馬克思主義群眾觀的科學內涵

摘要：馬克思主義群眾觀是唯物史觀理論中的一個極其重要的原理，經過數代革命導師和領袖的總結和發展，已經形成了一個較完整的科學內涵。

關鍵詞：馬克思主義 群眾觀 科學內涵

馬克思主義群眾觀是唯物史觀理論中的一個極其重要的原理，甚至可以說是根本性的東西。馬克思主義群眾觀指的是馬克思主義政黨和馬克思主義者對待人民群眾的根本立場和態度的系統化觀點，經過數代革命導師和領袖的總結和發展，已經形成了一個較完整的科學內涵。

一、人民群眾是歷史的創造者

恩格斯指出，“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿，藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的， 因而， 也必須由這個基礎來解釋， 而不是像過去那樣做得相反。”這說明解決吃、喝、住、穿等直接的物質生活資料的生產是一個社會的基礎， 只有建立好了這個基礎，才能有國家設施、法的觀點、藝術以及宗教觀念等上層建筑。物質生活資料的生產依靠的是勞動群眾，也即勞動群眾是社會物質財富的創造者。“批判的批判什么都沒有創造， 工人才創造一切， 甚至就以他們的精神創造來說，也會使得整個批判感到羞愧?！眲趧尤罕娛股鐣靡源嬖诤瓦M步，是社會精神財富的創造者。

馬克思在《費爾巴哈的提綱》中指出: “社會生活在本質上是實踐的?！睂嵺`不但創造了財富， 創造了社會， 創造了歷史， 而且還創造了人本身。恩格斯的《勞動在猿到人轉變過程中的作用》一文， 對勞動實踐創造人的全過程作了詳細的論述。他說: 勞動首先創造了人的雙手， 繼而創造了人的語言和大腦， 最后把人從動物界分離出來。因此， 勞動是一切人類生活的第一個基本條件， 而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說， 勞動創造了人本身。既然勞動實踐創造了人類， 創造了社會， 創造了歷史， 那么， 作為實踐主體的勞動群眾就是創造歷史的原動力。

除此以外，馬克思主義者還從很多方面， 揭示了人民群眾創造歷史的原始地位和作用?？傊?人民群眾既是人類歷史的開啟動力又是人類歷史的進步之源。毛澤東對此作了精辟的概括:“人民，只有人民， 才是創造世界歷史的動力。”

二、群眾路線是共產黨永葆生機的一大法寶

群眾路線指的是我們黨在日常的工作過程中所遵循的原則或方法是一切為了群眾， 一切依靠群眾， 從群眾中來， 到群眾中去。群眾所創造的生活本應該自己也可以享受到，但是， 在剝削制度的社會里， 勞動異化了， 人異化了。勞動群眾創造了歷史卻成了歷史的奴隸， 勞動群眾創造了財富卻成了財富的奴隸， 勞動群眾創造了文明卻成了文明的奴隸。馬克思和恩格斯創立的唯物史觀和群眾史觀， 第一次把這顛倒的歷史重新顛倒過來， 破天荒地向全世界宣告: “無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！?這樣， 在群眾史觀的基礎上無產階級政黨的群眾觀點又逐漸形成起來。

毛澤東1943年就提出“為群眾服務”的思想， 后來又把“全心全意為人民服務”定為建黨建軍和建國的根本宗旨。黨的十三屆六中全會通過的《中共中央關于加強黨同人民群眾聯系的決定》， 對群眾觀點又作了新的概括， 指出:共產黨員如何對待群眾， 是一個根本的立場問題， 世界觀問題， 黨性問題。要牢固樹立人民群眾是歷史創造者的觀點， 向人民群眾學習的觀點， 全心全意為人民服務的觀點， 干部的權力是人民賦予的觀點， 對黨負責與對人民負責相一致的觀點，黨要依靠群眾又要教育和引導群眾前進的觀點。江澤民同志和胡錦濤同志擔任總書記后， 分別提出“三個代表”重要思想和“權為民所用， 情為民所系， 利為民所謀”的一系列重要觀點， 進一步豐富和發展了黨的群眾觀點。

國際共運史特別是蘇共的歷史告訴我們，無產階級政黨奪取政權、鞏固政權，靠的是為人民謀解放、謀利益，贏得廣大人民群眾的擁護和支持；喪失政權、失去執政地位，最致命的在于嚴重脫離群眾，被人民所拋棄。我們黨始終視脫離群眾為執政后的最大危險，形成了一整套有效的方針政策，從根本上解除了黨偏離馬克思主義群眾路線的方向性危險。政治路線確定之后，干部就是決定因素。如果領導干部不能模范執行黨的群眾路線，我們黨仍然無法避免脫離群眾、失去群眾擁護的危險。從現實情況看，發生在少數領導干部身上的嚴重形式主義、官僚主義等脫離群眾的問題以及各種腐敗現象，已成為當前影響人民群眾對黨的感情的主因，其對黨的執政基礎造成的嚴重危害決不能低估。

三、人民群眾是歷史發展的判斷者

歷史在發展的過程中有一個判斷的標準，人民群眾作為歷史的創造者，在歷史的發展過程中擔當了判斷者的角色。所謂群眾標準， 是指群眾的利益實現程度是檢驗一切社會行為好壞優劣的最終標準。主要有兩方面的內容: 一是符合最廣大人民群眾的最大利益， 二是得到最廣大人民群眾的衷心擁護。

馬克思曾經說過:“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。”在這里馬克思講的是作家， 其實一切社會工作者都是如此。

毛澤東在《青年運動的方向》 一文中就指出:“ 看一個青年是不是革命的， 拿什么做標準呢? 拿什么去辨別他呢? 只有一個標準， 這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一塊。愿意并且實行和工農結合的， 是革命的， 否則就是不革命的， 或者是反革命的?！痹凇堆影参乃囎剷系闹v話》 中他又反復提出:“ 一個人做事只憑動機， 不問效果， 等于一個醫生只顧開藥方， 病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨， 只顧發宣言， 實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎? 這樣的心， 也是好的嗎? ” 所以， “檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確， 是否善良， 不是看他的宣言， 而是看他的行為( 主要是作品) 在社會大眾中產生的效果。”在著名的七大報告即《論聯合政府》 中他進一步總結性地強調:“ 總之， 應該使每個同志明了， 共產黨人的一切言論行動， 必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益， 為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！泵珴蓶|的表述很準確， 把“合乎最廣大人民群眾的最大利益， 為最廣大人民群眾所擁護?！?/p>

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷) [M].人民出版社， 1995年6月， 第2版

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷) [M].人民出版社， 1995 年6 月， 第2版

[3]毛澤東選集(第5卷) [M].人民出版社，1977年4月， 第1版

[4]江澤民.論黨的建設[M].中央文獻出版社， 2001 年11月， 第1版