淺析罕見的銅鏡圓光者

摘要：他是一個頗具神秘色彩的人。當地群眾流傳著許多關于他的傳說，把他說成的近乎于鬼使神差的傳奇人物。當地人有這樣一句話“卡鬼、肯鬼、波鬼，這是類烏奇地方的三個鬼”。這里指的卡、肯、波三人都是當地會降神的鬼神式的人物，而這其中的第一個“卡鬼”，就是指卡察·阿旺嘉措。

關鍵詞：銅鏡 占卜 圓光

這個姓卡察的人具有神奇的能力。他可以從方寸大小的銅鏡中預示人的前途和命運，看到常人看不到的東西。哪個人生了病，誰家丟了牲畜和什物，誰要預知未來，都要畢恭畢敬地來找阿旺嘉措，向他獻上哈達，送上酥油和肉，經濟條件好的還要送些錢，請他占卜吉兇、治病和尋找失物。而他則透過銅鏡一一作答。怪就怪在他竟然十說九中，令人折服。這樣一來，在當地一傳十，十傳百，名聲大振，后來連昌都地方政府的官員們也十分器重他，他便以銅鏡占卜而出了名。銅鏡占卜在藏語中叫“圓光”。久而久之，人們把他的真實名字阿旺嘉措忘記了，而卡察扎巴（卡察圓光者）的名字卻傳遍了多康地區。

阿旺嘉措從十五六歲便開始了占卜生涯。寧瑪派寺院的生活比較松散，僧人們可以在寺院里念經、修習，同時也可以離開寺院，四處游走或娶妻生子。阿旺嘉措經常被別人請去看銅鏡算卦，就使他不得不經常離開寺院。這期間，他曾在家鄉附近及丁青、囊謙、巴秀、昌都等地游走占卜，在滿足了人們的要求之后，自己的生活也有了來源。雖然他的宗教學業從此荒疏了，修煉也停頓了，但他卻成了一位遠近聞名的圓光者。卡察扎巴便是因此而得到的名號。

圓光本來是一種占卜吉兇的宗教活動，一般是通過鏡子里所顯現的各種幻影加以附會后，預測未知的事或未來的事。從事圓光活動的人被稱作圓光者，他們自稱具有與眾不同的眼睛，可以從鏡子中看到別人看不到的各種景象。藏族地區一般通過銅鏡占卜，也有人在姆指的指甲上涂上反光的東西，令指甲發亮，觀指甲而圓光占卜。卡察扎巴認為圓光者的眼睛從外觀上看與眾不同，是\"三眼皮\"，所以從眼睛就可以大致判斷出誰具有圓光的能力和本領。

在運用銅鏡圓光的過程中，卡察扎巴逐漸形成了自己的一套程序。首先在圓光前，心理準備是十分重要的。他說，當坐在銅鏡前，自己心里要具有慈悲感，要有潔凈的心，同時，使自己進入好似白牦牛（藏族視白牦牛為神牛，具有吉祥的征兆）的自我感覺狀態，而把銅鏡看做大海。心理準備完畢后，便可布置道場。卡察扎巴為我表演了全部程序。他面前桌子的正中放置一個堆滿青稞的大圓托盤，其中插立一個直徑約為10公分的凸面圓形銅鏡。鏡面擦拭得閃閃發光，凸面向前方，面對圓光者。銅鏡前插立一塊長方棱形水晶石，青稞圓盤四周圍以哈達。青稞盤前正中置一盞酥油燈，左右再各擺一個盛滿茶水的高腳銅杯。在燈和茶之前，再均勻地放好一排七只盛滿凈水的小銅碗。最后，將一根燃香插在青稞盤中。這樣，圓光的道場便算準備完畢。卡察扎巴在有條不紊地做這一切時，口中念念有詞。道場就緒后，又念了二十分鐘的經文，這時，他聲稱銅鏡上開始顯現圖象和文字了。

卡察扎巴介紹說，一個功夫好的圓光者，不借助銅鏡也可以看到圖象，一碗水或者是什么反光的東西都可以，同時也并非什么時候都可以看到。按照傳統的說法，當掃帚星出現的時候，是絕對不能看銅鏡的。其余時間，一般在上午為佳，顯象比較清楚。并認為，當一個人受到了晦氣污染后，便使其眼睛受到了損傷，影響看銅鏡的效果，甚至從此再也看不到什么圖象。這晦氣包括見到麻瘋病人及被殺死人的尸體，遇到剛結婚的新娘、殺人者及女人的經血等等。因為這些人和物中攜有孽障，所以影響看銅鏡，少則一天，多則五、六天，甚至從此再也看不見銅鏡中的東西了。

從25歲到30歲這段時間，是卡察扎巴一生中最好的階段。那時，他精力充沛，身體強壯，不但可以看銅鏡算命，還可以借助銅鏡抄寫史詩《格薩爾王傳》。雖然他已記不清他抄過多少本子，但是他從來沒有停止過抄寫。人們除了找他占卜之外，又不斷有人請他抄寫《格薩爾王傳》，他便依照銅鏡一一抄出。其中有的還傳到了境外。有一部曾被當地有名的藏醫、為不丹國王治過眼病的傭嘎轉抄后帶到不丹去了。此外，他還抄寫了別具一格的《格薩爾王誕生記》等，可惜都不知下落了。卡察扎巴自謙地說：我的藏文水平不高，所抄的書都是通過銅鏡得來的。

當然，卡察扎巴之所以抄寫《格薩爾》，也是他的興趣所至。他的家鄉位于多康地區，是青海、昌都、那曲的交界地，是從昌都、青海去那曲、拉薩的一個交通要道。來往的商人、朝佛者、游吟藝人絡繹不絕。因此《格薩爾》的流傳也十分廣泛。卡察扎巴小時候就曾見到過一個叫索南班覺的藝人，他說唱的《大食財宗》給卡察扎巴留下了很深的印象。小時候他零星看過《格薩爾》的抄本，數量不多。后來因為他經常卜卦算命，便顧不上再看書了。當他自己會抄寫后，便很少再看別人抄的《格薩爾》。

卡察扎巴經常說：\"我的藏文水平不高，但是我相信銅鏡，只要認真地照銅鏡中出現的文字抄寫，就不會出錯。\"這確是個謎。不少當地人說，他的藏文水平并不高，他寫的一般文字中時有錯誤出現，可是抄寫出的《格薩爾》或算命時抄錄下來的韻文卻相當精彩。就連玉樹州的仲卻活佛也曾對筆者談到了這一點。

卡察扎巴看銅鏡遵循的原則是：人要正直、誠實，不要偷盜、貪婪，相信因果報應，即從善者必得正果，從惡者必有惡報，這也是銅鏡中傭珠瑪經常教誨他的。因此，當人們問他\"佛教是否永存\"時，他的回答雖然是肯定的，但是他看到一些穿袈裟的人作生意、騙人時，他明確地說：這是不會有好結果的。當有的群眾問他：\"現在的形勢是有生以來最好最穩定的形勢，是否能長久？\"他總是說，銅鏡上顯示出：只要大家行善、公正、勤勞、友愛、相信因果報應，世道就會好下去。

參考文獻：

[1]楊恩洪.民間詩神格薩爾藝人研究[M].中國藏學出版社，1995年6月

[2]索南多杰.中國格薩爾文化之鄉瑪域果洛[M].青海人民出版社，2010年