中國古典園林理水藝術(shù)及現(xiàn)代意義

摘要：水是我國古典園林藝術(shù)設(shè)計中必不可少的、最活躍、最具魅力的元素之一。從理論上研究我國古典園林理水藝術(shù)，傳承再現(xiàn)自然式山水造型特征，對于豐富我國現(xiàn)代園林理水手法具有重要意義。

關(guān)鍵詞：古典園林 理水藝術(shù) 現(xiàn)代意義

“胸中有山方能有水，意中有水方可作山”、“地得水而柔，水得地而剛”。水是我國古典園林藝術(shù)設(shè)計中必不可少的、最活躍、最具魅力的元素之一。水在三千年前的周代時就已成為園林游樂的重要內(nèi)容。有人將水稱之為我國園林中的“血液”，更有人認(rèn)為我國古典園林是“無園不水”，由此可見水在我國園林中的重要位置。水是最富有生氣的元素，體現(xiàn)在園林設(shè)計上有著深刻的哲理含義，因而古今中外的園林在設(shè)計上都非常重視水的運用。園林理水是指將自然界中各種姿態(tài)的水充分利用到園林景色之中。①“園以水活”，從理論上研究我國古典園林理水藝術(shù)，傳承再現(xiàn)自然式山水造型特征，對于豐富我國現(xiàn)代園林理水手法具有重要意義。

一、中國古典園林理水藝術(shù)

（一）寓景達(dá)意

中國園林理水藝術(shù)是伴隨著園林的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，至今已有三千年的歷史，從最初的引自然之水入園到后來的挖池造山，從人工瀑布到形聲結(jié)合的動態(tài)瀑布，水在園林藝術(shù)中不斷地被賦予文化性的造型，也使得水的形象性、觀賞性和哲理性不斷加強。水在中國園林藝術(shù)中不像西方那樣呈現(xiàn)多樣化，中國園林理水多以靜態(tài)的湖、池、泉、溪為主，理水藝術(shù)帶有深刻的哲學(xué)智慧。中國古典園林理水注重靜態(tài)美，即使體現(xiàn)動態(tài)性，也是強調(diào)靜中之動勢，這體現(xiàn)了道家的“虛靜為本”和以靜制動的辯證哲學(xué)觀點。“上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之惡，故幾于道”、“水性至柔，是瀑必動”、；水性至勁，是潭必靜”儒道兩家深刻的哲理性既是人們處理事務(wù)的依據(jù)，也是中國園林理水思想的重要來源。②

（二）借景構(gòu)圖

園林中水景的布局并不是孤立的，它既需要考慮水景與其它景觀元素之間的相互關(guān)系，從而使水景與園林融為一體，形成完整的園林景觀美景，還需要注重對自然景觀的模擬，使得每一處水景都獨自成為一幅美妙的畫卷。所以，在進(jìn)行園林水景布局設(shè)計時，必須處理好水景與周圍建筑、水體與周圍環(huán)境地形的關(guān)系。如我國南方許多園林在布局設(shè)計上往往根據(jù)水的寓意將水景園分為兩種格局：依水園和貼水園。依水園就是園內(nèi)的建筑皆依水而建，如蘇州拙政園；貼水園就是園內(nèi)建筑緊貼水面，如在水面上建造一般，比如同里鎮(zhèn)的任氏退思園。這兩種格局既滿足了園林整體構(gòu)圖的需要，也滿足了建筑與水的依存關(guān)系。《說園》中認(rèn)為依水而建的主要是大型的園林，而貼水建造的則以小園為主，無論是大園還是小園關(guān)鍵在于水位位置的高低。如寄暢園的所有建筑都是依錦匯漪而建的；瘦西湖所有景點也都依湖而建，各景點間相互照應(yīng)，形成集景式濱水園林群。園林轉(zhuǎn)折處都是較大的景區(qū)，如果兩個景區(qū)之間距離較遠(yuǎn)時，要么用景點綴，要么以橋裝束，要么種植樹木，從而將各個景區(qū)連成一個完整的整體。總之，在園林布局上借用各種景觀要素：小橋、山石、植物、建筑都可以豐富水景構(gòu)圖，達(dá)到步移景異、水園景異的藝術(shù)觀賞效果。

（三）自然凝練

我國古代園林之水大多直接源于江河，所以，在造園理水時也多模仿自然中池沼的形狀，特別是在大型的皇家園林中更是如此，如河北承德避暑山莊和頤和園。模擬自然又高于自然是我國古典園林布局設(shè)計追求的至高境界。自古以來，中國人對水就有一種深厚的、獨特的情感，在園林理水上也總是嘗試各種方式，試圖達(dá)到人、水、景三者的和諧統(tǒng)一，而這種思想體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就是中國人對“道”的追求。例如中國傳統(tǒng)園林總是使用各種手法將有限的實體空間進(jìn)行分割，以突破實體的局限性視角，從而使之與自然融為一體，體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。因此，園林在理水設(shè)計上必須處理好動靜、虛實、形神、意境、真假之間以及有限、有法與無限、無法之間的關(guān)系。

模擬自然山水形態(tài)形成“依山傍水”之勢是我國古典園林設(shè)計的重要手段，而在園林理水設(shè)計中，山與水是緊密聯(lián)系在一起的。園林理水藝術(shù)在于依據(jù)山水地形因地制宜，巧妙的將有限的實體空間進(jìn)行分割，從而營造情景交融的藝術(shù)境界。如蘇州的拙政園在處理水體時，要么以各種建筑物作點綴，要么以花草山石作掩映，要么懸于水面上，要么立于水邊，達(dá)到步移景異的視覺效果，營造了師法自然，更高于自然地園林景致。

二、中國古典園林理水的現(xiàn)代意義

對古典園林理水藝術(shù)的探究，不是為了憑吊古跡，而是為了認(rèn)識其歷史性和局限性，從而實現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）強調(diào)服務(wù)對象的大眾化

我國古典園林是專為私家獨戶設(shè)計的，因而，其服務(wù)對象是極為有限的，只能滿足少數(shù)人在園中玩賞。現(xiàn)代景觀設(shè)計所服務(wù)的對象是社會大眾，具有公共性和開放性。作為景觀設(shè)計中要組成部分的理水藝術(shù)，必須強調(diào)服務(wù)對象的大眾化，將理水藝術(shù)和水景設(shè)計融入大眾的休閑娛樂活動中，適合大眾參與其中。

（二）吸收外來文化，塑造具有中國特色的水景園

現(xiàn)代理水理念存在兩種錯誤的做法：一是盲目照搬西方的水景園林設(shè)計模式，追求大型對稱式噴泉水景，使用過程卻發(fā)現(xiàn)管理費用過高，最后只能棄用閑置；二是簡單復(fù)制中國傳統(tǒng)理水方式，忽視了現(xiàn)代新手段、新技術(shù)、新材料的使用，缺乏創(chuàng)新與現(xiàn)代性。③現(xiàn)代社會中，各種新材料、新技術(shù)對于駁岸的處理、游樂項目的開發(fā)、恒水位的保持等都有較好的應(yīng)用，這些新技術(shù)不僅增加了園林的經(jīng)濟效益，而且也使得水體景觀更豐富、更符合現(xiàn)代人的需求。

（三）注重可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀

我國古典園林在理水藝術(shù)上已經(jīng)具備生態(tài)意識，如在園內(nèi)增設(shè)水景，并盡可能的增加水景面積，這樣不僅可以調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，而且還可以借助水的自凈能力實現(xiàn)生態(tài)平衡。

在現(xiàn)代社會中，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀已滲透到人們的觀念中，因而，設(shè)計者更應(yīng)該注重可持續(xù)的生態(tài)觀，尋求水環(huán)境的適宜設(shè)計，強化水體的自凈，為城市建設(shè)作出有益的生態(tài)補償。

三、結(jié)語

中國古典園林理水藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，現(xiàn)代園林理水藝術(shù)的發(fā)展既是對古典園林理水藝術(shù)的傳承和借鑒，更是把握時代脈搏，融匯中外現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和科技手段的成果。在現(xiàn)代社會中，如何塑造出符合時代需求的水環(huán)境已成為建設(shè)現(xiàn)代城市景園的環(huán)境保障。

參考文獻(xiàn):

[1]李早.中國古典園林理水的現(xiàn)代啟示[J].建筑學(xué)報，2004(9).

[2]章采列.論中國園林的理水藝術(shù)[J].上海大學(xué)學(xué)報，1991(4).

[3]朱鈞珍.園林水景設(shè)計的傳承理念[M].北京:中國林業(yè)出版社，2004:78.