條件服從長輩，家族成員要對家長盡孝道。這種森嚴的等級意識，讓民眾被完全控制在這條條框框里，不敢越雷池半步，所以民眾幾乎是被統治的，完全臣服于政治制度里。

第四就是民眾可悲的順從心理。人民大眾長期在封閉的、自給自足的生活環境中生活，完全的與世隔絕，他們固步自封、妄自尊大、因循守舊的封閉心理狀態，古代沒有媒體、網絡、新聞，封閉的專制制度對民眾來說也是神秘的，官場明爭暗斗、爭權奪利平民百姓是不可能知道的。民眾表現出來的是安于現狀、求穩怕亂的保守性，他們對政治生活不感興趣、也不想感興趣，更不會提出自己的政治要求，因為他們連基本的自身的政治要求是什么都不知道。這從恩格斯說過的一段話可以得到印證：他們”感覺遲鈍、目光短淺......對政治盲目無知，對本村以外的一切東西要下判斷，用農民關系的尺度去衡量復雜的歷史關系”。這種對政治上的趨同和依附感，是繼秦代高度統一集中中央集權制下開始的，“罷黜百家、獨尊儒術”使儒家思想在封建社會長期占據統治地位。封建統治者利用國家政權來禁錮人們的思想，實行愚民政策。在儒家思想熏陶下，人們唯一的義務感就是自己的鄉土和風俗。這種思想要求人們對統治者忠誠和富有奉獻精神，個人從屬于君主。廣大民眾既不認為自己能對國家政治體制進行輸入和施加影響，更不認為自己是一個國家政治生活的積極參加者，那時的民眾只依附于統治階級，逆來順受是世代傳襲的。

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作者簡介：王丹丹 單位： 陜西省西安工業大學未央校區思政部 馬克21思主義中國化專業